450. Слово в день Рождества Богородицы 948

Një gjë është ajo që duhet. (Luka 10:42). Asgjë nuk është më e zakonshme në botë sesa ankesat për një jetë me shumë shqetësime. Nëse të gjitha psherëtimat pikërisht në këtë moment nga zemrat e trazuara, të kombinuara, do të na preknin veshët, çfarë stuhie të tmerrshme do të dëgjonim! Kur plotësimi i nevojave materiale - ushqimi, veshmbathja, edukimi i shpirtit dhe detyrat shoqërore nuk na kushtojnë punë të mëdha, imagjinata jonë është pjellore për të na dhënë shqetësime ëndërrimtare; etja për pasuri, famë, kënaqësi merr një taksë të tillë, saqë më i papunët ka për të bërë po aq sa edhe më punëtori. I vdekshëm mendjelehtë! Ju nxitoni si Marta e Ungjillit dhe numëroni një mijë nevoja. Përmes zhurmës së shqetësimeve që, si të thuash, gëlojnë në mendimet e tua të ngatërruara, lejojnë në shpirtin tënd zërin e së vërtetës, duke dashur të të qetësojë: “një gjë... është ajo që duhet”. Dhe ti, që lindi Zotin e së shtunës, prej të cilit ne, nëse jo gjithë ditën, të paktën këtë orë, qëndrojmë nga puna e kotësive! - Nëna e pamashtruar e Noeut, e cila duhet të "na pushojë nga veprat tona, nga dhembja e duarve tona dhe nga toka që Zoti Perëndi e ka mallkuar" (Zan. 5:29), - tani me ndërmjetësim aktiv të sjellë heshtje në zemrat tona, që të mund të ndiejmë lirisht sesi zotërimi i njërit na qetëson nga shqetësimet e të panumërtve. Një pronë e çuditshme, por edhe katastrofike e dëshirave njerëzore është se ato rrallë dhe rrallë mbeten brenda kufijve të caktuar. Ai që “u caktoi një kufi ujërave, ... nuk do të kalojnë, do të kthehen të mbulojnë tokën” (Ps. 103:9), duket se nuk i vuri kufi aspiratave të zemrës njerëzore. I shtrin nga objekti në objekt me një shpejtësi kaq të pakontrollueshme, sa një gur i hedhur në një det të qetë lind rrathë, njëri ndjek tjetrin dhe humbet në distancë. Ndonjëherë, pasi kalojmë nëpër rrethin e mundësive, e gjejmë atë mjaft të ngushtë dhe prekim të pamundurën. Së pari ne kërkojmë atë që është e nevojshme, më pas mendojmë për atë që është e dobishme dhe e këndshme, dhe në fund, imagjinojmë atë që është e panevojshme si e nevojshme. Robi psherëtin se nuk ka liri, i liri vajton që nuk ka skllevër; Malet prej ari nuk mjaftojnë për lakminë; fronet janë të ulëta për ambicie, pallatet nuk i plotësojnë dëshirat njerëzore, ashtu si një kasolle, megjithëse kjo mund të jetë edhe më pak për trupin e njeriut. Por le të mos bjerë ky qortim vetëm mbi vullnetin dhe papërvojën njerëzore. Ne nuk do të kënaqim urinë e dëshirave, sepse ushqimi nuk është ushqyes dhe jo natyral. A mund të jenë dëshirat konstante dhe të moderuara nëse objekti i tyre është subjekt i ndryshimit dhe varfërimit të vazhdueshëm? “Dhe bota dhe dëshirat e saj kalojnë” (1 Gjonit 2:17). A është e mundur të jesh i qetë dhe të mos kërkosh gjithmonë më shumë nëse ajo që ke fituar nuk të kënaq dhe të mashtron? Shpirt i pastër dhe materie bruto, qenie e pavdekshme dhe kënaqësi e menjëhershme, një qenie që mendon dhe bukuri sensuale - a ka ndonjë konsistencë këtu? Bota është një rreth rrotullues; shpirti ynë është imazhi i unitetit hyjnor trinitar. Një rreth i vendosur në një trekëndësh nuk mund të zërë të gjithë hapësirën, kështu që e gjithë bota nuk do ta mbushë shpirtin e njeriut; Ne nuk guxojmë të vendosim nëse ky zemërim është më ndëshkues apo këshillues. Akti i mëshirës është që një person të vendoset në mesin e rreziqeve të tilla; vetëm ne duhet të njohim në këtë gjendjen tonë edhe dënimin edhe udhëzimin. Ndëshkimi - sepse një Atë fëmijëdashës nuk i burgos fëmijët e tij në një vend urie dhe etje pa arsye; tregues - meqenëse Krijuesi i gjithëdijshëm nuk mund të krijonte zi buke pa përgatitur ushqimin që i përgjigjet; dhe për këtë arsye, çdo thirrje e dëshirave të mashtruara dhe të pakënaqura është mësimi ynë i fshehtë: njeriu nuk është për botën, megjithëse bota është për njeriun; të gjitha blerjet në të janë vetëm humbje kohe; ajo nevojë, të cilën gjithçka zbulon këtu, por asgjë nuk mund ta plotësojë, meriton të gjithë vëmendjen: "një gjë... është ajo që duhet". Kjo frymëzon arsyen e shëndoshë te të gjithë, por nuk është më në gjendje të na udhëheqë; Kjo është ajo që Zbulesa frymëzon te secili; na pranon aty ku është rraskapitur ky lider. Kjo gjë, thotë ajo, që përbën nevojën e përjetshme, thelbësore të njeriut, është mbretëria e Perëndisë, ose një bashkim i mbushur me hir me Perëndinë. Njeriu dikur zotëronte këtë lumturi të pakrahasueshme, por duke qenë se mosmirënjohësi, duke u larguar nga një gjë, ra në morinë e krijesave, bota në të cilën ai, jashtë Zotit, donte të vendoste sundimin e tij, u bë burgu i tij dhe çdo gjë instrument i tij. Më kot tani kërkon shije në frutat e tokës: herët a vonë sytë do të hapen dhe këto fruta do të tërhiqen në gojë; sepse pas këputjes së frutit të ndaluar, mbi tokë rriten vetëm mallkimet. Ju duhet vetëm një gjë - të fitoni mbretërinë e Zotit, të rivendosni lidhjen tuaj të brendshme me Zotin përmes besimit, dashurisë dhe shpresës: atëherë nga jashtë do të merrni të gjitha përfitimet dhe kënaqësitë e mundshme; sepse gjithçka për ju do të kthehet në dhurata dhe bekime të Atit Qiellor: “kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Providenca tregoi përvojën e parë të saj në rrethana në të cilat kishte më pak gjasa të ndodhte. Bota poshtë mbeti e habitur se si ai qiellor duartrokiste, duke parë njerëzit që pranuan në të gjithë botën se ishin "të uritur, të etur, të uritur dhe të përhumbur" (1 Kor. 4:11), "të privuar nga pikëllimi, të hidhëruar" (Heb. 11:37) dhe të cilët në të njëjtën kohë nuk kishin asgjë, por shumë, por të pasur, si të pasigurt. çdo gjë” (2 Kor. 6:10). Çfarë mund t'i mungojë vërtet atij që zotëron Perëndinë? Ai ka një mendim - Zotin; një dëshirë është të kënaqesh me Të; një fillim veprimi është ta duash Atë; një qëllim është ta kënaqim Atë; Mendimi për Zotin është ushqimi i tij, përjetësia është fusha e lavdisë së tij, parajsa është thesari i tij: nga kjo lartësi shpirtërore ai e ul shikimin drejt gjendjes së tij të jashtme dhe bekimeve imagjinare, të cilat përbëjnë temën e shqetësimeve tona. Ai shikon gjithçka ndryshe nga fëmijët frikacakë të botës. Pushteti, argumenton ai, nuk është për sundimtarin, por për vartësin: sepse nuk ka asgjë të këndshme në të, përveç kënaqësisë për të bërë mirë, por kjo kënaqësi është e mundur pa të; Pasuria, përveç asaj që është e nevojshme dhe e nevojshme, është pronë e jetimit dhe të varfërit: dhe nëse qielli nuk denjoi ta ma jepte, ajo më ruan ose nga tundimi, ose ka duart më besnike. Pompoziteti është më shumë një barrë sesa një stoli; kënaqësitë e shqisave janë më shumë garanci për sëmundjet e ardhshme ose për pendimin: sa më pak mundësi të kem për to, aq më pak punë ka për të mbrojtur veten nga teprimet e rrezikshme. Shkalla, fatkeqësia, fyerjet, persekutimi... Ah! A nuk është Providenca ajo që i dërgon të gjitha këto? I bekuar qoftë emri i Zotit!.. Ah! Pse nuk mendojmë të gjithë kështu? pse, në një udhëtim pak ditësh, siç është jeta jonë, disa e rëndojnë marrëzisht veten me furnizimin e një viti, të tjerë marrin një xhingël me shkëlqim nga toka dhe e ndrydhin veten me peshë të kotë; të tjerët zgjedhin shtigje ku mund të ecin nëpër lule, pavarësisht se ato të çojnë në një humnerë; të tjerët ecin përgjatë maleve të larta dhe pragjeve - çfarë llojllojshmërie ka për të munduar veten? Pse nuk mendojmë tani për të vetmen Qenie që do ta bënte më të lehtë udhëtimin tonë? "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje", thotë Zoti (Mateu 11:28). “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6). Kjo është ajo që të gjithë kanë nevojë. Amen. Të pesë fjalët e mëposhtme, të datuara në vitet 1806-1808, u ruajtën në listat e një prej priftërinjve të fshatit, nga i cili, me ndërmjetësimin e Hieroschemamonk Theodosius, i kaluan ish-kryetarit të Shoqatës së Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror, igumenit të Moskës, i cili tani është Biskopi i Moskës, i cili tani është Danilovast. Me urdhër të kryetarit u publikuan në leximet e L.D.P. Shoqëria (Libri V.1868). Ju mund të jeni të interesuar në: