450. Слово в день Рождества Богородицы 948

Едно... има што треба. (Лука 10:42). Ништо не е повообичаено во светот од поплаките за животот со многу грижи. Ако сите воздишки токму во овој момент од вознемирени срца, споени, допреа до нашите уши, каква страшна бура ќе слушнеме! Кога задоволувањето на материјалните потреби - храна, облека, воспитување на духот и општествените должности не нè чини голем труд, нашата имагинација е плодна за да ни даде сонливи грижи; жедта за богатство, слава, задоволство зема толкав данок што најнеработливиот има да работи исто колку и најработливиот. Несериозен смртник! Се гужвате како Евангелието Марта и броите илјада потреби. Низ вревата на грижите кои, така да се каже, се ројат во вашите збунети мисли, ви го пуштаат во душата гласот на вистината, сакајќи да ве смири: „едно... има што е потребно“. И Ти, Кој Го роди Господа во сабота, од кого ние, ако не цел ден, барем овој час, остануваме од делото на суетите! - Неизмамена мајка на Ное, која треба да нè „одмори од нашите дела и од тагата на нашите раце и од земјата што ја проколнал Господ Бог“ (1. Мој. 5, 29), - сега со активно застапништво спушти тишина во нашите срца, за да можеме слободно да почувствуваме како поседувањето на еден нè смирува од грижите на безброј. Чудно, но и погубно својство на човечките желби е тоа што тие ретко и ретко остануваат во одредени граници. Оној што им „поставил граница на водите, ... тие нема да поминат, ќе се вратат да ја покријат земјата“ (Пс. 103:9), се чини, не поставил граница на желбите на човечкото срце. Ги протега од предмет до предмет со таква неконтролирана брзина, како што камен фрлен во мирно море раѓа кругови, едниот го гони другиот и се губи во далечината. Понекогаш, откако ќе поминеме низ кругот на можности, го наоѓаме прилично тесен и го допираме невозможното. Прво го бараме потребното, потоа размислуваме за тоа што е корисно и пријатно и на крај, непотребното го замислуваме како неопходно. Робот воздивнува што нема слобода, слободниот жали што нема робови; Златните планини не се доволни за лакомост; троновите се ниски за амбиција, палатите не ги задоволуваат човечките желби, исто како колиба, иако ова може да биде уште помалку за човечкото тело. Но, овој прекор нека не падне само врз човечката волја и неискуство. Нема да ја задоволиме гладта на желбите, бидејќи храната не е хранлива и не е природна. Дали желбите можат да бидат постојани и умерени ако нивниот предмет е подложен на постојана промена и осиромашување? „И светот и неговите похоти поминуваат“ (1. Јованово 2:17). Дали е можно да бидете смирени и да не барате секогаш повеќе ако она што сте го стекнале не ве задоволува и измами? Чист дух и груба материја, бесмртно битие и моментално задоволство, битие што размислува и сензуална убавина - има ли тука некаква конзистентност? Светот е ротирачки круг; нашата душа е слика на тројното божествено единство. Круг сместен во триаголник не може да го окупира целиот простор, така што целиот свет нема да ја исполни човечката душа; Не се осмелуваме да одлучиме дали овој гнев е повеќе казнен или опоменички. Чинот на милосрдието е дека личноста се става меѓу таквите опасности; само ние мораме во оваа наша состојба да препознаеме и казна и поука. Казна - затоа што чедољубивиот Татко не ги затвора своите деца во земја на глад и жед без причина; индикација - бидејќи семудриот Творец не можел да создаде глад без да подготви храна што одговара на тоа; и затоа, секој крик на измамени и незадоволни желби е наше тајно учење: човекот не е за светот, иако светот е за човекот; сите аквизиции во него се само губење време; таа една потреба, која овде сè ја открива, но ништо не може да ја задоволи, го заслужува целото внимание: „едно... има што е потребно“. Ова го инспирира здравиот разум кај сите, но веќе не е во состојба да не води; Ова е она што Откровението го инспирира во сите; нè прифаќа таму каде што овој лидер е исцрпен. Оваа една работа, се вели, што ја сочинува вечната, суштинска потреба на човекот, е царството Божјо, или благодат исполнето соединување со Бога. Човекот некогаш ја поседувал оваа неспоредлива среќа, но бидејќи неблагодарниот, одвраќајќи се од едно нешто, паднал во мноштвото созданија, светот во кој тој, надвор од Бога, сакал да воспостави сопствена власт, станал негов затвор, а секое нешто негово орудие. Залудно бараш вкус во плодовите на земјата: порано или подоцна ќе ти се отворат очите и овие плодови ќе ти бидат жолчни во устата; зашто откако ќе се откине забранетиот плод, на земјата растат само клетви. Потребно ви е само едно - да го стекнете царството Божјо, да ја вратите вашата внатрешна врска со Бога преку вера, љубов и надеж: тогаш на надворешноста ќе ги добиете сите можни придобивки и задоволства; зашто сè за вас ќе се претвори во дарови и благослови на Небесниот Отец: „Барајте го најнапред царството Божјо и неговата правда, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Промислата го покажа првото искуство за тоа во околности во кои беше најмала веројатноста да се случи. Светот долу беше изненаден како небесниот ракоплескаше, гледајќи во луѓето кои признаа пред целиот свет дека се „гладни и жедни, гладни и скитници“ (1. Кор. 4:11), „лишени од тага, огорчени“ (Евр. 11:37), и кои во исто време не содржат ништо, но не се свечено богати. сè“ (2. Кор. 6:10). Што навистина може да му недостига на некој што го поседува Бог? Тој има една мисла - Бог; една желба е да уживаме во Него; еден почеток на дејствување е да Го сакаме; една цел е да Му угодиме; Мислата за Бога е негова храна, вечноста е полето на неговата слава, небото е неговото богатство: од оваа висина на духот тој го спушта погледот кон својата надворешна состојба и имагинарните благослови, кои ја сочинуваат темата на нашите грижи. На сè гледа поинаку отколку на кукавичките деца на светот. Моќта, тврди тој, не е за владетелот, туку за потчинетите: зашто таа нема ништо ласкаво во неа, освен задоволството да се прави добро, но ова задоволство е можно без него; Богатството, покрај неопходното и потребното, е сопственост на сираците и сиромашните: и ако небото не удостои да ми го даде, тоа ме чува или од искушенија, или има најверни раце. Помпезноста е повеќе товар отколку украс; задоволствата на сетилата се повеќе гаранција за идни болести или покајание: колку помалку имам можност за нив, толку помалку работа имам да се заштитам од опасниот вишок. Невиност, несреќа, навреди, прогонство... Ах! Зарем не е Промислата која го испраќа сето ова? Нека е благословено името Господово!.. Ах! Зошто сите не размислуваме така? зошто, на патување од неколку дена, како што е нашиот живот, некои глупаво се оптоваруваат со залихи за една година, други земаат сјајна ситница од земјата и се потиснуваат со бескорисна тежина; други избираат патеки каде што можат да одат низ цвеќињата, и покрај тоа што тие водат во бездна; други шетаат по високи планини и брзаци - каква разновидност има да се измачуваат? Зошто сега не размислуваме за единственото Битие кое би ни го олеснило патувањето? „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам“, вели Господ (Матеј 11:28). „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). Ова е она што му треба на сите. Амин. Сите следни пет збора, датирани од 1806-1808 година, биле зачувани во списоците на еден од селските свештеници, од кои, со посредство на јерошемамонахот Теодосиј, му се префрлиле на поранешниот претседател на Друштвото на љубители на духовното просветителство, игуменот на московското бискупство Даниловаст, сегашен московски Даниловас. По наредба на претседавачот, тие беа објавени во лектирите на Л.Д.П. Друштво (книга V.1868). Можеби ќе ве интересира: