450. Слово в день Рождества Богородицы 948

Єдино... є на потребу. (Лк.10: 42). Ніщо так не зазвичай у світі, як скарги на життя опікуване. Якби всі зітхання в цю мить із сердець занепокоєних, скупчившись, торкнулися вух наших, яку страшну бурю ми почули б! Коли задоволення речових потреб – їжа, одяг, освіта духу та обов'язки громадські не варті нам великої праці, наша уява буває плідна, щоб народити нам занепокоєння мрійливі; спрага багатства, слави, насолоди займає так, що найпустіший має стільки справи, як і найпрацьовитіший. Легковажний смертний! Ти метушишся, як Євангельська Марфа, і налічуєш тисячу потреб. Крізь шум опіків, які, так би мовити, рояться в збентежених думках твоїх, допусти в душу твою голос істини, який бажає тебе упокоїти: «єдино... є на потребу». А Ти, що породила Господа суботи, – якої ми якщо не цілий день, принаймні годину цю суботнюємо від роботи суєт! - Необманута матір Ноя, який повинен «упокоїти нас від діл наших і від смутку рук наших і від землі, що проклятий Господь Бог» (Бут.5:29), - зведи нині діяльним клопотанням тишу в серця наше, щоб безперешкодно могли відчути, як володіння володіння. Дивна, як і тяжка, властивість людських бажань є те, що рідко і хіба на якийсь час залишаються вони у відомих межах. Той, Який водам «поклав межу, ...що не перейдуть, нижче обернуться покрити землю» (Пс.103: 9), здається, не поклав межі прагненням людського серця. Воно простягає їх від предмета до предмета з такою нестримною швидкістю, як кинутий у тихе море камінь народжує від себе кола, один одного переслідує і губиться на відстані. Іноді, пробігши коло можливостей, ми бачимо його досить тісним, і торкаємося неможливого. Спершу шукаємо необхідного, потім думаємо про корисне і приємне, нарешті, зайве нам уявляємо необхідним. Раб зітхає у тому, що немає свободи, вільний журиться у тому, що немає рабів; золотих гір мало для захоплення; престоли низькі для честолюбства, чертоги не вміщують людських бажань, як і хатина, хоча й ця могла бути ще менше людського тіла. Але нехай не впаде ця докір на одну норовливість і недосвідченість людську. Глад бажань не вгамуємо, тому що їжа не поживна і не властива. Чи можуть бути бажання постійні і помірні, якщо предмет їх схильний до безперервних змін і збіднення? «І світ переходить і хіть його» (1Ів.2: 17). Чи можна бути спокійним і не шукати завжди більшого, якщо набуте не задовольняє і обманює? Чистий дух і груба речовина, буття безсмертне й миттєве задоволення, істота мисляча і краса чуттєва – чи є тут якась кмітливість? Світ є коловратне коло; наша душа є образ троїчної божественної єдності. Коло, покладене в трикутник, не може зайняти всього простору, так цілий світ не наповнить душі людської; не наважимося вирішити, чи більше в цьому гніву карає або напоумляє. Милосердя справа є те, що людина поставлена ​​серед таких небезпек; тільки ми повинні визнавати у цьому стані нашому разом і покарання та вказівку. Покарання – бо чадолюбивий Батько без причини не заточує дітей своїх у країну глада і спраги; вказівку – оскільки премудрий Творець було створити глада, не приготувавши відповідної йому їжі; і отже кожен зойк обдурених і незадоволених бажань є таємне наше повчання: людина не для світу, хоча світ і для людини; все в ньому придбання суть тільки марнування часу; одна та потреба, яку все тут відкриває, але ніщо не може задовольнити, заслуговує на всю увагу: «єдино... є на потребу» . Це вселяє кожному здоровий глузд, але він уже не в змозі керувати нас; це вселяє кожному Об'явлення, воно нас приймає там, де цей вождь знемагає. Єдине це, говорить воно, що становить постійну, істотну потребу людини, є царство Боже, або благодатне з Богом з'єднання. Людина колись володіла цим незрівнянним щастям, але з тих пір, як невдячний, відвернувшись єдиного, впав у численність створінь, той світ, в якому він, поза Богом, хотів заснувати власне панування, став його в'язницею, а кожна річ його знаряддям. Даремно ви тепер шукаєте смаку в плодах землі: рано чи пізно відкриються ваші очі, і плоди ці будуть жовчю в устах ваших; бо після того, як зірвано заборонений плід, на землі ростуть одні прокляття. Одне тільки потрібно – придбати царство Боже, відновити внутрішнє з Богом з'єднання через віру, любов і надію: тоді у зовнішньому ви отримаєте всі можливі вигоди та задоволення; бо все для вас обернеться в дари та благословення Отця небесного: «шукайте... насамперед царства Божого і правди його, і ця вся додасться вам» (Мт.6:33). Провидіння показало перший досвід цього в обставинах, за яких це мало ймовірно. Світ внизу був вражений тим, як небесний аплодував, дивлячись на людей, які зізналися всьому світові, що вони «голодні, і спраглі, і голодні, і мандрівні» (1 Кор. 4:11), «позбавлені скорботи, озлоблені» (Євр. 11:37), і які при цьому урочисто запевняли, що вони «так само бідні, але багато багаті, як маючи ніщо, але все містить» (2 Кор. 6:10). Чого насправді може не діставати того, хто володіє Богом? Одна думка у нього – Бог; одне бажання – насолоджуватися Ним; один початок дії – Його любити; одна мета – догодити Йому; Богомислення – їжа його, вічність – поле слави його, небо – скарб його: з цієї висоти духу зводить він свої погляди на свій зовнішній стан і уявні блага, які становлять предмет наших турбот. Він дивиться на все інакше, ніж малодушні діти світу. Влада, міркує він, не для володаря, але для підлеглого: бо нічого не має в собі приємного, - крім задоволення робити добро, але це задоволення і без неї можливе; багатство, крім необхідного і потрібного, є власність сирих і бідних: і якщо ж небо не вподобало мені дарувати його, воно стереже мене або від спокуси, або найвірніші має руки. Пишність більш тягар, ніж прикраса; задоволення почуттів більш суть запорука майбутніх хвороб, або каяття: чим менше я маю до них випадку, тим менше праці охороняти себе від небезпечної надмірності. Злидні, нещастя, образи, гоніння... Ах! Чи не провидіння посилає все це? Буди ім'я Господнє благословенне! Ох! навіщо ми всі так думаємо? навіщо, здійснюючи шлях небагатьох днів, яким є життя наше, одні безрозсудно обтяжують себе річним запасом, інші піднімають із землі блискучу дрібничку і пригнічують себе марною тяжкістю; інші обирають стежки, де можна йти квітами, як і раніше, що вони ведуть до прірви; інші ходять високим горам і стремнинам – яке розмаїтість мучити себе? Для чого ми нині не думаємо про єдину Істоту, яка б полегшила нашу подорож? «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я заспокою вас» , говорить Господь (Мф.11:28). «Як шлях і істина, і живіт» (Ів.14:6). Це всім єдино є на потребу. Амінь. Всі наступні п'ять слів, віднесені за часом до 1806-1808 рр.., Збереглися в списках в одного з сільських священиків, від якого через ієросхимонаха Феодосія перейшли до колишнього голови Товариства любителів духовної освіти, настоятеля Московського Данилова монастиря. За розпорядженням голови і були надруковані в читаннях Товариства Л. Д. П. (кн. V.1868). Вам може бути цікаво: