450. Слово в день Рождества Богородицы 948

ერთი რამ... არის ის, რაც საჭიროა. (ლუკა 10:42). არაფერია მსოფლიოში უფრო გავრცელებული, ვიდრე პრეტენზია მრავალი საზრუნავი ცხოვრების შესახებ. ამ წუთში შეწუხებული გულებიდან ყველა კვნესა რომ შეგვეკრა ყურებზე, რა საშინელ ქარიშხალს გავიგებდით! როცა მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება - საკვები, ტანსაცმელი, სულის აღზრდა და სოციალური მოვალეობები დიდ შრომას არ გვიჯდება, ჩვენი ფანტაზია ნაყოფიერია, რათა მოგვცეს მეოცნებე საზრუნავი; სიმდიდრის, დიდების, სიამოვნების წყურვილი იმდენად ზარალდება, რომ ყველაზე უსაქმურს ისეთივე საქმე აქვს, როგორც ყველაზე შრომისმოყვარეებს. უაზრო მოკვდავი! მართა სახარების მსგავსად ტრიალდები და ათას საჭიროებას ითვლი. საზრუნავების ხმაურით, რომელიც, ასე ვთქვათ, ირევა შენს დაბნეულ ფიქრებში, უშვებს შენს სულში ჭეშმარიტების ხმას, რომელსაც სურს დაისვენოს: „ერთი რამ... არის ის, რაც საჭიროა“. და შენ, რომელმან შვა უფალი შაბათისა, რომლისგანაც ჩვენ, თუ მთელი დღე არა, ეს საათი მაინც, ამაოების საქმეს ვიცავთ! - ნოეს დაუცდომელმა დედამ, რომელმაც უნდა „დაგვასვენოს ჩვენი საქმისგან და ხელების დარდისაგან და მიწისგან, რომელიც უფალი ღმერთმა დაწყევლა“ (დაბ. 5:29), - ახლა აქტიური შუამდგომლობით ჩავყაროთ სიჩუმე ჩვენს გულებში, რათა თავისუფლად ვიგრძნოთ, როგორ გვამშვიდებს ერთის ფლობა ურიცხვთა საზრუნავისაგან. ადამიანის სურვილების უცნაური, ისევე როგორც დამღუპველი თვისებაა ის, რომ ისინი იშვიათად და იშვიათად რჩებიან გარკვეულ საზღვრებში. ვინც „წყალს ზღვარი დაუსვა, ... არ გადალახავს, ​​დაბრუნდება მიწის დასაფარად“ (ფსალმ. 103, 9), როგორც ჩანს, არ დაუსვა ზღვარი ადამიანის გულის მისწრაფებებს. ის ავრცელებს მათ ობიექტიდან ობიექტზე ისეთი უკონტროლო სისწრაფით, როგორც მშვიდ ზღვაში ჩაგდებული ქვა წრეებს შობს, ერთი მეორეს მისდევს და შორს იკარგება. ზოგჯერ, შესაძლებლობების წრეში გავლის შემდეგ, მას საკმაოდ ვიწრო ვხვდებით და შეუძლებელს ვეხებით. ჯერ ვეძებთ საჭიროს, შემდეგ ვფიქრობთ რა არის სასარგებლო და სასიამოვნო და ბოლოს წარმოვიდგენთ არასაჭირო საჭიროდ. მონა კვნესის, რომ არ აქვს თავისუფლება, თავისუფალი კაცი გლოვობს, რომ არ ჰყავს მონები; ოქროს მთები არ კმარა სიხარბეს; ტახტები დაბალია ამბიციისთვის, სასახლეები არ აკმაყოფილებენ ადამიანის სურვილებს, ისევე როგორც ქოხი, თუმცა ეს შეიძლება კიდევ უფრო ნაკლები იყოს ადამიანის სხეულისთვის. ოღონდ ეს საყვედური მარტო ადამიანურ ნებაყოფლობით და გამოუცდელობაზე არ მოხვდეს. ჩვენ არ დავაკმაყოფილებთ სურვილების შიმშილს, რადგან საკვები არ არის მკვებავი და არა ბუნებრივი. შეიძლება თუ არა სურვილები იყოს მუდმივი და ზომიერი, თუ მათი ობიექტი ექვემდებარება მუდმივ ცვლილებას და გაღატაკებას? „და მიდის ქვეყნიერება და მისი ვნებები“ (1 იოანე 2:17). შესაძლებელია იყო მშვიდად და ყოველთვის არ ეძებო მეტი, თუ შეძენილი არ გაკმაყოფილებს და მოგატყუებს? სუფთა სული და უხეში მატერია, უკვდავი არსება და მყისიერი სიამოვნება, მოაზროვნე არსება და გრძნობადი სილამაზე - არის აქ რაიმე თანმიმდევრულობა? სამყარო მბრუნავი წრეა; ჩვენი სული სამების ღვთაებრივი ერთიანობის გამოსახულებაა. სამკუთხედში მოთავსებული წრე მთელ სივრცეს ვერ დაიკავებს, ამიტომ მთელი სამყარო არ ავსებს ადამიანის სულს; ჩვენ ვერ ვბედავთ გადავწყვიტოთ ეს რისხვა უფრო სადამსჯელოა თუ გამაფრთხილებელი. მოწყალების აქტი არის ის, რომ ადამიანი მოთავსებულია ასეთ საფრთხეებს შორის; მხოლოდ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ ჩვენს ამ მდგომარეობაში სასჯელიც და მითითებაც. სასჯელი - იმიტომ, რომ შვილის მოყვარული მამა უმიზეზოდ არ აპატიმრებს შვილებს შიმშილისა და წყურვილის ქვეყანაში; მითითება - ვინაიდან ყოვლადბრძენმა შემოქმედმა ვერ შექმნა შიმშილობა შესაბამისი საკვების მომზადების გარეშე; და ამიტომ, მოტყუებული და დაუკმაყოფილებელი სურვილების ყოველი ძახილი ჩვენი საიდუმლო სწავლებაა: ადამიანი არ არის სამყაროსთვის, თუმცა სამყარო არის ადამიანისათვის; მასში არსებული ყველა შენაძენი მხოლოდ დროის კარგვაა; ერთი მოთხოვნილება, რომელსაც აქ ყველაფერი ავლენს, მაგრამ ვერაფერი დააკმაყოფილებს, იმსახურებს ყურადღების მიქცევას: „ერთი რამ... არის ის, რაც საჭიროა“. ეს ყველას შთააგონებს საღ აზრს, მაგრამ უკვე ვეღარ გვიხელმძღვანელებს; ეს არის ის, რასაც გამოცხადება შთააგონებს ყველას; ის გვიღებს იქ, სადაც ეს ლიდერი ამოწურულია. ეს ერთი რამ, ნათქვამია, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის მარადიულ, არსებით მოთხოვნილებას, არის ღვთის სასუფეველი, ანუ მადლით აღსავსე კავშირი ღმერთთან. ოდესღაც ადამიანი ფლობდა ამ შეუდარებელ ბედნიერებას, მაგრამ რადგან უმადურმა, ერთ რამეს თავი დაანება, ქმნილებათა სიმრავლეში ჩავარდა, სამყაროში, სადაც მას ღმერთის გარეთ საკუთარი ბატონობის დამყარება სურდა, მისი საპყრობილე გახდა და ყველაფერი მისი იარაღი გახდა. ამაოდ ეძებ ახლა გემოვნებას მიწის ნაყოფებში: ადრე თუ გვიან თვალები გაგეხილება და ეს ნაყოფი პირში ნაღვლიანდება; რადგან აკრძალული ნაყოფის მოკრეფის შემდეგ დედამიწაზე მხოლოდ წყევლა იზრდება. მხოლოდ ერთი რამ გჭირდება - მოიპოვო ღვთის სასუფეველი, აღადგინო შინაგანი კავშირი ღმერთთან რწმენით, სიყვარულით და იმედით: მაშინ გარეგნულად მიიღებ ყველა შესაძლო სარგებელსა და სიამოვნებას; რამეთუ ყველაფერი შენთვის გადაიქცევა ძღვნად და კურთხევად ზეციერი მამისა: „ეძიეთ უპირველესად ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ“ (მათე 6:33). პროვიდენსმა აჩვენა ამის პირველი გამოცდილება იმ გარემოებებში, რომლებშიც ყველაზე ნაკლებად იყო შესაძლებელი. ქვემო სამყარო გაოცებული იყო, როგორ ტაშს უკრავდა ზეციერი და უყურებდა ადამიანებს, რომლებიც მთელ მსოფლიოში აღიარებდნენ, რომ იყვნენ „მშივრები და მწყურვალები, მშივრები და მოხეტიალეები“ (1 კორ. 4:11), „მოკლებულნი, გამწარებულნი“ (ებრ. 11:37) და რომლებიც იმავდროულად არაფრით იყვნენ მდიდრულნი, მაგრამ საზეიმოდ მდიდრები ყველაფერი“ (2 კორ. 6:10). რა შეიძლება აკლდეს მას, ვისაც ღმერთი აქვს? მას ერთი აზრი აქვს – ღმერთი; ერთი სურვილია მისით ტკბობა; მოქმედების ერთი დასაწყისია მისი სიყვარული; ერთი მიზანი არის მისი სიამოვნება; ღმერთის ფიქრი მისი საჭმელია, მარადისობა მისი დიდების ველია, ზეცა მისი საგანძურია: სულის ამ სიმაღლიდან იგი მზერას ამცირებს თავის გარეგნულ მდგომარეობასა და წარმოსახვით კურთხევებზე, რაც ჩვენი საზრუნავია. ის ყველაფერს სხვანაირად უყურებს, ვიდრე მსოფლიოს მშიშარა ბავშვები. ძალაუფლება, ამტკიცებს ის, არის არა მმართველისთვის, არამედ ხელქვეითისთვის: რადგან მასში არაფერია მაამებელი, გარდა სიკეთის კეთების სიამოვნებისა, მაგრამ ეს სიამოვნება მის გარეშეც შესაძლებელია; სიმდიდრე, გარდა იმისა, რაც საჭიროა და საჭიროა, ობლებისა და ღარიბების საკუთრებაა: და თუ ზეცამ არ მოისურვა იგი ჩემთვის, ის მიცავს ან განსაცდელისგან, ან აქვს ყველაზე ერთგული ხელები. პომპეზობა უფრო ტვირთია, ვიდრე ორნამენტი; გრძნობათა სიამოვნება უფრო მეტად არის მომავალი ავადმყოფობის ან მონანიების გარანტია: რაც ნაკლები შესაძლებლობა მექნება მათთვის, მით ნაკლებია სამუშაო, რომ დავიცვა თავი საშიში სიჭარბისგან. სისაძაგლე, უბედურება, შეურაცხყოფა, დევნა... აჰ! პროვიდენსი არ აგზავნის ამ ყველაფერს? კურთხეული იყოს სახელი უფლისა!.. აჰ! რატომ არ ვფიქრობთ ყველა ასე? რატომ რამდენიმედღიანი მოგზაურობისას, როგორიც არის ჩვენი ცხოვრება, ზოგი უგუნურად იტვირთავს თავს ერთი წლის მარაგით, სხვები იღებენ მიწიდან მბზინავ წვრილმანს და თრგუნავენ თავს უსარგებლო წონით; სხვები ირჩევენ ბილიკებს, სადაც მათ შეუძლიათ ყვავილების მეშვეობით გაიარონ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უფსკრულში მიდიან; სხვები დადიან მაღალ მთებსა და ჩქარობებზე - რა სახეობაა საკუთარი თავის დასატანჯად? რატომ არ ვფიქრობთ ახლა ერთადერთ არსებაზე, რომელიც გაგვიადვილებს მოგზაურობას? „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“, - ამბობს უფალი (მათე 11:28). „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). ეს არის ის, რაც ყველას სჭირდება. ამინ. შემდეგი ხუთივე სიტყვა, დათარიღებული 1806-1808 წლებით, იყო დაცული სოფლის ერთ-ერთი მღვდლის სიაში, საიდანაც, იეროსქემამონაზონი თეოდოსიუსის შუამავლობით, ისინი გადასცემდნენ სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების ყოფილ თავმჯდომარეს, მოსკოვის იორმა ბიოსკოპოსის წინამძღვარს, ახლანდელი დანილოვასტი. თავმჯდომარის ბრძანებით ისინი გამოქვეყნდა ლ.დ.პ. საზოგადოება (წიგნი V.1868). შეიძლება დაგაინტერესოთ: