453. Слово в неделю 28 по пятдесятнице

Habe mir entsagt. (Lukas 14:18). Das war die Reaktion aller zum Abendessen Eingeladenen! Was für eine Unempfindlichkeit! Wenn ein armer Mensch unbekannte Menschen zu seinem Essen einladen würde, wäre eine solche Ablehnung nicht überraschend. Der Herr des Hauses, der Vater der Familie, ruft die bereits Gerufenen, ruft seine Kinder, ruft sie zum großen Abendmahl. Welcher Grund hält euch zurück, rebellische Sklaven? „Das Dorf kaufte ...; ich kaufte Ochsen“ (Lukas 14,18–19), antworten sie. Aber oder haben Sie vergessen, wessen Geschenk das ist, wessen Segen – „Suche zuerst das Reich Gottes“, dieses große Abendmahl, und „alles“, also viel mehr als dein Dorf und deine Ochsen, „wird dir hinzugefügt“ (Matthäus 6,33). Darüber hinaus sagt er nicht mehr: „Suche“, um uns diese Arbeit zu ersparen; sondern „Kommt, denn das ganze Wesen ist schon bereit“ (Lukas 14,17). "Kommen"; aber einer antwortet: „die Frau umgürten“ (Lukas 14:20); Diese Frau, die als Helferin auf dem Weg zu diesem Abendessen gegeben wurde, wird nun zu einem Idol, das das Herz ihres Mannes von Gott wegnimmt, der dich bereits zum Ehebrecher gemacht hat und dich zwingt, die Güte Gottes zu ändern. Dies ist die gefallene Eva, die dem unschuldigen Adam als Mitgift verbotene Nahrung gibt – und einen Fluch mit sich bringt, Krankheiten zur Welt bringt und ein Erbe des Todes hinterlässt. Verlass sie! Vergebliche Überzeugungen: Der Wille ist bereits gefangen, das Herz liegt in Ketten. Er antwortet dem Gesandten Gottes mit dem ersten: „Lass mich entsagen.“ Mein Gott! Unsere Bitterkeit übersteigt nicht nur das Maß Deiner Geduld, sondern auch jedes Maß unserer Überraschung. Werden wir zustimmen, Dein Kreuz auf uns zu nehmen, auch nur einen Tropfen aus dem Kelch anzunehmen, den Du für uns getrunken hast, bis wir zitterten, wenn Deine Segnungen uns nicht fesseln? Sollen wir mit Dir nach Golgatha gehen, wenn wir uns geweigert haben, zum Abendessen bei Dir zu gehen? Das sind die bitteren Früchte des Unglaubens! Ein Herz, das keinen Glauben hat, fürchtet nicht nur die Schwierigkeiten der Leistung Jesu Christi, sondern auch seine Segnungen selbst und verdächtigt wie ein Verbrecher den himmlischen Vater selbst. Allein der Glaube führt uns zu Gott. Wenn wir wahre Gläubige sind, dann werden uns nicht nur das „Dorf“, die „Ochsen“, die „Frau“, sondern die ganze Welt, weder die Engel noch die Gegenwart noch die Zukunft von Gott trennen können. Lasst uns diesem Thema Aufmerksamkeit schenken und unsere Herzen öffnen, um es anzunehmen. Sie haben das vielleicht nicht erwartet, und manche werden es für unnötig halten, mit den Gläubigen über den Glauben zu sprechen? Was aber, wenn der Glaube nur in ihrem Mund reift, in der Tat aber noch nicht einmal da ist und noch nicht im Herzen entstanden ist? Gott gebe zu, dass die Erfahrung uns täuscht – und dann wird es unnötig sein, darüber zu sprechen. „Zurechtweisen Sie die Weisen“ (Sprüche 9,8), sagt die Weisheit, dann besteht keine Notwendigkeit, sich von den Lastern abzuwenden und sich von der Schönheit der Tugenden zu fesseln: „Wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige“ (Röm. 11,16). „Ein guter Baum kann keine bösen Früchte hervorbringen“ (Matthäus 7,18). Wenden wir uns dem Moment zu, als der Urfeind und Mörder das Glück der Unschuld neidete und unsere Vorfahren verführte. Dies ist kein Fehler der Weisheit, sondern ein Kurs ihrer höchsten Sparsamkeit: Im ewigen Rat wurde festgelegt, dass der Mensch das Königreich empfangen sollte, das seit der Erschaffung der Welt vorbereitet wurde. Um es zu empfangen, um Gott selbst zu besitzen und zu genießen, reichte unsere Unschuld nicht aus: Dafür brauchten wir Verdienst. Nicht nur die Wahrheit, sondern auch die Liebe Gottes verlangte dies. Denn dadurch wollte sie die Süße der himmlischen Segnungen noch vertiefen; Das Gut ist für uns nicht besonders angenehm, das wir ohne Schwierigkeiten erwerben können. Wann sollten diese Verdienste erreicht werden, wenn man sie den eigenen Kräften überlässt? - In einem Zustand der Unschuld? Aber welche Leistung sollte er definieren, wenn er nicht einmal so wenig erreichen konnte – nämlich auf verbotene Nahrung zu verzichten –, wenn diese Schöpfung aus Staub und Staub, ihre eigene Schönheit bewundernd, sich der Herrlichkeit und Ehre Gottes für würdig hielt? Hätte er zugestimmt, freiwillig von Eden nach Golgatha zu gehen? Er würde sich sicherlich weigern, die Glückseligkeit im Himmel zu einem so hohen Preis zu kaufen, während er auf Erden im Paradies lebte. Bis zum Herbst? Aber welche Leistung, welches Opfer, dessen Leben, dessen Tod das Gericht der verärgerten Wahrheit zufriedenstellen könnte? Welche Art von Blutopfer könnte auch nur ein wenig von unserer Gehenna auslöschen und nicht nur den Frieden des Lammes Gottes erkaufen? Die Väter, der ewige Sohn, haben sich selbst den Glanz der Herrlichkeit hinterlassen, um uns das Recht auf Glückseligkeit zu geben. „In den letzten Tagen“ (Hebräer 1,2) vollbringt er dieses große Werk, indem er sie „die Dinge im Himmel, die Dinge auf der Erde und die Dinge unter der Erde“ sehen lässt, „wie ihr ... die Welt geliebt habt“ (Phil. 2,10; Johannes 3,16). Endlich ist der Gerechtigkeit Genüge getan, Adams Verbrechen ist abgewaschen, unsere Sünden sind vergessen ... Der Cherub, der die Vorväter aus dem Paradies vertrieb, öffnet die Tore des Himmelreichs. Statt Waffen abzufeuern, akzeptiert es den Zweig der Welt. Auf dem Kreuzaltar leuchten die Buchstaben ewig: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30). Was verlangt unser Fürsprecher also von uns, nachdem er dies erreicht hat? – Eine Zustimmung, den größten neuen Nutzen anzunehmen; Diese herzliche Annahme Seiner Verdienste mit vollem Vertrauen in sie ist unser Glaube. Dieser gnadenvolle Glaube an die Unschuld Adams war ein Hindernis: Wenn der Vorfahre geglaubt hätte, dass „er sterben würde, wenn der Tag ihn vom Baum verhauen hätte“ (Gen 2,17), hätte er nicht auf die Stimme des Beschwörers gehört; nach dem Sturz - der einzige Trost. Wenn er nicht geglaubt hätte, dass „der Same der Frau den Kopf der Schlange auslöschen wird“ (Gen 3,15), dann hätten ihn die Tiefen der Hölle mit seinem teuersten Erbe lebendig verschlungen; Dem Heiligen „alle gehorchten durch Glauben“ (Hebr 11,39). Dieser Glaube donnerte in den Mündern der Propheten, trug die Predigt der Apostel bis ans Ende des Universums, vergoldete die Lippen der Hirten der Kirche, eroberte die ganze Welt in Beichtvätern und Märtyrern und erreichte schließlich unsere Herzen. Nun wollen wir sehen, ob dieser so lebendige Glaube in uns lebendig ist? Und um dies herauszufinden, offenbaren Sie uns, dem auserwählten Gefäß, dem göttlichen Paulus, jenen Glauben, für den es alte Zeugnisse gab! „Durch den Glauben“, beginnt er, „wird ihr Gott ein größeres Opfer darbringen als Kain“ (Hebräer 11,4). Bringen wir ein Opfer? ... und welches? David singt: „Das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist“ (Psalm 50,19). Und der Herr selbst sagt: „Ich sehne mich nach Barmherzigkeit“ (Matthäus 9,13). Aber wie oft erhebt sich unser Geist in seiner Arroganz über den Himmel, in den groben Vergnügungen des Fleisches steigt er sogar in die Hölle hinab. Wie oft stirbt Lazarus an Geschwüren, an Hunger, an Durst vor den Toren der Reichen. Wie oft hören wir gleichgültig das Stöhnen eines Kranken – alles außer unserem Herzen, mit seinen durchdringenden Schreien: „Der Mensch ist kein Imam“ (Johannes 5:7). „Durch den Glauben ... Sarah ... ist überaltert geboren“ (Hebräer 11,11): Unsere unfruchtbare Seele ist nicht nur überaltert, sondern bringt auch „zur günstigen Zeit, am Tag des Heils“ (2. Korinther 6,2) nicht die Früchte der Reue und der guten Taten hervor. „Durch den Glauben ... opferte Abraham ... seinen Eingeborenen“ (Hebräer 11,17): Wir lassen den „Esel“ und den „Knaben“ (Genesis 22:5) – das Fleisch und den wilden Geist – zurück und steigen mit ihm auf den Berg und bringen Isaak – unser eigenes Herz? Oh! Nicht nur für Gott, sondern auch für unsere eigene Glückseligkeit, nicht nur für unsere Herzen, sondern es tut uns leid, dass wir unsere Esel und Ochsen verlassen müssen. „Durch den Glauben verließ Mose Ägypten“ (Hebr 11,27). Anstelle von Moses führt uns Christus; Statt einer Feuersäule ist für uns die gerechte Sonne aufgegangen. Und obwohl wir das Murren des alten Israels in der Wüste verurteilen, sind wir selbst noch nicht aus Ägypten weggezogen und hören nicht auf, für diese ehebrecherische und sündige Welt und den Teufel zu arbeiten. „Durch den Glauben“, fuhr er fort; aber genug, Schüler des Himmels, Schüler der Erde! Schließen Sie diesen Spiegel, in dem wir ganz deutlich sehen, wie wir sind. Und ist es möglich, die Früchte des Glaubens zu erwarten, wenn es einige von uns gibt, die kaum ein Körnchen davon erhalten haben? Wie können wir in unseren Angelegenheiten danach suchen, wenn wir ihm in unseren Gedanken oft keinen Raum geben? Es gibt in unserer Zeit nicht wenige, die selbst nichts glauben wollen und anderen beibringen, nichts zu glauben, was weder das fleischliche Auge noch die törichte Weisheit der Welt sehen kann. Sinnlos! Oder sie wissen nicht, wie viel Vertrauen selbst in sichtbare und natürliche Taten nötig ist! Würde ein Bauer säen, wenn er nicht wüsste, dass die Erde hundertfach zurückkommen würde? Wer würde das Meer befahren, wenn er dem Schiff und dem Steuermann nicht vertrauen würde? Wer könnte von einer Krankheit geheilt werden, ohne eine ärztliche Vollmacht zu haben? Wer könnte irgendeine Kunst erlernen, wenn er dem Künstler nicht glaubte? Und wenn Sie den Glauben an diese Dinge verlieren, was wird dann aus dieser schönen Welt herauskommen? - Die Wüste des Todes, ein Sarg, der uns lebendig begraben würde! Wenn also die Erde, das Wasser, die Luft und unser Nachbar zu unserem eigenen Wohl Glauben von uns verlangen, warum lehnen wir dann Gott ab? Du hast Nachbarn, Freunde: Ohne ihre Herzen zu sehen, glaubst du ihnen. Warum beraubst du Gott dieses Vergnügens, das du Menschen, die in allem wie du sind, nicht verweigerst? Was hat er getan, um solch ein Misstrauen zu verdienen? Schreiben Sie weitere Satzungen für die ewige Weisheit, wie sie mit uns umgehen soll und wie wir gesegnet werden können. Oder sind Ihnen die Reichtümer der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes egal? Ihr habt im Evangelium heute sein Urteil über die Berufenen und Verstoßenen gehört: „Ich sage euch“, sagte er, „dass kein einziger von den Berufenen mein Abendmahl kosten wird“ (Lukas 14,24). Staunen Sie jetzt über seine besondere Liebe zu uns. Wir haben uns wiederholt geweigert, mit ihm zum Abendessen zu gehen, und bis zum heutigen Tag hört er nicht auf, uns mit der Stimme der Kirche zu rufen: „Komm.“ Siehe, die Tage der Buße kommen! Er wird seine Stimme stärken, ohne unsere Herzen zu verhärten: Lasst uns die Stiefel unserer Füße abschneiden, lasst uns die Sünde ablegen, lasst uns an diesem Ort heilig werden, lasst uns den Geist des Glaubens empfangen – das ist das „Hochzeitskleid“ (Matthäus 22,11). Dann lasst uns diese Mahlzeit beginnen, um das Abendmahl zu kosten; Lasst uns am Blut des Bundes und am Lamm Gottes teilhaben. Nachdem wir diesen Weg des ewigen Lebens angenommen haben, lasst uns zu diesem großen Abendmahl eilen, bei dem es Segnungen gibt, die „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört und noch keinem Menschen ins Herz eingehaucht hat“ (1 Kor 2,9). Beeilen wir uns, zögern wir nicht und sagen wir zur gegenseitigen Sicherheit mit Herz und Lippen zueinander: Amen. Sie könnten interessiert sein an: