454. Слово в неделю Мясопустную

انطلق عني، يا ملعون، إلى النار الأبدية، المهيأة لإبليس وملاكه. (متى 25:41). "الله محب" (1يوحنا 4: 8) في ذاته، ورحمة في تصرفاته تجاه الإنسان؛ ومهما تعددت هذه الأفعال فإن لها بداية واحدة وهي الخير، ونهاية واحدة هي الخير. لذلك يظهر الله في صورة الأب ويعطينا اسم الابن المجيد: "أعطني يا ابني قلبك" (أمثال 23: 26)؛ ثم في صورة طبيب يشتري لنا الصحة بأمراضنا: "بجرحه شفينا" (أش 53: 5)؛ ثم في صورة الراعي، ولا ينسى أن ينادي بالاسم الخراف التي نسيته في ضلالها: "الخراف الأخرى هي إمام، التي ليست من هذه الدار. أنت أيضًا يليق بنا أن نأتي" (يوحنا 10: 16)؛ ثم في صورة ضيف يحاول أن يدخلنا إلى كوخنا البائس أكثر من أن يدخلنا إلى قصره المجيد: "ها أنا واقف على الباب وأفهم" (رؤ3: 20)؛ ثم في صورة العريس يقترب من عروسه في كل مكان، أينما ذهبت: "تعالى يا جارتي" (نش 2: 10). ولكن هل رأيتم الآن في مرآة كلمة الله آخر ظهور للأبدي في الزمن؟ أوه، كم هو فظيع وكم هو مختلف عن السابق! النفوس التي لم تتوافق مع محبة العريس السماوي، ستختبر قريبًا لهيب غيرته! القلوب التي لم تقبل الزيارة الإلهية "ترك لكم بيتكم فارغًا" (متى 23: 38)! الخراف التي سمعت صوت راعيها ولم تسمع له، سوف يسلمكم إلى الوحوش! الأعضاء المرضى الذين رفضوا مساعدة طبيب النفوس والأجساد، هو بالفعل يقبل الحديد ليقطعكم ويطردكم من مدينة الخلود! أيها الأبناء العصاة الذين احتقروا مشورة الآب الخلاصية، ترون فيه ديانًا صارمًا! ها هو يترك وداعته ويلبس المجد! هوذا ينظر بالبرق، ويتكلم بالرعد، ويحيط به الرعب! الموت يسكن حيث يحول عينيه! أنت الذي لم ترد أن تأتي إليه عندما دعاك: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28)، - ها هو الآن يرفضكم من نفسه: "اذهبوا عني، ملعونين إلى النار الأبدية، مهيأين لإبليس وملاكه". إذن أيها المستمعون، في هذا العمل الرهيب، لم يعد الله محبة ورحمة. نفس المحبة التي جاءت "لا ليدين العالم بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 17)، ستأتي لإدانة "الذين لم تقبل محبتهم الحق، لكي يخلصوا" (2 تسالونيكي 2: 10). ويدين الشر لأنه يحب الخير. الرحيم يدين غير التائبين لأنه يرحم التائبين. ولماذا يعلن هلاك المنفيين، إن لم يكن لأنه لا يريد هلاك أحد؟ لذلك، في غضون بضعة قرون أخرى، يسمح لنا بسماع اللعنة الأخيرة على بلدنا، من أجل الهروب إلى اليد اليمنى مقدما! طوبى لمن يسمع هذه اللعنة دون أن يحيد عن قصد محبة الله! ثم تولد اللعنة نعمة. وعلينا أن نصغي إليه بقلوبنا وعقولنا، وليس بآذاننا. يجب أن ندرك فيه رعب حالة المنبوذين: يجب ألا ننتظر وضوح التجربة نفسها. لذلك، فإن القاضي العادل سوف يحرم المدان من الحق وفرصة التمتع ببصره: "ابتعد عني، اللعنة". وهذه الخسارة الكبيرة لا يمكن أن يشعر بها بشكل كافٍ أولئك الذين لم يختبروا النعيم الكبير لرؤية الله! عندما نرى العمل الكامل للعقل البشري، فإننا ننفجر بالفضول لرؤية الخالق؛ عندما نسمع عن أعمال خيرية محمودة، تود أعيننا أن تستقر على الصدر الذي ينبض فيه هذا القلب الطيب؛ عندما نستمع إلى مجد جبابرة الأرض، يندفع خيالنا إلى أماكن إقامتهم، ونعتبر أنفسنا سعداء إذا استطعنا أن نضع أنفسنا أمامهم. ومع ذلك، عندما يرون وجه الحكيم، فإنهم لا يرون حكمته بعد؛ ينظرون إلى الفاضلين فلا يرون الفضيلة. وهم ينظرون إلى العظمة التي تحيط بالأقوياء، ولا يرون تلك الروح القوية التي تمر وتحرك أعضاء جسم الدولة الضخمة. إن النظرة الجسدية تشمل الجسد فقط، أما رؤية الله - بالطبع، ليس بهذه العين الفانية - فهي تعني التأمل (بقدر الإمكان في المخلوق) في حكمته - والاستنارة بها دائمًا بنور جديد من المعرفة، وصلاحه - وتمتلئ بالحب والفرح الخالد منها، وعظمته - وتصعد إلى نعيم أنقى الأرواح. إذا كان العقل، الذي لا تعمه الأهواء، ولا تظلمه التحيزات، يجد متعة في فحص آثار الإله في مملكة الطبيعة؛ إذا كانت النفس المؤمنة منغمسة في النشوة، وتمر عقليًا عبر طرق النعمة الرائعة في مملكتها الغامضة: فماذا يجب أن يشعر الشخص، الذي يغادر هذه المناطق البعيدة من القدير، ويدخل إلى داخل قوته، ويدخل مدينته الخالدة، ويشعر بحضوره المجيد في كل مكان وحوله وداخل نفسه؟ إذا أحببنا أن نسمع كيف أن هذه السماوات المرئية "تخبر بمجد الله" في صمت (مز 18: 2)، فإن أصغر حشرة تعلن عظمة الخالق؛ ماذا لو رأينا في سماء السماء، بدلاً من إشعاع الجثث الميتة، نور الأرواح الخالدة، فسنستمع إلى تسبيحهم الصامت، ونوحد أصواتنا مع جوقتهم، ونتعلم، إذا جاز التعبير، أن نسكب التسبيح في الله، لنستمد فرحًا لا ينضب من الله؟ الملك الملهم من الله، والذي يبدو أنه تعلم ترانيمهم من السيرافيم وحاول، قدر الإمكان، أن يختبر تمرينهم السماوي على الأرض بشكل أكمل - لتمجيد ملك الملوك، لا يتوقع أي نعيم آخر هناك سوى أن يكون أقرب إليه ويسبحه إلى الأبد. وهو يغني: "طوبى للساكنين في بيتك يسبحونك إلى الدهر والأبد" (مزمور 83: 5). لقد ظن الرسل، الذين ثبتونا في الإيمان، أنهم قالوا كل شيء، عندما قالوا إننا سنرى الله وجهًا لوجه، سنراه كما هو. ويصف معلمهم الإلهي نفسه حالة الملائكة السامية بهذه الميزة الوحيدة، وهي أنهم "يستطيعون أن يروا وجه الآب... في السماء" (متى 18: 10). أيها القاضي، كم يخسر من يفقد الحق في رؤية الله؟ ونحن لا نراه الآن لخشونة مشاعرنا وضعف طبيعتنا، فكم نتحمل! ما الظلام في العقل! ما الفراغ في قلبي! يا لها من فرحة في الرغبة! ولكن إلى أي مدى رهيب ستصل هذه الكوارث، عندما لا تكون ضعفنا، بل العواقب التي لا نهاية لها لغضب الله، عندما تنتقل هذه الحوادث التي تصيب كياننا إلى الطبيعة نفسها! أبشالوم، الذي رفضه داود، يطلب من يوآب إما أن يطلب منه الإذن برؤية الملك وأبيه، أو قتل الرجل البائس. وهكذا فإن الخاطئ الذي يرفضه الله يفضل الموت على حالته. فقط لن يجدها. سوف يموت باستمرار، ولن يتمكن من الموت مرة واحدة فقط. "اجمعوا ألف جحيم"، صرخ فم الذهب، وهذا ليس صعبًا بأي حال من الأحوال مثل الطرد من المجد، وكراهية الله! إن عقوبة المدانين في يوم القيامة لا تتمثل فقط في الحرمان من الخيرات ورؤية الله، بل في المعاناة الفعلية من الشرور. يرسلهم القاضي إلى النار. سيكون من دواعي سرور العدالة الصارمة أن يخضع الإنسان بأكمله لعمل انتقامه، لأنه قد استسلم بالكامل لعمل الفوضى. إنه يفترض نفس الفرق في العقوبات التي ننفذها على الخطايا. ومنهم من يولد في النفس ويستعبد بها قواه الجسدية كالكبرياء أو الحقد. والبعض الآخر يحدث في الجسد ويدنس النفس التي بمشاركتها تحصل على المتعة مثل الترف والشهوة. وهكذا فإن الغربة عن الله، ونخر ذكرى اضطراب الحياة، واليأس التام، هما جوهر الإعدامات التي تلتهم الروح، ولا تمتد إلا إلى الجسد، ما دام مرتبطًا به. النار عذاب مادي يعذب الجسد ويمر من خلاله إلى النفس. ولذلك فمن العبث تفسير هذه النار على أنها عمل الضمير؛ وعبثا يتساءلون: أي عذاب هذا؟ أي نوع من النار هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان الخالد؟ ولكن هل ينبغي أن تكون حدود الفهم البشري هي حدود قدرة الله المطلقة؟ من يستطيع أن "يجعل هذا قابلاً للفناء... إلى عدم الفساد" (1 كو 15: 53) ويجعل الجسد روحانيًا، فكم من الصعب عليه أن يعد نارًا خفية وخارقة كهذه، حتى يشعر بها أيضًا التكوين الخالد، كالنار الحاضرة بالجسد الحاضر. ومن أراد أن يعرف بالتفصيل طبيعة العذاب وحده، فليشرح لي أولاً طبيعة النعيم السماوي بالضبط. ولكن إذا كان الذي كان في السماء الثالثة لم يصف ما أُعد هناك لأولئك الذين يحبون الله، واعترف بأنه من المستحيل تمامًا على شخص أكثر أو أقل جسديًا أن يفهمه؛ فهل يمكن لأي شخص لم ينزل إلى الجحيم أن يتخيل طبيعة الأعمال النهائية الرهيبة لغضب الله؟ يمكننا، ويكفينا، أن نعرف فقط أن هذا الغضب لا نهاية له: اذهب إلى النار الأبدية، يقول القاضي الأبدي. وعبثًا، يلجأ البعض، للتخفيف من هذا التهديد الرهيب، إلى رحمة الله. ولكن ما هو نوع الرحمة لأولئك الذين يرفضون الرحمة بعناد لا يقهر؟ الله واحد، صالح لا نهاية له؛ فالتهرب منه شر واحد لا نهاية له. لقد خلق الله الإنسان لنفسه؛ لقد أبعد السقوط الإنسان عن الله؛ لقد فتحت الرحمة مرة أخرى الطريق للاتحاد معه. ومن لا يتبع هذا الطريق، بحسب شريعة العدل، يبقى عرضة للشر الأبدي، كنتيجة حتمية للابتعاد عن الله. سيكون الوقت قد فات للبحث عن هذا الطريق في ظلمة الجحيم. الطريق إلى الخلود يكمن في وادي الحياة المميتة. هنا يمكنك الحصول على مصباح للعثور عليه ومواصلة الموكب بأمان على طوله. الموت لكل إنسان، والحكم النهائي على الجنس البشري بأكمله يفتح باب القدر. العذارى الحكيمات يدخلن في زواج العريس الخالد - لكن يتم طردهن. للحصول على المغفرة، يجب على المرء أن يتوب. ولكن من يستطيع أن يقبل صرخة العذاب توبة خالصة؟ وكلما كانت هذه العذابات أشد إيلاما، قلت قدرة القلب على الشعور بمشاعر غير مشاعر الحزن الشديد. إنه يقمع بمفرده كل الأفكار والرغبات باليأس. لذلك أيها الفاني، طالما أنك ترتدي جسدًا فانيًا، ومعه أنت عرضة للتغيير، فمن الممكن أن تصبح أفضل أو أسوأ. ولكن عندما تخلع ملابس الفساد والفناء جانبًا، فسيبقى فيك إما شعور خالد بالخير، أو شعور خالد بالشر. ولن يولد ملحد جديد في السماء، "في الجحيم في الأسفل... من يعترف بالرب" (مز 6: 6). تخيلوا أيها المستمعون، بقدر ما تستطيعون، هذا البلد ذو الظلمة التي لا يمكن اختراقها، الذي يغلي بالنار والبعبع والديدان، الصاخبة بصرير الأسنان والآهات الغاضبة: هناك دقائق تمر كالسنوات: لكن السنوات تمر - وهذه لا تزال بداية العذاب؛ تمر الجفون - وما زال هذا بداية العذاب؛ على الرغم من مرور آلاف السنين على وجود ذرات من الغبار تشكل العالم الحاضر، ستظل هناك بداية العذاب!.. فكر أيضًا مع من سيشارك الخطاة لعنة العذاب الأبدي التي لا نهاية لها: هذه هي النار المُعدة للشيطان وملاكه. إن نظرة العدو المدمرة سوف تخترق باستمرار الضحية التي قتلها! الثعبان الشرس سيقبل القلب المسموم بلدغته الدنيئة، وسيلقي دائمًا سمًا جديدًا في جروح جديدة. لكن لتزول هذه المشاهد الرهيبة، ولا تكون لنا نحن السامعين مجرد أحلام من الخيال! افتح أذنيك، وفي بث العدل الهائل، ألهم صوتًا عذبًا: "تعال يا مبارك أبي" (متى 25: 34). هل تسمع ماذا يقول الحب؟ إن مساكن الجحيم لم تُبنَى لكم، بل لإبليس وملائكته. لهيب الجحيم لم يشتعل لكم، بل لأمير الظلمة تم بناء مملكة الظلمة: منازل الفردوس أعدت لكم منذ تأسيس العالم. لماذا تغار من الكثير ممن حصلوا على ثروتهم؟ اهتدوا، "توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات" (متى 3: 2). آمين 949. في كتاب القس تشيرييف - "السير الذاتية لرؤساء تفير منذ بداية وجود الكرسي الأسقفي في تفير حتى يومنا هذا" (تفير، 1859) عن رئيس الأساقفة فيلاريت، الذي كان في كرسي تفير من 15 مارس 1819 إلى 26 سبتمبر 1820، مكتوب ما يلي: "لقد استقبل أبرشية تفير برسالة أو رسالة". لكن لم نتمكن من العثور على مثل هذه الشهادة في أي مكان. قد تكون مهتمًا بـ: