450. Слово в день Рождества Богородицы 948

Jedna rzecz... jest to, co jest potrzebne. (Łukasz 10:42). Nie ma nic bardziej powszechnego na świecie niż skargi na życie pełne trosk. Gdyby wszystkie westchnienia zmartwionych serc, zebrane w tej chwili, dotknęły naszych uszu, jaką straszliwą burzę usłyszelibyśmy! Kiedy zaspokojenie potrzeb materialnych – pożywienia, ubrania, wychowania ducha i obowiązków społecznych nie kosztuje nas wielkiej pracy, nasza wyobraźnia jest płodna, aby dostarczać nam wymarzonych zmartwień; pragnienie bogactwa, sławy i przyjemności zbiera takie żniwo, że najbardziej bezczynny ma tyle samo zajęć, co najbardziej pracowity. Frywolny śmiertelnik! Krzątasz się jak ewangeliczna Marta i liczysz tysiące potrzeb. Przez hałas zmartwień, które, że tak powiem, roi się w Twoich pomieszanych myślach, wpuść do swojej duszy głos prawdy, chcący Cię uspokoić: „Jedno... jest to, czego potrzeba”. I Ty, która zrodziłaś Pana szabatu, od którego jeśli nie cały dzień, to przynajmniej tę godzinę, wystrzegamy się próżności! - Niezwiedziona matka Noego, która musi „odpocząć od naszych uczynków i od smutku naszych rąk, i od ziemi, którą przeklął Pan Bóg” (Rdz 5,29), - teraz przez aktywne wstawiennictwo wprowadź ciszę do naszych serc, abyśmy mogli swobodnie poczuć, jak posiadanie jednego uspokaja nas od trosk niezliczonych. Dziwną, a zarazem zgubną właściwością ludzkich pragnień jest to, że rzadko i rzadko mieszczą się one w określonych granicach. Wydaje się, że Ten, który „wyznaczył granicę wodom, (...) nie przepłyną, powrócą, aby przykryć ziemię” (Ps. 103: 9), wydaje się, że nie postawił granic pragnieniom ludzkiego serca. Przesuwa je od obiektu do obiektu z tak niekontrolowaną szybkością, jak kamień rzucony w spokojne morze rodzi koła, jeden goniąc drugi i gubiąc się w oddali. Czasem po przepłynięciu kręgu możliwości okazuje się, że jest on dość wąski i dotykamy niemożliwego. Najpierw szukamy tego, co konieczne, potem myślimy o tym, co przydatne i przyjemne, a na końcu to, co niepotrzebne, wyobrażamy sobie jako konieczne. Niewolnik wzdycha, że ​​nie ma wolności, wolny człowiek lamentuje, że nie ma niewolników; Góry złota nie wystarczą do pożądliwości; trony są niskie dla ambicji, pałace nie mieszczą ludzkich pragnień, podobnie jak chata, chociaż dla ludzkiego ciała mogłoby to być jeszcze mniejsze. Ale niech ten zarzut nie spada wyłącznie na ludzką samowolę i brak doświadczenia. Nie zaspokoimy głodu pragnień, bo jedzenie nie jest pożywne i nienaturalne. Czy pragnienia mogą być stałe i umiarkowane, jeśli ich przedmiot podlega ciągłym zmianom i zubożeniu? „A świat i jego pożądliwości przeminą” (1 Jana 2:17). Czy można zachować spokój i nie szukać ciągle więcej, jeśli to, co zdobyłeś, nie satysfakcjonuje Cię i oszukuje? Czysty duch i wulgarna materia, byt nieśmiertelny i natychmiastowa przyjemność, istota myśląca i zmysłowe piękno - czy jest tu jakaś konsekwencja? Świat jest wirującym kołem; nasza dusza jest obrazem trynitarnej boskiej jedności. Okrąg umieszczony w trójkącie nie może zajmować całej przestrzeni, więc cały świat nie wypełni duszy ludzkiej; Nie mamy odwagi zdecydować, czy ten gniew jest bardziej karzący, czy upominający. Akt miłosierdzia polega na umieszczeniu człowieka wśród takich niebezpieczeństw; tylko my musimy rozpoznać w tym naszym stanie zarówno karę, jak i pouczenie. Kara – bo kochający dzieci Ojciec nie więzi bez powodu swoich dzieci w krainie głodu i pragnienia; wskazanie – gdyż wszechmądry Stwórca nie mógł wywołać głodu bez przygotowania odpowiadającego mu pożywienia; dlatego też każdy krzyk oszukanych i niezaspokojonych pragnień jest naszą tajemną nauką: człowiek nie jest dla świata, chociaż świat jest dla człowieka; wszystkie przejęcia w nim są tylko stratą czasu; cała ta jedna potrzeba, którą wszystko tu ujawnia, ale nic nie jest w stanie zaspokoić, zasługuje na całą uwagę: „jedna rzecz... jest to, czego potrzeba”. To budzi we wszystkich zdrowy rozsądek, ale nie jest już w stanie nami kierować; Oto, co Objawienie inspiruje w każdym; akceptuje nas tam, gdzie ten przywódca jest wyczerpany. Mówi, że ta jedna rzecz, która stanowi odwieczną, zasadniczą potrzebę człowieka, to królestwo Boże, czyli pełne łaski zjednoczenie z Bogiem. Człowiek dostąpił kiedyś tego niezrównanego szczęścia, ale ponieważ niewdzięczny, odwracając się od jednej rzeczy, wpadł w wielość stworzeń, świat, w którym poza Bogiem chciał ustanowić swoje panowanie, stał się jego więzieniem, a wszystko jego narzędziem. Na próżno szukacie teraz smaku w owocach ziemi: prędzej czy później otworzą się wasze oczy i te owoce będą żółcią w waszych ustach; bo po zerwaniu zakazanego owocu na ziemi rosną tylko przekleństwa. Potrzebujesz tylko jednego – zdobyć królestwo Boże, odnowić wewnętrzne połączenie z Bogiem przez wiarę, miłość i nadzieję: wówczas na zewnątrz otrzymasz wszelkie możliwe dobrodziejstwa i przyjemności; bo wszystko dla was obróci się w dary i błogosławieństwa Ojca Niebieskiego: „szukajcie... najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Opatrzność pokazała pierwsze tego doświadczenie w okolicznościach, w których było to najmniej prawdopodobne. Świat na dole był zdumiony, jak Niebiański oklaskiwał, patrząc na ludzi, którzy przyznali się całemu światu, że są „głodni i spragnieni, i głodni, i tułający” (1 Kor. 4:11), „pozbawieni smutku, rozgoryczeni” (Hbr 11:37), a jednocześnie uroczyście zapewniali, że są „równie biedni, ale liczni bogaci, jak nie mający nic, ale zawierający wszystko” (2 Kor. 6:10). Czego tak naprawdę może brakować temu, kto posiada Boga? Ma jedną myśl – Bóg; jednym pragnieniem jest radowanie się Nim; jednym z początków działania jest kochanie Go; jednym celem jest zadowolenie Go; Myśl o Bogu jest jego pokarmem, wieczność polem jego chwały, niebo jego skarbem: z tej wyżyny ducha spuszcza wzrok na swój stan zewnętrzny i wyimaginowane błogosławieństwa, które stanowią przedmiot naszych trosk. Patrzy na wszystko inaczej niż tchórzliwe dzieci świata. Władza, twierdzi, nie jest dla władcy, ale dla podwładnego: nie ma ona bowiem w sobie nic pochlebnego poza przyjemnością czynienia dobra, ale przyjemność ta jest możliwa bez niej; bogactwo oprócz tego, co konieczne i potrzebne, jest własnością sierot i biednych, a jeśli niebo nie raczyło mi go dać, to albo mnie strzeże przed pokusą, albo ma najwierniejsze ręce. Pompa jest bardziej ciężarem niż ozdobą; przyjemności zmysłowe są raczej gwarancją przyszłych chorób lub pokuty: im mniej mam do nich okazji, tym mniej pracy mam, aby uchronić się przed niebezpiecznym nadmiarem. Nędza, nieszczęście, zniewagi, prześladowania... Ach! Czy to nie Opatrzność zsyła to wszystko? Błogosławione niech będzie imię Pana!.. Ach! Dlaczego wszyscy tak nie myślimy? dlaczego w kilkudniowej podróży, takiej jak nasze życie, jedni bezmyślnie obciążają się rocznym zapasem, inni podnoszą z ziemi błyszczący bibelot i uciskają się bezużytecznym ciężarem; inni wybierają ścieżki, po których mogą spacerować wśród kwiatów, mimo że prowadzą do przepaści; inni spacerują po wysokich górach i bystrzach – cóż tu za dręczenie? Dlaczego nie pomyślimy teraz o jedynej Istocie, która ułatwi nam podróż? „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” – mówi Pan (Mt 11,28). „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jana 14:6). To jest to, czego każdy potrzebuje. Amen. Wszystkie pięć kolejnych słów, datowanych na lata 1806–1808, zachowało się w spisach jednego z wiejskich proboszczów, od których za pośrednictwem Hieroschemamonka Teodozjusza przekazali byłemu prezesowi Towarzystwa Miłośników Oświecenia Duchowego, opatowi moskiewskiego klasztoru Daniłow Iakowowi, obecnie biskupowi Muromskiemu. Na polecenie przewodniczącego zostały one opublikowane w czytaniach L.D.P. Społeczeństwo (Księga V.1868). Może zainteresuje Cię: