450. Слово в день Рождества Богородицы 948

Une chose... il y a ce qu'il faut. (Luc 10 :42). Rien n’est plus courant au monde que les plaintes concernant une vie remplie de nombreux soucis. Si tous les soupirs en ce moment même des cœurs troublés, réunis, touchaient nos oreilles, quelle terrible tempête nous entendrions ! Lorsque la satisfaction des besoins matériels - nourriture, habillement, éducation de l'esprit et devoirs sociaux ne nous coûte pas de gros travaux, notre imagination est fertile pour nous donner des soucis rêveurs ; la soif de richesse, de renommée, de plaisir est telle que les plus oisifs ont autant à faire que les plus industrieux. Mortel frivole ! Vous vous agitez comme Marthe de l'Évangile et comptez mille besoins. À travers le bruit des inquiétudes qui, pour ainsi dire, fourmillent dans vos pensées confuses, laissez entrer dans votre âme la voix de la vérité, qui veut vous calmer : « une chose... il y a ce qu'il faut ». Et Toi, qui as enfanté le Seigneur du sabbat, de qui nous, sinon toute la journée, du moins cette heure, nous évitons de l'œuvre des vanités ! - Mère non trompée de Noé, qui doit « nous reposer de nos actes et de la tristesse de nos mains et de la terre que le Seigneur Dieu a maudite » (Gen. 5 : 29), - maintenant, par une intercession active, faites descendre le silence dans nos cœurs, afin que nous puissions sentir librement comment la possession de l'un nous apaise des soucis des innombrables. Une propriété étrange, mais aussi désastreuse, des désirs humains est qu'ils restent rarement et rarement dans certaines limites. Celui qui « a fixé une limite aux eaux,... elles ne passeront pas, elles reviendront couvrir la terre » (Ps. 103 : 9), semble-t-il, n'a pas fixé de limite aux aspirations du cœur humain. Il les étend d'objet en objet avec une vitesse si incontrôlable, comme une pierre lancée dans une mer calme donne naissance à des cercles, l'un poursuivant l'autre et se perdant au loin. Parfois, après avoir parcouru le cercle des possibles, nous le trouvons assez étroit et touchons à l'impossible. Nous recherchons d’abord ce qui est nécessaire, puis nous réfléchissons à ce qui est utile et agréable, et enfin, nous imaginons ce qui est inutile comme nécessaire. L'esclave soupire de ne pas avoir de liberté, l'homme libre se plaint de ne pas avoir d'esclaves ; Les montagnes d’or ne suffisent pas à la convoitise ; les trônes sont peu ambitieux, les palais ne répondent pas aux désirs humains, tout comme une cabane, même si cela pourrait l'être encore moins pour le corps humain. Mais que ce reproche ne tombe pas uniquement sur l’obstination et l’inexpérience humaines. Nous ne satisferons pas la faim des désirs, car la nourriture n’est ni nutritive ni naturelle. Les désirs peuvent-ils être constants et modérés si leur objet est soumis à un changement et à un appauvrissement constants ? « Et le monde et ses convoitises passent » (1 Jean 2 : 17). Est-il possible d'être serein et de ne pas toujours chercher plus si ce que vous avez acquis ne vous satisfait pas et vous trompe ? Esprit pur et matière grossière, être immortel et plaisir instantané, être pensant et beauté sensuelle – y a-t-il ici une cohérence ? Le monde est un cercle tournant ; notre âme est l'image de l'unité divine trinitaire. Un cercle placé dans un triangle ne peut pas occuper tout l’espace, donc le monde entier ne remplira pas l’âme humaine ; Nous n’osons pas décider si cette colère est plutôt punitive ou réprimande. L'acte de miséricorde consiste à placer une personne parmi de tels dangers ; seulement il faut reconnaître dans cet état à la fois le châtiment et l'instruction. Punition - parce qu'un père aimant ses enfants n'emprisonne pas ses enfants dans un pays de faim et de soif sans raison ; indication - puisque le Créateur tout sage ne pouvait pas créer une famine sans préparer la nourriture qui lui correspond ; et c'est pourquoi tout cri de désirs trompés et insatisfaits est notre enseignement secret : l'homme n'est pas pour le monde, bien que le monde soit pour l'homme ; toutes les acquisitions ne sont qu'une perte de temps ; ce besoin unique, que tout ici révèle, mais que rien ne peut satisfaire, mérite toute l'attention : « une chose... il y a ce qu'il faut ». Cela inspire à chacun le bon sens, mais il n’est plus en mesure de nous guider ; C’est ce que la Révélation inspire à chacun ; il nous accepte là où ce leader est épuisé. Cette seule chose, dit-il, qui constitue le besoin éternel et essentiel de l'homme, est le royaume de Dieu, ou une union pleine de grâce avec Dieu. L'homme possédait autrefois ce bonheur incomparable, mais depuis que l'ingrat, se détournant d'une chose, tomba dans la multitude des créatures, le monde dans lequel il voulait, en dehors de Dieu, établir sa propre domination, devint sa prison, et tout son instrument. C'est en vain que vous cherchez maintenant le goût des fruits de la terre : tôt ou tard vos yeux s'ouvriront et ces fruits seront du fiel dans votre bouche ; car une fois le fruit défendu cueilli, seules les malédictions poussent sur la terre. Vous n'avez besoin que d'une chose : acquérir le royaume de Dieu, restaurer votre connexion interne avec Dieu par la foi, l'amour et l'espérance : alors dans l'extérieur, vous recevrez tous les avantages et plaisirs possibles ; car tout pour vous se transformera en dons et bénédictions du Père céleste : « cherchez... premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). La Providence en a fait la première expérience dans des circonstances où cela était le moins probable. Le monde d'en bas était étonné de voir le céleste applaudir, en regardant des gens qui avouaient au monde entier qu'ils étaient « affamés et assoiffés et affamés et errants » (1 Cor. 4 : 11), « privés de chagrin, aigris » (Héb. 11 :37), et qui en même temps assuraient solennellement qu'ils étaient « aussi pauvres, mais beaucoup de riches, comme n'ayant rien, mais contenant tout » (2 Cor. 6 :10). Qu’est-ce qui pourrait réellement manquer à celui qui possède Dieu ? Il n'a qu'une seule pensée : Dieu ; un désir est de jouir de Lui ; L’un des premiers principes de l’action est de l’aimer ; un objectif est de lui plaire ; La pensée de Dieu est sa nourriture, l'éternité est le champ de sa gloire, le ciel est son trésor : de cette hauteur d'esprit il baisse son regard vers son état extérieur et ses bénédictions imaginaires, qui constituent l'objet de nos préoccupations. Il voit tout différemment des enfants lâches du monde. Le pouvoir, soutient-il, n'est pas pour le dirigeant, mais pour le subordonné : car il n'a rien de flatteur en lui, sauf le plaisir de faire le bien, mais ce plaisir est possible sans lui ; la richesse, en plus de ce qui est nécessaire et nécessaire, est la propriété des orphelins et des pauvres : et si le ciel n'a pas daigné me la donner, soit il me garde de la tentation, soit il a les mains les plus fidèles. La pompe est plus un fardeau qu'un ornement ; les plaisirs des sens sont plutôt une garantie de maladies futures ou de repentir : moins j'en ai l'occasion, moins il y a de travail pour me protéger d'excès dangereux. Misère, malheur, insultes, persécutions... Ah ! N'est-ce pas la Providence qui envoie tout cela ? Béni soit le nom du Seigneur !.. Ah ! Pourquoi ne pensons-nous pas tous comme ça ? pourquoi, au cours d'un voyage de quelques jours, comme notre vie, certains se chargent bêtement de provisions pour un an, d'autres ramassent par terre un bibelot brillant et se répriment avec un poids inutile ; d'autres choisissent des sentiers où ils peuvent se promener à travers les fleurs, même s'ils mènent à un abîme ; d'autres marchent le long de hautes montagnes et de rapides - quelle variété y a-t-il pour se tourmenter ? Pourquoi ne pensons-nous pas maintenant au seul Être qui faciliterait notre voyage ? « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos », dit le Seigneur (Matthieu 11 :28). « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). C'est ce dont tout le monde a besoin. Amen. Les cinq mots suivants, datant de 1806-1808, ont été conservés dans les listes de l'un des prêtres du village, dont ils ont transmis, par l'intermédiaire du hiéroschemamonk Théodose, à l'ancien président de la Société des amoureux de l'illumination spirituelle, l'abbé du monastère Danilov de Moscou, Iakov, qui est aujourd'hui évêque de Mourom. Par arrêté du président, ils ont été publiés dans les lectures du L.D.P. Société (Livre V.1868). Vous pourriez être intéressé par :