453. Слово в неделю 28 по пятдесятнице

Май мя зречена. (Лк.14: 18). Так відповіли всі звані на вечерю! Яка нечутливість! Якби людина убога – людей невідомих запрошувала до своєї трапези, така відмова не була б дивовижною. Владика дому, Батько сімейства кличе вже званих, кличе дітей своїх, кличе на вечерю велию. Яка ж причина утримує вас, неслухняні раби? «Село купих..; волів купих» (Лк.14:18–19) вони відповідають. Але чи забули ви чийсь це дар, чиє благословення – «шукайте перед Царством Божим», цієї великої вечері, і «вся», розуміючи набагато більше, ніж село і воли ваші, «додадуть вам» (Мф.6: 33). Притому не каже вже: «шукайте», рятуючи нас праці цього; але «приходьте, бо вже готова суть вся» (Лк.14: 17). «Наступайте»; але один відповідає - "дружину поях" (Лк.14: 20); ця дружина, яка помічницею дана на шляху до цієї вечори, тепер робиться ідолом, яка серце свого чоловіка забирає у Бога, яка зробила тебе вже перелюбником, змусивши змінити благості Божої. Це Єва занепала, що дає Адамові невинному їжу заборонену в посаг – і приносить прокляття, породжує хвороби, залишає у спадок смерть. Залиш її! Марні переконання: вже воля в полоні, серце в кайданах. Він відповідає віснику Божому з першими: «май мене відречено» . Боже мій! наша жорстокість не тільки міру Твого терпіння, але й усякий ступінь здивування нашого перевищує. Чи погодимося ми взяти хрест Твій, прийняти хоч одну краплину від тієї чаші, яку Ти випив за нас до самого дрожжя, коли найдобріші Твої не полонять нас? Чи підемо ми з Тобою на Голгофу, коли відмовилися йти до Тебе на вечерю? Ось гіркі плоди зневіри! Серце, що не має віри, не тільки труднощів у подвигу Ісуса Христа, але й самих благ Його бояться і, подібно до злочинця, підозрює самого Отця небесного. Одна віра приводить нас до Бога. Якщо ми істинновірні, то не тільки «село», «воли», «дружина», але й увесь світ, ні ангели, ні сьогодення, ні майбутнє не можуть розлучити нас від Бога. Звернімо увагу на цей предмет, відкриємо серце до прийняття його. Ви, можливо, цього не очікували, а дехто вважатиме за зайве говорити про віру вірним?.. Але що, якщо віра зріє в них тільки в устах, а на ділах немає її й листя, а в серці ще не виникло? Дай Бог, щоб досвід обдурив нас – і тоді говорити про неї зайве. «Викривай премудра» (Припов.9:8), говорить Премудрість, тоді не буде потреби відвертати від пороків, полонити красою чеснот: «Якщо корінь святий, то й гілки» (Рим.11:16). «Не може дерево добро плоди зли творити» (Мф.7: 18). Звернемося до тієї хвилини, коли споконвічний ворог і людиногубець позаздрив щастю невинності, спокусив прабатьків. Це не помилка Премудрості, але хід найвищої її економії: визначено в одвічній раді отримати людині царство, уготоване від складання світу. Щоб отримати його, щоб мати і насолоджуватися Самим Богом, не вистачало нашої невинності: для цього потрібні були заслуги. Не тільки правда, сама любов Божа цього вимагала. Бо через це вона ще хотіла посилити насолоду благ небесних; то добро і не буває особливо приємно нам, яке легко набувається. Ці заслуги, якби надати власним кожного силам, то коли вони повинні відбутися? - У стані невинності? Але який подвиг визначити йому, коли й такого малого – утриматися від забороненої їжі – не міг виконати, коли це з праху й пальці складене творіння, милуючись власною красою, обурило себе гідним слави та честі божої? Чи погодився він добровільно з Едему йти на Голгофу? Він вірно відмовився б такою дорогою ціною купувати блаженство на небесах, живучи і на землі в раю. Після падіння? Але який подвиг, яку пожертву, чиє життя, чия смерть могли задовольнити суду роздратованої правди? Якої жертви кров могла згасити хоч кілька геєн нашої, не тільки купити світ ягня Божого? Сяйво слави Отчі, Син Предвічний залишив для Себе доставити нам право на блаженство. «В останній день» (Євр.1:2) Він робить це велике діло, даючи побачити «небесним, земним і пеклом, як полюбив ... світ» (Флп. 2:10; Ін. 3:16) цей. Нарешті, правосуддя задоволене, злочин Адамове обмито, наші гріхи забуті... Херувим, що вигнав праотців з раю, відкриває браму царства небесного. Замість полум'яної зброї приймає гілку світу. На жертовнику хрещеному вічними сяє літерами: «Здійснилася» (Ін.19:30). Отже, зробивши це, Ходи наш чого від нас вимагає? – Однієї згоди прийняти нове найбільше благодіяння; це серцеве прийняття заслуг Його з повним на них сподіванням є віра наша. Ця благодатна віра Адамові в невинності була огорожею: якби праотець вірив, що «смертю помре, коли він ще день знесе від дерева» (Бут.2:17), не прислухався б до голосу прелестника; за падінням – єдиною втіхою. Якби не вірив, що «насіння дружини зітре голову змія» (Бут. 3:15), то його живого поглинули б безодні пекло з його найдорожчою спадщиною; Святі «всі послухані були вірою» (Євр.11:39). Ця віра гриміла в устах пророків, пронесла проповідь Апостолів до кінця всесвіту, озлатила уста пастирів Церкви, у сповідниках і мучениках перемогла весь світ, нарешті й до наших сердець досягла. Тепер подивимося, ця стільки жива віра чи жива в нас?.. А щоб дізнатися про це, відкрий нам, посуд вибраний, божественний Павле, ту віру, в ній же свідчили були древні! «Вірою, – починає він, – величезну жертву Авель понад Каїна принесе Богові» (Євр.11:4). Чи приносимо ми жертву?.. і яку? Давид співає: «жертва Богові дух скорботний» (Пс.50:19). І Сам Господь каже: «милості хочу» (Мф.9: 13). Але як часто дух наш у гордовитості підноситься вище небес, у грубих задоволеннях плоті сходить навіть до пекла. Як часто Лазарі в виразках, від глада, від спраги видихають перед брамою багатих. Наскільки часто ми байдуже чуємо стогін хворого – всі крім сердець наших криками своїми пронизливі: «людини не імам» (Ін.5: 7). «Вірою ... Сарра ... більше часу віку роди» ( Євр.11:11 ): наша неплоди - душа не тільки більше часу віку, але і «під час сприятливо, в дні і спасіння» (2Кор.6:2) не приносить плодів покаяння і діл благих. «Вірою... Авраам... єдинородного приношаше» (Євр.11:17): ми, залишаючи долу «осля» і «отро ча» (Бут. 22:5) - плоть і буйний розум, чи піднімаємося з ним на гору і чи приносимо Ісаака - власне серце? Ох! не тільки для Бога, але для власного блаженства, не тільки свого серця, а й осла і волів своїх нам шкода залишити. «Вірою Мойсей залиши Єгипет» (Євр.11:27). Нас замість Мойсея веде Христос, замість стовпа вогняного праведне нам осія Сонце. І ми, засуджуючи ремствування стародавнього Ізраїлю в пустелі, самі ще не рушаємо з Єгипту, не перестаємо працювати світові цьому перелюбному і грішному і дияволові. "Вірою", продовжував він; але годі, учень неба, учень землі! Закрий це дзеркало, у якому дуже ясно бачимо, які ми. Та й чи можна чекати на плоди віри, коли є з нас такі, які навряд чи отримали й зерно її? Як можна шукати її у справах, коли часто не даємо їй місця в умі? Є в наше століття досить таких, які самі не бажають і інших вчать нічому не вірити, чого не може бачити ні тілесне око, ні мудрість світу, що об'їла. Безглузді! Чи не знають вони, скільки потрібна віра у справах навіть видимих ​​та природних! Чи став би землероб сіяти, коли б не знав, що земля поверне сторицею? Хто б почав плавати морем, коли не вірив би кораблю і керманичу? Хто б міг вилікуватись від хвороби, не маючи довіреності до лікаря? Хто б міг вивчитися якомусь мистецтву, якби не вірив художнику? І якщо відібрати віру в цих справах, що вийде з цього світу прекрасного? - Пустеля смерті, труна, яка живих нас поховала б собі! Отже, якщо вимагають віри від нас земля, вода, повітря, наш ближній для нашого ж блага, то для чого ми відмовляємо Богу? Ви маєте ближніх, друзів: не бачачи їхнього серця, їм вірите. Для чого ж Бога позбавляєте того задоволення, в якому не відмовляєте людям, у всьому подібним до вас? Чим Він заслужив на таку недовіреність? Напишіть інші устави для вічної Премудрості, як їй вчинити з нами, і як нам стати блаженними. Або про багатство благості Божої і лагідності та довготерпіння не дбаєте? Ви чули в читанні нині Євангелії суд Його про званих тих, що зреклися: «Глаголю …вам, – сказав він, – бо ні один чоловік тих званих скуштує моєї вечері» (Лк. 14:24). Подивіться тепер особливої ​​Його любові до нас. Ми багато разів заперечували йти на вечерю до Нього, і Він досі голосом Церкви не перестає кликати нас: «Приходьте». Це настають дні покаяння! Він посилить голос Свій, не затятаючи сердець наших: знущаємо чоботи від ніг своїх, зберемося гріху, станемо на місці святі чистими, приймемо дух віри – це є «вбрання шлюбне» (Мт. 22:11). Потім приступимо до цієї трапези скуштувати вечері Господньої; долучимося крові заповітної та Агнцю Божому. Прийнявши це напуття живота вічного, поспішаємо на ту велику вечерю, де блага, «їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людини не зійде» (1Кор.2:9). Поспішаємо, не вгамуємося, і у взаємне запевнення серцем і вустами скажемо один одному: амінь. Вам може бути цікаво: