450. Слово в день Рождества Богородицы 948

Jedna vec... je tu to, čo je potrebné. (Lukáš 10:42). Nič nie je na svete bežnejšie ako sťažnosti na život mnohých starostí. Keby sa všetky vzdychy z utrápených sŕdc, spojené, dotkli našich uší práve v tejto chvíli, akú hroznú búrku by sme počuli! Keď nás uspokojovanie hmotných potrieb - jedlo, ošatenie, výchova ducha a spoločenské povinnosti nestojí veľkú prácu, naša fantázia je plodná, aby nám prirobila snové starosti; smäd po bohatstve, sláve, pôžitkoch si vyberá takú daň, že ten najnečinnejší má čo robiť ako ten najpracovitejší. Frivolný smrteľník! Ponáhľaš sa ako Evanjelium Marta a počítaš tisíc potrieb. Cez hluk starostí, ktoré sa takpovediac hemžia vo vašich zmätených myšlienkach, vpustite do svojej duše hlas pravdy, ktorý vás chce upokojiť: „Jedna vec... je to potrebné.“ A Ty, ktorý si zrodil Pána soboty, od ktorého, ak nie celý deň, tak aspoň túto hodinu, zostávame v diele márnosti! - Nepovedená matka Noacha, ktorý nás musí „odpočinúť od našich skutkov a od smútku našich rúk a od zeme, ktorú Pán Boh preklial“ (Gn 5,29), - teraz aktívnym príhovorom vniesť do našich sŕdc ticho, aby sme mohli slobodne cítiť, ako nás vlastníctvo jedného upokojuje od starostí nespočetného množstva. Zvláštnou a zároveň katastrofálnou vlastnosťou ľudských túžob je, že len zriedka a zriedka zostávajú v určitých hraniciach. Zdá sa, že Ten, ktorý „vodám určil hranicu, ... neprejdú, vrátia sa, aby prikryli zem“ (Ž 103, 9), nestanovil hranice túžob ľudského srdca. Preťahuje ich od objektu k objektu takou nekontrolovateľnou rýchlosťou, ako kameň hodený do pokojného mora rodí kruhy, jeden prenasleduje druhého a stráca sa v diaľke. Niekedy, keď prejdeme kruhom možností, zistíme, že je dosť úzky a dotýkame sa nemožného. Najprv hľadáme to, čo je potrebné, potom premýšľame o tom, čo je užitočné a príjemné, a nakoniec si to, čo je zbytočné, predstavujeme ako nevyhnutné. Otrok vzdychá, že nemá slobodu, slobodný človek narieka, že nemá otrokov; Hory zlata nestačia na žiadostivosť; tróny sú nízke pre ambície, paláce nevyhovujú ľudským túžbam, rovnako ako chatrče, hoci pre ľudské telo to môže byť ešte menej. Ale nech táto výčitka nepadne len na ľudskú svojvôľu a neskúsenosť. Neuspokojíme hlad túžob, pretože jedlo nie je výživné a nie je prirodzené. Môžu byť túžby stále a umiernené, ak ich objekt podlieha neustálym zmenám a ochudobňovaniu? „A svet a jeho žiadosti sa pominú“ (1 Ján 2:17). Dá sa byť pokojný a nehľadať stále viac, ak vás to, čo ste nadobudli, neuspokojuje a klame? Čistý duch a hrubá hmota, nesmrteľné bytie a okamžitá rozkoš, mysliaca bytosť a zmyselná krása – je tu nejaká konzistentnosť? Svet je rotujúci kruh; naša duša je obrazom trojičnej božskej jednoty. Kruh umiestnený v trojuholníku nemôže zaberať celý priestor, takže celý svet nenaplní ľudskú dušu; Netrúfame si rozhodnúť, či je tento hnev viac trestný alebo napomínajúci. Skutkom milosrdenstva je, že sa človek dostane medzi takéto nebezpečenstvá; len my musíme v tomto našom stave uznať trest aj poučenie. Trest – pretože otec milujúci deti nezatvára svoje deti bezdôvodne do krajiny hladu a smädu; indikácia - pretože múdry Stvoriteľ nemohol vytvoriť hladomor bez toho, aby pripravil jedlo zodpovedajúce tomu; a preto každý výkrik oklamaných a neuspokojených túžob je naším tajným učením: človek nie je pre svet, hoci svet je pre človeka; všetky akvizície v ňom sú len stratou času; že jedna potreba, ktorú tu všetko odhaľuje, ale nič nemôže uspokojiť, si zaslúži všetku pozornosť: „jedna vec... je tu to, čo je potrebné“. Toto inšpiruje zdravý rozum v každom, ale už nás nedokáže viesť; To je to, čo Zjavenie inšpiruje každého; prijíma nás tam, kde je tento vodca vyčerpaný. Hovorí sa, že táto jediná vec, ktorá predstavuje večnú, podstatnú potrebu človeka, je kráľovstvo Božie alebo milosťou naplnené spojenie s Bohom. Človek kedysi vlastnil toto neporovnateľné šťastie, ale keďže nevďačný, odvracajúci sa od jednej veci, upadol do množstva tvorov, svet, v ktorom si mimo Boha chcel upevniť svoje panstvo, sa stal jeho väzením a každá vec jeho nástrojom. Márne teraz hľadáš chuť v plodoch zeme: skôr či neskôr sa ti otvoria oči a tieto plody budú mať v ústach žlč; lebo po odtrhnutí zakázaného ovocia rastú na zemi len kliatby. Potrebujete len jedno – získať Božie kráľovstvo, obnoviť svoje vnútorné spojenie s Bohom skrze vieru, lásku a nádej: potom vo vonkajšom dostanete všetky možné výhody a rozkoše; lebo všetko sa pre vás premení na dary a požehnania Nebeského Otca: „Hľadajte... najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Prozreteľnosť ukázala prvú skúsenosť s tým za okolností, v ktorých bolo najmenej pravdepodobné, že sa to stane. Svet dole bol ohromený, ako nebeský tlieskal pri pohľade na ľudí, ktorí celému svetu priznali, že sú „hladní a smädní a hladní a blúdia“ (1 Kor. 4:11), „zbavení smútku, zatrpknutí“ (Žid. 11:37) a ktorí zároveň vážne neobsahujú všetko, čo majú chudobní, ale mnohí sú bohatí. 6:10). Čo môže skutočne chýbať tomu, kto vlastní Boha? Má jednu myšlienku – Boha; jedna túžba je užívať si Ho; jeden začiatok konania je milovať Ho; jeden cieľ je potešiť Ho; Myšlienka na Boha je jeho pokrm, večnosť je pole jeho slávy, nebo je jeho poklad: z tejto výšky ducha znižuje svoj pohľad na svoj vonkajší stav a imaginárne požehnania, ktoré sú predmetom našich starostí. Na všetko sa pozerá inak ako na zbabelé deti sveta. Tvrdí, že moc nie je pre vládcu, ale pre podriadeného: pretože nemá v sebe nič lichotivé, okrem potešenia z konania dobra, ale tento pôžitok je možný aj bez nej; bohatstvo, okrem toho, čo je potrebné a potrebné, je majetkom osirelých a chudobných: a ak mi ho nebo nechcelo dať, chráni ma buď pred pokušením, alebo má najvernejšie ruky. Pompéznosť je skôr príťažou ako ozdobou; pôžitky zmyslov sú skôr zárukou budúcich chorôb alebo pokánia: čím menej príležitostí na ne mám, tým menej práce mám chrániť sa pred nebezpečným excesom. Bieda, nešťastie, urážky, prenasledovanie... Ach! Nie je to Prozreteľnosť, ktorá toto všetko posiela? Nech je zvelebené meno Pánovo!... Ach! Prečo takto nerozmýšľame všetci? prečo sa niektorí na niekoľkodňovej ceste, akým je náš život, hlúpo zaťažujú zásobou na rok, iní zbierajú zo zeme lesklú cencúľ a potláčajú sa zbytočnou váhou; iní si vyberajú cestičky, kde môžu prechádzať kvetmi, napriek tomu, že vedú do priepasti; iní chodia po vysokých horách a perejách – akou rozmanitosťou sa môžu potrápiť? Prečo teraz nemyslíme na jedinú Bytosť, ktorá by nám uľahčila cestu? „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie,“ hovorí Pán (Matúš 11:28). „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Toto potrebuje každý. Amen. Všetkých nasledujúcich päť slov z rokov 1806 – 1808 sa zachovalo v zoznamoch jedného z dedinských kňazov, od ktorých sa prostredníctvom hieroschemamonka Theodosia dostali k bývalému predsedovi Spoločnosti milovníkov duchovnej osvety, opátovi moskovského kláštora Danilov, biskupovi Biakovovi z Muromu. Na príkaz predsedu boli uverejnené v čítankách L.D.P. Spoločnosť (Kniha V.1868). Mohlo by vás zaujímať: