451. Слово на день обретения мощей Преподобного Сергия

«Засяє в тмі світло твоє і тма твоя буде як полудень: і буде Бог твій з тобою повсякчас: і наситишся, як бажає душа твоя, і кості твоя міцніють, і будуть як вертоград напоєний, і як джерело, йому не збідніть вода, і кості твоя прозя пологи пологів. І будуються пустині вічні, і будуть твої основи родом пологів» . (Іс.58: 10-12). Так говорив Господь через уста Ісаї. Кому дієслово це? Кому ці благословення? Друг Божий! Чи не тобі це віщувала віра, коли вона супроводжувала тобі в дикі колись і безлюдні місця ці? Велика подія дає право віднести і до тебе велике передбачення. Ти сховався від світла, залишив у ньому порок, тобою ненавидимий, але світло чеснот твоїх проникло в нього з мороку твого усамітнення; ти був світильник Церкви за святістю, хоча з непохитною рішучістю зрікся бути таким станом. Твоя душа стягнула і жадала до Бога міцного й живого, і вона куштувала принадність Його присутності. Зрошуваний струменями благодаті, ти був «як вертоград напоєний, і як джерело, йому не збідніє вода», кропив інших росою духовною. Нарешті, щоб протягом часу не могло видалити від нас твого прикладу, ти, сходячи горе, залишив тут деяку тінь безсмертя, що там тобі належить. «Чи живе кості твоя», і рештки плоті, ще вбитої в животі твоєму, здаються нам живими після смерті твоєї; і створені тобою пустельні хатини перетворилися на громаду будівель, що осоромлюють гради своєю пишністю. Повіки пройшли повз ці пам'ятки і не наважувалися торкнутися ним, хіба для множення блиску їх. Такі знамениті, такі рясні, настільки незаперечні, такі вічні в самісінький час обітниці, дані вірою! Вона єдина обіцяє і не зраджує обіцянок. Вона тільки віщує істину, коли безліч різних обіцяних голосів приголомшують серце наше помилковим обнадіянням зробити нас задоволеними та щасливими. «Наїстися, як хоче душа твоя», - пояснимо це. «Наситись» : каже плотоугоддя, тільки не простягай поглядів твоїх далі видимості; розумове блаженство є блаженство вигадане, суттєве належить почуттям. Якщо ми створені для щастя, то маємо шукати його поблизу себе. «Почивай, яждь, пий, веселись» (Лк.12:19): у цьому полягає наука бути задоволеним. Як небезпечно слухати такі уроки! Коли підступний змій, подаючи нам плід заборонених задоволень, обіцяється зробити нас майже богами, тоді тяжке для нас визначення вже підписано: терни, праці, хвороби, смерть, вміщені в ньому. На полі хтивості і розкоші ростуть тільки такі троянди, які за насолодою почуттів залишають у душі гострі терни, рано чи пізно її вразливі; на ньому потрібно проливати піт довго для короткочасного жнива. Серед сліз, що більше виснажують, ніж задовольняють турбот або старенька застигає старість, або бідність і немочі, які ще ближче до неї ходять слідами нестримності. І земля тим скоріше вимагає всього свого обов'язку, чим більше в неї займати намагалися. Ох! Чи не наші легкі уми називають розв'язним, веселим життям! Боже мій! ці уявні втіхи суть не інше що, як насіння горя; Оно суть не їжа, але отрута для слабкого серця. Якби не було зовсім іншого засобу до насичення жадібних бажань, і тоді безрозсудно було б користуватися цим; краще нудитися нескінченним гладом. «Наситись» : обіцяє любощання. Вмій тільки пожинати там, де не сіяв, збирати там, де не марнував; а коли можеш рахувати тисячі в руках твоїх, поклич пишність, покажи іншим твої блага, - і ублажай долю тобі благотворну. Горе тому, хто повірить цим віщуванням златого кумира! Що є блаженство людини упередженої до багатства? У чому буття його? - Покласти в купу металу серце своє холодне, як цей метал; збирати разом із дорогоцінними дрібницями прокляття убогості, сльози вдів і зітхання сиріт; тремтіти в очікуванні фатальної хвилини, коли або татіння зі скарбниць, або смерть з тіла викраде душу його; бути довільним страждальцем і в морі достатку, подібно до одержимих огневицею, з кожним диханням пускати стогін або повторювати у нутрощі: спрагу! «Наситись»: твердить честолюбство. Коли піднесешся з кола народу, коли все буде до твоїх послуг, коли повага супроводжуватиме тебе, якою тоді можеш відчути недолік. Чи може той бути нещасливим, від кого багато хто чекає на щастя? Сама заздрість, що збуджується знатними в низьких, свідчить про перевагу їхнього стану. О, якби ці роздуми були стільки ж правдиві, скільки привабливі! На жаль, вони тільки лестять надією не менш небезпечною, як брехливою. Завидне щастя розташовувати жеребом інших - є тяжкий тягар, і прагнення до піднесення - неприборкана сила, яка, коли віддаються її потягу, настільки мало знає межі, що їй володіння всесвіту є ще малою долею. І чи має це дивуватися? Якщо колись цей пекельний глад на небесах не міг бути вгамований, то чи знайдеться колись досить їжі на цій убогій землі? «Наситишся»: кричить слава. Немає досконалого благополуччя, як завжди прагнути великого, заслужити увагу сучасників і обезсмертити своє ім'я в потомстві. Любов до похвали є спонукання божественне, її задоволення є ангельське. Ось думки, які зазвичай вважають благородними почуттями! Що б, втім, не говорили на користь цієї благородної пристрасті, але хоч би вона й не була джерелом ворожнечі та суперництв, не кидала в небезпеці, не обурювала тиші суспільної, не вагала тронів, проте плід її все ще був би сумнівний, задоволення мрійливе. Чи не безрозсудність – вважати підстави свого благополуччя на думці інших, які або з незнання, або за своїми особливими видами часто нам не віддають справедливості? Чи не шаленство – не мати у все життя спокою для того, щоб кільком пустим людям подати матерію до розмов? Втішатися смертній істоті безсмертям імені – чи не означає сьогодні позбавити себе їжі в очікуванні ранку? «Наситись»: вчить премудрість світу. Дерзай підняти завісу, що приховує від неосвічених поглядів істину, полюби красу її; тоді пізнаєш ти задоволення розумної істоти, відчуєш гармонію природи, запишеш зіркам закони, будеш лобизувати сліди благості Творчої, зрозумієш свою ціну, станеш громадянином усього світу. Який чудовий план! Який широкий шлях до порятунку! Так, мудреці світу! ваші вправи були б найприємніші, ваша доля найщасливіша, якби пристрасті ніколи не закривали єдиною хмарою світлого обличчя істини, якби ніколи замість любові до неї не керувало вами марнославство, змагання і ненависть; якби перо ніколи не могло діяти так само, як меч. Але коли більшу частину вашого знання становлять марні запитання та незадовільні відповіді, сумніви та згубне мистецтво звертати в словоспріння священні істини: то чи може ваша уявна просвіта принести серцю спокій? Доки, сини людства, доки любитимете суєту? Доки будете слухати цих оманливих провісників щастя, яких лукавий світ посилає до вас? - Доки цих послухаєте студних пророків. «Дух брехливий на їхні устихи» ( 3Цар.22:22 ), доки ненаситні ваші бажання будуть блукати без мети і запитувати: «хто покаже нам блага» (Пс.4:7). Віра! Божественна віра! тобі надано покласти край стражданням людини, ти єдина даєш побачити «блага»; ти єдина закликаєш благословення, і вони сходять на нас. «Буде Бог... з тобою повсякчас, і наситишся, як хоче душа твоя» . Це найсолодша обітниця, центр усіх бажань, гора блаженства, єдина їжа духу! «Насичуся», Господи! «завжди явимося славою Твоєю» (Пс.16:15)! Насичуся, коли Ти прийдеш у серце збентежене, створиш у ньому обитель Себе і явиш Себе тільки хоч у дзерцалі та гаданні. Якого щастя мені вимагати після цього блаженства? Якого благодіяння після цього безцінного дару? Чи освіти? – «Ти є світло, ...просвіти всяку людину» (Ів.1:9). Чи безсмертя? «У Тобі джерело живота» (Пс. 35:10). Чи багатства? Але той, хто дарував вірній душі «кохана Сина» (Мф. 3:17, 17:5; Мк. 1:11, 9:7; Лк. 3:22, 9:35), у заставу щедрот Своїх: «Як не з ним і вся дарує» (Рим.8:32). Честь? величі? Але які відмінності, які блискучі титла можуть зрівнятися з цими високими найменуваннями: «рід обраний, царське свячення, мова святий, люди оновлення» (1Пет.2:9), «спадкоємиці... Богу, снаслідниці ж Христу »(Рим.8: 17)? Благословимо, слухачі, милосердного Царя царів, котрий благоволив тільки вшанувати непотрібних рабів Своїх; прославимо Бога, який послав нам віру відновити занепалого, – зцілити стражденних, – наситити жадібних, – ощасливити нещасних, – оживити мертвих, – прославити не стільки хваленням і піснею, не стільки тимпаном і псалтирю, скільки духом і серцем, ревністю до віри та доброчесності. Амінь. Вам може бути цікаво: