453. Слово в неделю 28 по пятдесятнице

اجعلني أتخلى. (لوقا 14: 18). وهذا كان رد جميع المدعوين على العشاء! يا لها من عدم حساسية! إذا دعا شخص فقير أشخاصًا مجهولين إلى وجبته، فلن يكون مثل هذا الرفض مفاجئًا. رب البيت، أب العائلة، يدعو المدعوين بالفعل، يدعو أولاده، يدعوهم إلى العشاء الكبير. ما السبب الذي يعيقكم أيها العبيد المتمردون؟ "اشترت القرية.. أنا اشتريت بقرًا" (لوقا 14: 18-19) فيجيبون. ولكن أم نسيت من هذه الهدية، وبركته - "اطلبوا أولاً ملكوت الله"، هذا العشاء العظيم، و"كل شيء"، أي أكثر بكثير من قريتك وبقرك، "يُزاد لك" (متى 6: 33). علاوة على ذلك، لم يعد يقول: "اطلبوا"، مخلصيننا من هذا العمل؛ ولكن "تعالوا، لأن الجوهر كله قد أصبح جاهزًا" (لوقا 14: 17). "يأتي"؛ ولكن يجيب واحد - "يشد الزوجة" (لوقا 14:20)؛ هذه الزوجة، التي أُعطيت كمساعدة في الطريق إلى هذا العشاء، أصبحت الآن صنمًا، الذي يبعد قلب زوجها عن الله، الذي جعلك بالفعل زانيًا، ويجبرك على تغيير صلاح الله. هذه هي حواء الساقطة، التي تعطي آدم البريء طعامًا محرمًا كمهر - وتجلب اللعنة، وتلد المرض، وتترك ميراث الموت. اتركها! المعتقدات الباطلة: الإرادة أسيرة بالفعل، والقلب مقيد بالسلاسل. فيجيب رسول الله بالأولى: «أبرئني». يا إلاهي! إن مرارتنا لا تتجاوز فقط مقدار صبرك، بل أيضًا كل درجة من دهشتنا. فهل نوافق على أن نحمل صليبك، ونقبل ولو قطرة واحدة من الكأس التي شربتها عنا حتى ارتعدنا، في حين أن بركاتك ذاتها لا تأسرنا؟ هل نذهب معك إلى الجلجثة عندما رفضنا أن نذهب إليك لتناول العشاء؟ هذه هي ثمار عدم الإيمان المرة! إن القلب الذي ليس لديه إيمان لا يخشى الصعوبات في عمل يسوع المسيح فحسب، بل يخشى أيضًا بركاته، ومثل المجرم، يشك في الآب السماوي نفسه. الإيمان وحده يقودنا إلى الله. إذا كنا مؤمنين حقيقيين، فلن تتمكن "القرية" و"الثيران" و"الزوجة" فحسب، بل العالم كله، ولا الملائكة ولا الحاضر ولا المستقبل من فصلنا عن الله. فلننتبه لهذا الموضوع، ولنفتح قلوبنا لقبوله. ربما لم تتوقع ذلك، وسيعتبر البعض أنه من غير الضروري التحدث عن الإيمان للمؤمنين؟.. ولكن ماذا لو كان الإيمان ينضج في أفواههم فقط، لكنه في الأفعال ليس موجودًا، ولم ينشأ بعد في القلب؟ ليمنحنا الله تلك التجربة التي تخدعنا - وبعد ذلك لن يكون من الضروري الحديث عنها. "وبخ الحكماء" (أمثال 9: 8)، تقول الحكمة، فلا حاجة إذن إلى الابتعاد عن الرذائل، لتنجذب إلى جمال الفضائل: "إن كان الأصل مقدسًا فكذلك الفروع" (رومية 11: 16). "لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع ثمرا رديئا" (متى 7: 18). دعونا ننتقل إلى تلك اللحظة التي حسد فيها العدو البدائي والقاتل سعادة البراءة وأغوى أسلافنا. وهذا ليس خطأ الحكمة، بل هو مسلك تدبيرها الأسمى: فقد تقرر في النصيحة الأبدية أن ينال الإنسان الملكوت المعد منذ خلق العالم. من أجل الحصول عليها، ومن أجل امتلاك الله نفسه والتمتع به، لم تكن براءتنا كافية: ولهذا كنا بحاجة إلى الاستحقاق. ليس الحق فقط، بل محبة الله ذاتها تطلبت ذلك. لأنها بهذا كانت لا تزال تريد أن تعمق في حلاوة البركات السماوية. هذا الخير ليس ممتعًا بشكل خاص بالنسبة لنا، والذي يتم الحصول عليه دون صعوبة. هذه المزايا، إذا تركت لقوة كل فرد، متى يجب تحقيقها؟ - في حالة البراءة؟ ولكن ما هو العمل الفذ الذي يجب أن يحدده عندما لا يستطيع أن يفعل حتى القليل جدًا - الامتناع عن الطعام المحرم - عندما تكون هذه الخليقة المصنوعة من تراب وتراب، معجبة بجمالها، وتعتبر نفسها مستحقة لمجد الله وكرامته؟ هل كان سيوافق على الذهاب طوعاً من عدن إلى الجلجثة؟ من المؤكد أنه سيرفض أن يشتري النعيم في الجنة بهذا الثمن الباهظ، بينما يعيش على الأرض في الجنة. بحلول الخريف؟ ولكن ما هو الفذ، ما هي التضحية، التي يمكن أن ترضي حياتها، وموتها محكمة الحقيقة الغاضبة؟ أي نوع من التضحيات الدموية يمكن أن يُطفئ ولو القليل من جهنمنا، ولا يشتري فقط سلام حمل الله؟ لقد ترك الآباء الابن الأزلي لنفسه بهاء المجد ليعطينا حق النعيم. "في الأيام الأخيرة" (عب 1: 2) ينجز هذا العمل العظيم، إذ يتركهم يرون "ما في السماء وما على الأرض وما تحت الأرض كيف أحببتم... العالم" (فيلبي 2: 10؛ يوحنا 3: 16) هذا. أخيرًا تحققت العدالة، وغسلت جريمة آدم، ونسيت خطايانا... الكروب الذي طرد الأجداد من الجنة، يفتح أبواب ملكوت السماوات. فبدلاً من الأسلحة المشتعلة، يقبل فرع العالم. وعلى مذبح الصليب تشرق الحروف إلى الأبد: "قد أكمل" (يوحنا 19: 30). وهكذا، بعد أن أنجزنا هذا، ماذا يطلب منا شفيعنا؟ - موافقة واحدة على قبول أكبر فائدة جديدة؛ وهذا القبول الصادق لمزاياه مع الثقة الكاملة بها هو إيماننا. كان هذا الإيمان المليء بالنعمة ببراءة آدم عائقًا: فلو كان الأب يؤمن أنه "لو قطعه اليوم عن الشجرة يموت" (تك 2: 17)، لما سمع صوت الساحر؛ بعد السقوط - العزاء الوحيد. لو لم يؤمن أن "نسل المرأة يمحو رأس الحية" (تك 3: 15)، لابتلعته أعماق الجحيم حيًا بميراثه العزيز. القدوس "أطاعه الجميع بالإيمان" (عب 11: 39). هذا الإيمان بالذات رعد في أفواه الأنبياء، وحمل كرازة الرسل إلى نهاية الكون، وزين شفاه رعاة الكنيسة، وغزا العالم كله بالمعترفين والشهداء، ووصل أخيرًا إلى قلوبنا. والآن لنرى هل هذا الإيمان الحي حي فينا؟.. ولكي نعرف ذلك، إكشف لنا، أيها الإناء المختار، بولس الإلهي، ذلك الإيمان الذي كانت فيه شهادات قديمة! يبدأ قائلاً: "بِالإِيمَانِ تُقَدِّمُونَ لِلَّهِ ذَبِيحَةً أَعْظَمَ مِنْ قَايِينَ" (عبرانيين 11: 4). هل نقدم الأضحية؟.. وما نوعها؟ يغني داود: "الذبيحة لله روح منكسرة" (مز 50: 19). ويقول الرب نفسه: "أريد رحمة" (متى 9: 13). ولكن كم مرة ترتفع أرواحنا في الكبرياء فوق السماء، وفي شهوات الجسد الخشنة تنحدر حتى إلى الجحيم. كم مرة مات لعازر بالقرح والجوع والعطش أمام أبواب الأغنياء. كم مرة نسمع بلا مبالاة أنات شخص مريض، كل شيء ما عدا قلوبنا التي تخترق صرخاتهم: "ليس الإنسان إمامًا" (يوحنا 5: 7). "بالإيمان... سارة... وُلدت أكثر من عمر السن" (عب 11: 11): إن روحنا العاقر ليست فقط أكثر من عمر السن، بل أيضًا "في الوقت المناسب، في يوم الخلاص" (2 كو 6: 2) لا تأتي بثمار التوبة والأعمال الصالحة. "بالإيمان... قدم إبراهيم ابنه الوحيد" (عب 11: 17): نحن، تاركين وراءنا "الحمار" و"الصبي" (تكوين 22: 5) - الجسد والعقل البري، هل نصعد معه إلى الجبل ونحضر إسحاق - قلبنا؟ أوه! ليس فقط من أجل الله، بل من أجل نعيمنا، وليس فقط قلوبنا، ولكننا نأسف لترك حميرنا وثيراننا. "بِالإِيمَانِ مُوسَى خَرَجَ مِنْ مِصْرَ" (عب 11: 27). وبدلاً من موسى يقودنا المسيح. فبدلاً من عمود النار أشرقت لنا الشمس الصالحة. ونحن، بينما ندين تذمر إسرائيل القديمة في الصحراء، فإننا لم ننتقل بعد من مصر، ولا نتوقف عن العمل من أجل هذا العالم الزاني والخاطئ والشيطان. وتابع: "بالإيمان". ولكن كفى يا طالب السماء، طالب الأرض! أغلق هذه المرآة التي نرى فيها بوضوح شديد ما نحن عليه. وهل من الممكن أن نتوقع ثمار الإيمان، وهناك منا من لم ينال ولو حبة واحدة منه؟ وكيف نبحث عنه في شؤوننا ونحن في كثير من الأحيان لا نعطيه مساحة في أذهاننا؟ هناك عدد غير قليل من الأشخاص في عصرنا الذين لا يريدون ذلك ويعلمون الآخرين ألا يصدقوا أي شيء لا تستطيع العين الجسدية ولا حكمة العالم الحمقاء رؤيته. لا طائل منه! أو أنهم لا يعرفون مقدار الإيمان المطلوب حتى في الأعمال الظاهرة والطبيعية! هل يزرع الفلاح وهو لا يعلم أن الأرض ستعود مئة ضعف؟ من سيبحر في البحر إذا لم يثق بالسفينة وقائد الدفة؟ من يستطيع أن يُشفى من مرض دون توكيل طبيب؟ من يستطيع أن يتعلم أي فن إذا لم يصدق الفنان؟ وإذا نزعت الإيمان بهذه الأمور، فماذا سيخرج من هذا العالم الجميل؟ - صحراء الموت، التابوت الذي سيدفننا أحياء! لذلك، إذا كانت الأرض والماء والهواء، فإن جيراننا يطلبون منا الإيمان لمصلحتنا، فلماذا نرفض الله؟ لديك جيران وأصدقاء: دون أن ترى قلوبهم، تصدقهم. لماذا تحرم الله من تلك المتعة التي لا تحرمها من أمثالك في كل شيء؟ ماذا فعل ليستحق عدم الثقة هذا؟ اكتب فرائض أخرى للحكمة الأبدية، كيف يجب أن تتعامل معنا، وكيف نصبح مباركين. أم لا تهتمون بغنى صلاح الله ووداعة الله وطول أناته؟ سمعتم في الإنجيل تقرأون اليوم حكمه على المدعوين الذين أنكروا: "أقول لكم: لا يذوق عشائي أحد من المدعوين" (لوقا 14: 24). والآن تعجب من محبته الخاصة لنا. لقد رفضنا مرارًا وتكرارًا أن نذهب لتناول العشاء معه، وحتى يومنا هذا، بصوت الكنيسة، لا يتوقف عن دعوتنا: "تعالوا". ها أيام التوبة قادمة! سوف يقوي صوته دون أن يقسي قلوبنا: فلنقطع أحذية أقدامنا، ولنطرح الخطية جانبًا، ولنصبح قديسين في المكان، ونقبل روح الإيمان - هذا هو "ثوب العرس" (متى 22: 11). فلنبدأ إذًا هذه الوجبة لنتذوق العشاء الرباني؛ دعونا نتناول دم العهد وحمل الله. إذ قبلنا طريق الحياة الأبدية هذا، فلنسارع إلى ذلك العشاء العظيم، حيث هناك بركات "لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم ينفخ على قلب إنسان" (1كو2: 9). فلنسرع ولا نتأخر، ومن أجل ضمانة متبادلة، لنقول بقلوبنا وشفاهنا لبعضنا البعض: آمين. قد تكون مهتمًا بـ: