453. Слово в неделю 28 по пятдесятнице

უარი მეთქვა. (ლუკა 14:18). ეს იყო სუფრაზე მოწვეული ყველა პასუხი! რა უგრძნობლობაა! თუ ღარიბმა ადამიანმა თავის ტრაპეზზე უცნობი ადამიანები მოიწვია, ასეთი უარი გასაკვირი არ იქნებოდა. სახლის მბრძანებელი, ოჯახის მამა, მოუწოდებს უკვე გამოძახებულებს, მოუწოდებს შვილებს, მოუწოდებს მათ დიდ ვახშამზე. რა მიზეზი გიშლით ხელს, მეამბოხე მონები? „სოფელმა იყიდა... ხარები ვიყიდე“ (ლუკა 14:18–19) პასუხობენ ისინი. მაგრამ, ან დაგავიწყდათ, ვისი საჩუქარია ეს, ვისი კურთხევა - „ეძიეთ უპირველესად ღვთის სასუფეველი“, ეს დიდი ვახშამი და „ყველაფერი“, რაც ნიშნავს ბევრად მეტს, ვიდრე თქვენი სოფელი და თქვენი ხარები, „მოგემატებათ“ (მათე 6:33). უფრო მეტიც, ის აღარ ამბობს: „ეძიეთ“, გვიხსნის ამ შრომისგან; მაგრამ „მოდით, რადგან მთელი არსი უკვე მზად არის“ (ლუკა 14:17). "მოდი"; მაგრამ ერთი მპასუხობს - „გარტყა ცოლისა“ (ლუკა 14:20); ამ ვახშმის გზაზე დამხმარედ მიცემული ცოლი ახლა კერპად იქცევა, რომელიც ქმრის გულს ართმევს ღმერთს, რომელმაც უკვე მრუშად გახადა და გაიძულებს შეცვალო ღვთის სიკეთე. ეს არის დაცემული ევა, რომელიც უდანაშაულო ადამს აძლევს აკრძალულ საკვებს მზითვად - და მოაქვს წყევლა, შობს ავადმყოფობას და ტოვებს სიკვდილის მემკვიდრეობას. დატოვე იგი! ამაო რწმენა: ნება უკვე ტყვეობაშია, გული ჯაჭვებშია. ის უპასუხებს ღვთის მოციქულს პირველით: „განმიტევე“. ღმერთო ჩემო! ჩვენი სიმწარე არა მხოლოდ აღემატება შენი მოთმინების ზომას, არამედ ჩვენი გაკვირვების ყოველ ხარისხს. დავთანხმდებით თუ არა, რომ ავიღოთ შენი ჯვარი, მივიღოთ თუნდაც ერთი წვეთი იმ თასიდან, რომელიც შენ დალიე ჩვენთვის, სანამ არ შევძრწუნდით, როცა შენი კურთხევა არ გვატყვევებს? წავიდეთ თქვენთან ერთად გოლგოთაში, როცა უარი ვთქვით თქვენთან ვახშამზე წასვლაზე? ეს არის ურწმუნოების მწარე ნაყოფი! გულს, რომელსაც არ აქვს რწმენა, ეშინია არა მხოლოდ იესო ქრისტეს ღვაწლის სიძნელეების, არამედ მისივე კურთხევების და, როგორც დამნაშავე, ეჭვობს თავად მამაზეციერზე. მხოლოდ რწმენა მიგვიყვანს ღმერთთან. თუ ჩვენ ჭეშმარიტი მორწმუნეები ვართ, მაშინ არა მარტო „სოფელი“, „ხარები“, „ცოლი“, არამედ მთელი სამყარო, ვერც ანგელოზები, ვერც აწმყო და ვერც მომავალი ვერ დაგვაშორებს ღმერთს. მოდით, ყურადღება მივაქციოთ ამ საკითხს, გავხსნათ გული მის მისაღებად. თქვენ, ალბათ, ამას არ ელოდით და ზოგი ზედმეტად ჩათვლის მორწმუნეებთან რწმენაზე ლაპარაკს?.. მაგრამ თუ რწმენა მხოლოდ მათ პირში მწიფდება, საქმით კი ის არ არის და ჯერ კიდევ არ გაჩენილა გულში? ღმერთმა ქნას, რომ გამოცდილებამ მოგვატყუოს - და მაშინ ამაზე საუბარი ზედმეტი იქნება. „გაკიცხე ბრძენნი“ (იგავნი 9,8), ამბობს სიბრძნე, მაშინ აღარ იქნება საჭირო მანკიერებისგან თავის დაღწევა, სათნოების მშვენიერებით დატყვევება: „თუ ფესვი წმიდაა, ტოტებიც წმინდაა“ (რომ. 11:16). „კარგ ხეს არ შეუძლია ბოროტი ნაყოფი გამოიღოს“ (მათე 7:18). მოდით მივმართოთ იმ წუთს, როდესაც პირველყოფილ მტერს და მკვლელს შურდა უმანკოების ბედნიერება და აცდუნა ჩვენი წინაპრები. ეს არ არის სიბრძნის შეცდომა, არამედ მისი უმაღლესი ეკონომიკის კურსი: იგი განისაზღვრა მარადიულ რჩევებში, რომ ადამიანმა უნდა მიიღოს სამყაროს შექმნიდან მომზადებული სასუფეველი. მის მისაღებად, თვით ღმერთის დასაუფლებლად და დასატკბობად, ჩვენი უმანკოება არ კმარა: ამისთვის დამსახურება გვჭირდებოდა. ამას მოითხოვდა არა მხოლოდ სიმართლე, არამედ ღვთის სიყვარული. ამით მას კვლავ სურდა ზეციური კურთხევის სიტკბოების გაღრმავება; ის სიკეთე განსაკუთრებით სასიამოვნო არ არის ჩვენთვის, რომელიც შეძენილია უპრობლემოდ. ეს დამსახურებები, თუკი ყველას საკუთარ ძალებზეა დამოკიდებული, როდის უნდა განხორციელდეს ისინი? - უდანაშაულო მდგომარეობაში? მაგრამ რა ღვაწლი უნდა განსაზღვროს მან, როცა არც ისე ცოტას ვერ ახერხებს - თავი შეიკავოს აკრძალული საკვებისგან - როცა მტვრისგან და მტვრისგან შექმნილი ეს ქმნილება, თავისი სილამაზით აღფრთოვანებული, თავს ღვთის დიდებისა და პატივის ღირსად თვლიდა? დათანხმდებოდა თუ არა ნებაყოფლობით წასვლას ედემიდან გოლგოთაში? ის აუცილებლად იტყოდა უარს ზეცაში ნეტარების ყიდვაზე ასეთ ძვირად, მაშინ როცა დედამიწაზე სამოთხეში ცხოვრობდა. შემოდგომაზე? მაგრამ რა ბედი, რა მსხვერპლი, ვისი სიცოცხლე, ვისი სიკვდილი შეიძლება დაეკმაყოფილებინა გაღიზიანებული ჭეშმარიტების სასამართლო? როგორი სისხლიანი მსხვერპლშეწირვა შეუძლია ჩვენი გეენის მცირეოდენის ჩაქრობას და არა მხოლოდ ღვთის კრავის მშვიდობის ყიდვას? მამებმა, მარადიულმა ძემ, თავისთვის დაუტოვეს დიდების ბრწყინვალება, რათა ნეტარების უფლება მოგვცეს. „უკანასკნელ დღეებში“ (ებრ. 1:2) ის ასრულებს ამ დიდ საქმეს და აძლევს მათ დანახვის საშუალებას „ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ, როგორ გიყვარდა... სამყარო“ (ფილ. 2:10; იოანე 3:16). ბოლოს სამართალი დაკმაყოფილდა, ადამის დანაშაული ჩამოირეცხა, ჩვენი ცოდვები დავიწყებას მიეცა... ქერუბიმი, რომელმაც სამოთხიდან განდევნა წინაპრები, ხსნის ცათა სასუფევლის კარიბჭეს. ცეცხლოვანი იარაღის ნაცვლად, ის იღებს მსოფლიოს განშტოებას. ჯვრის სამსხვერპლოზე მარადიულად ანათებს ასოები: „აღსრულდა“ (იოანე 19:30). მაშასადამე, ამ განხორციელების შემდეგ, რას მოითხოვს ჩვენი შუამავალი ჩვენგან? – ერთი თანხმობა მიიღოს უდიდესი ახალი სარგებელი; მისი ღვაწლის გულწრფელი მიღება მათზე სრული ნდობით არის ჩვენი რწმენა. ეს მადლით აღსავსე რწმენა ადამის უმანკოებაში იყო ბარიერი: წინაპარს რომ ერწმუნა, რომ „მოკვდებოდა, თუ დღე მოწყვეტდა მას ხისგან“ (დაბ. 2:17), ის არ მოუსმენდა მომხიბვლელის ხმას; დაცემის შემდეგ - ერთადერთი ნუგეში. მას რომ არ დაეჯერებინა, რომ „ქალის შთამომავალი გველის თავს წაშლის“ (დაბ. 3:15), მაშინ ჯოჯოხეთის სიღრმეები მას ცოცხლად შთანთქავდა თავისი ძვირფასი მემკვიდრეობით; წმიდა „ყველანი რწმენით დაემორჩილნენ“ (ებრ. 11:39). სწორედ ეს სარწმუნოება ჭექა წინასწარმეტყველთა პირში, მოციქულთა ქადაგება სამყაროს დასასრულამდე მიიყვანა, ეკლესიის მწყემსების ტუჩები მოოქროვილი, აღმსარებლებში და მოწამეებში მთელი სამყარო დაიპყრო და ბოლოს ჩვენს გულებშიც მიაღწია. ახლა ვნახოთ, ცოცხალია თუ არა ჩვენში ეს ასე ცოცხალი რწმენა?.. და ამის გასარკვევად, გაგვიმხილე ჩვენთვის რჩეული ჭურჭელი, ღვთაებრივი პავლე, ის რწმენა, რომელშიც იყო უძველესი მოწმობები! „რწმენით, – იწყებს ის, – შესწირეთ ღმერთს კაენზე დიდი მსხვერპლი“ (ებრ. 11:4). მსხვერპლს ვწირავთ?.. და როგორი? დავითი მღერის: „ღმერთის მსხვერპლი სული გატეხილია“ (ფსალმ. 50:19). და თავად უფალი ამბობს: „მსურს წყალობა“ (მათე 9:13). მაგრამ რამდენად ხშირად ჩვენი სული ამპარტავნობით მაღლა ამაღლდება ზეცაში, ხორციელი უხეში სიამოვნებით ის ჯოჯოხეთშიც კი ეშვება. რამდენად ხშირად კვდება ლაზარე წყლულებით, შიმშილით, წყურვილით მდიდრების კარიბჭის წინ. რამდენად ხშირად გვესმის გულგრილად ავადმყოფის კვნესა - ყველაფერი, გარდა ჩვენი გულებისა, მათი ტირილით: „ადამიანი იმამი არაა“ (იოანე 5:7). „სარწმუნოებით... სარა... შობად ბერად აღემატება“ (ებრ. 11:11): ჩვენი უნაყოფო სული არა მხოლოდ ასაკზე მეტია, არამედ „ხელსაყრელ ჟამს, ხსნის დღეს“ (2 კორ. 6:2) სინანულისა და კეთილი საქმეების ნაყოფს არ იძლევა. „რწმენით... აბრაამმა... შესწირა თავისი მხოლოდშობილი“ (ებრ. 11:17): ჩვენ, დავტოვოთ „ვირი“ და „ყრმა“ (დაბ. 22:5) - ხორცი და ველური გონება, ავიდეთ თუ არა მასთან მთაზე და მოვიყვანოთ ისააკი - ჩვენი გული? ოჰ! არა მარტო ღვთისთვის, არამედ ჩვენივე ნეტარებისთვის, არა მარტო ჩვენი გულისთვის, არამედ ვწუხვართ, რომ დავტოვოთ ჩვენი ვირი და ხარები. „რწმენით დატოვა მოსემ ეგვიპტე“ (ებრ. 11:27). მოსეს ნაცვლად ქრისტე მიგვიძღვება; ცეცხლის სვეტის ნაცვლად ჩვენთვის მართალი მზე ამოვიდა. ჩვენ კი, როცა ვგმობთ ძველი ისრაელის დრტვინვას უდაბნოში, ჩვენ თვითონ ჯერ არ გამოვსულვართ ეგვიპტიდან, არ ვწყვეტთ მუშაობას ამ მრუშობისა და ცოდვილი სამყაროსთვის და ეშმაკისთვის. „რწმენით“, განაგრძო მან; მაგრამ საკმარისია, ცის სტუდენტი, დედამიწის სტუდენტი! დახურეთ ეს სარკე, რომელშიც ძალიან ნათლად ვხედავთ როგორები ვართ. და შესაძლებელია თუ არა რწმენის ნაყოფის მოლოდინი, როცა არიან ჩვენგანი, ვისაც ძლივს მიუღია მისი მარცვალიც კი? როგორ ვეძიოთ ის ჩვენს საქმეებში, როცა ხშირად არ ვაძლევთ მას გონებაში სივრცეს? ჩვენს ეპოქაში საკმაოდ ბევრია, ვისაც თვითონ არ უნდა და ასწავლის სხვებს არაფრის დაჯერება, რასაც ვერც ხორციელი თვალი ხედავს და ვერც ქვეყნიერების სულელური სიბრძნე. უაზრო! ან არ იციან რამდენი რწმენა სჭირდება თუნდაც ხილულ და ბუნებრივ საქმეებს! დათესავს ფერმერი, როცა არ იცოდა, რომ დედამიწა ასჯერ დაბრუნდებოდა? გემს და მესაჭეს რომ არ ენდობოდა, ვინ გაცურავდა ზღვას? ვინ შეიძლება განიკურნოს ავადმყოფობისგან ექიმთან მინდობილობის გარეშე? ვის შეეძლო რაიმე ხელოვნების სწავლა, თუ არ სჯეროდა მხატვრის? და თუ ამ საკითხებში რწმენას წაართმევ, რა გამოვა ამ მშვენიერი სამყაროდან? - სიკვდილის უდაბნო, კუბო, რომელიც ცოცხლად დაგვამარხავს! მაშ, თუ მიწა, წყალი, ჰაერი, ჩვენი მოყვასი ითხოვს რწმენას ჩვენგან ჩვენი სასიკეთოდ, მაშინ რატომ ვამბობთ უარს ღმერთზე? გყავს მეზობლები, მეგობრები: მათი გულის დანახვის გარეშე გჯერა მათი. რატომ ართმევ ღმერთს იმ სიამოვნებას, რომელსაც არ უარს არ ამბობთ ყველაფერში თქვენნაირი ადამიანებისთვის? რა გააკეთა მან, რომ დაიმსახურა ასეთი უნდობლობა? დაწერეთ სხვა წესები მარადიული სიბრძნისთვის, როგორ უნდა მოიქცეს იგი ჩვენთან და როგორ გავხდეთ კურთხეული. ან არ გაინტერესებთ ღვთის სიკეთის სიმდიდრე, თვინიერება და სულგრძელობა? თქვენ გსმენიათ, რომ სახარებაში წაიკითხეს დღეს მისი განაჩენი მოწოდებულთა და უარმყოფთა შესახებ: „გეუბნებით თქვენ“, თქვა მან, „მოწვეულთაგან არც ერთმა არ დააგემოვნოს ჩემი ვახშამი“ (ლუკა 14:24). ახლა გაოცდით მისი განსაკუთრებული სიყვარულით ჩვენდამი. ჩვენ არაერთხელ გვითქვამს უარი მასთან ვახშამზე წასვლაზე და დღემდე ის, ეკლესიის ხმით, არ წყვეტს ჩვენს მოწოდებას: „მოდი“. აჰა, მოდის მონანიების დღეები! ის გააძლიერებს თავის ხმას ჩვენი გულის გამაგრების გარეშე: მოვიჭრათ ფეხის ჩექმები, გადავდოთ ცოდვა, გავხდეთ ადგილზე წმინდანი, მივიღოთ რწმენის სული - ეს არის „საქორწილო სამოსელი“ (მათე 22:11). მაშინ დავიწყოთ ეს ტრაპეზი უფლის ვახშმის დასაგემოვნებლად; მოდი მივიღოთ აღთქმის სისხლი და ღვთის კრავი. მივიღეთ მარადიული ცხოვრების ეს გზა, ვიჩქაროთ იმ დიდ ვახშამზე, სადაც არის კურთხევები, რომლებიც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ ჩაუსუნთქავს გულს კაცისა“ (1 კორ. 2:9). ვიჩქაროთ, არ დავაგვიანოთ და ურთიერთდარწმუნებისთვის გულითა და ტუჩებით ვუთხრათ ერთმანეთს: ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: