450. Слово в день Рождества Богородицы 948

Ένα πράγμα... υπάρχει αυτό που χρειάζεται. (Λουκάς 10:42). Τίποτα δεν είναι πιο συνηθισμένο στον κόσμο από τα παράπονα για μια ζωή με πολλές φροντίδες. Αν όλοι οι αναστεναγμοί αυτή τη στιγμή από ταραγμένες καρδιές, συνδυασμένοι, άγγιζαν τα αυτιά μας, τι τρομερή καταιγίδα θα ακούγαμε! Όταν η ικανοποίηση των υλικών αναγκών - τροφή, ένδυση, εκπαίδευση του πνεύματος και κοινωνικά καθήκοντα δεν μας κοστίζει μεγάλη δουλειά, η φαντασία μας είναι γόνιμη για να μας δίνει ονειρικές ανησυχίες. η δίψα για πλούτο, φήμη, ευχαρίστηση επιβαρύνει τόσο πολύ που ο πιο αδρανής έχει να κάνει τόσα όσα και ο πιο εργατικός. Επιπόλαιος θνητός! Κουβαλάς σαν το Ευαγγέλιο Μάρθα και μετράς χίλιες ανάγκες. Μέσα από τον θόρυβο των ανησυχιών που, ας πούμε, σμήνονται στις μπερδεμένες σκέψεις σου, αφήνουν στην ψυχή σου τη φωνή της αλήθειας, θέλοντας να σε ησυχάσει: «Ένα πράγμα... υπάρχει αυτό που χρειάζεται». Και Εσύ, που γέννησες τον Κύριο του Σαββάτου, από τον οποίο εμείς, αν όχι όλη την ημέρα, τουλάχιστον αυτή την ώρα, μένουμε από το έργο των ματαιοτήτων! - Άπατη μάνα του Νώε, που πρέπει «να μας αναπαύσει από τις πράξεις μας και από τη θλίψη των χεριών μας και από τη γη που καταράστηκε ο Κύριος ο Θεός» (Γεν. 5:29), - τώρα με ενεργητική μεσιτεία ρίξε τη σιωπή στις καρδιές μας, για να νιώσουμε ελεύθερα πώς η κατοχή ενός μας ηρεμεί από τις μέριμνες των αμέτρητων. Μια περίεργη, όσο και καταστροφική, ιδιότητα των ανθρώπινων επιθυμιών είναι ότι σπάνια και σπάνια παραμένουν εντός ορισμένων ορίων. Αυτός που «έθεσε όριο στα νερά, ... δεν θα περάσουν, θα επιστρέψουν να σκεπάσουν τη γη» (Ψαλμ. 103:9), φαίνεται, δεν έβαλε όριο στις φιλοδοξίες της ανθρώπινης καρδιάς. Τα επεκτείνει από αντικείμενο σε αντικείμενο με τέτοια ανεξέλεγκτη ταχύτητα, καθώς μια πέτρα που πετιέται σε μια ήρεμη θάλασσα γεννά κύκλους, που ο ένας κυνηγά τον άλλον και χάνεται στο βάθος. Μερικές φορές, αφού διατρέξουμε τον κύκλο των δυνατοτήτων, τον βρίσκουμε αρκετά στενό και αγγίζουμε το αδύνατο. Πρώτα αναζητούμε ό,τι είναι απαραίτητο, μετά σκεφτόμαστε τι είναι χρήσιμο και ευχάριστο και τέλος, φανταζόμαστε ότι είναι περιττό ως απαραίτητο. Ο σκλάβος αναστενάζει που δεν έχει ελευθερία, ο ελεύθερος θρηνεί που δεν έχει σκλάβους. Τα βουνά από χρυσό δεν αρκούν για την απληστία. Οι θρόνοι είναι χαμηλοί για φιλοδοξίες, τα παλάτια δεν χωρούν τις ανθρώπινες επιθυμίες, όπως ακριβώς μια καλύβα, αν και αυτό θα μπορούσε να είναι ακόμη λιγότερο για το ανθρώπινο σώμα. Αλλά ας μην πέσει αυτή η μομφή μόνο στην ανθρώπινη θέληση και απειρία. Δεν θα ικανοποιήσουμε την πείνα των επιθυμιών, γιατί το φαγητό δεν είναι θρεπτικό και δεν είναι φυσικό. Μπορούν οι επιθυμίες να είναι σταθερές και μέτριες εάν το αντικείμενο τους υπόκειται σε συνεχή αλλαγή και εξαθλίωση; «Και ο κόσμος και οι επιθυμίες του παρέρχονται» (Α΄ Ιωάννου 2:17). Είναι δυνατόν να είσαι ήρεμος και να μην ψάχνεις πάντα περισσότερα, αν αυτό που έχεις αποκτήσει δεν σε ικανοποιεί και σε ξεγελάει; Καθαρό πνεύμα και ακαθάριστη ύλη, αθάνατο ον και στιγμιαία ευχαρίστηση, σκεπτόμενο ον και αισθησιακή ομορφιά - υπάρχει κάποια συνέπεια εδώ; Ο κόσμος είναι ένας περιστρεφόμενος κύκλος. η ψυχή μας είναι η εικόνα της τριαδικής θείας ενότητας. Ένας κύκλος τοποθετημένος σε ένα τρίγωνο δεν μπορεί να καταλάβει ολόκληρο τον χώρο, επομένως ολόκληρος ο κόσμος δεν θα γεμίσει την ανθρώπινη ψυχή. Δεν τολμάμε να αποφασίσουμε αν αυτός ο θυμός είναι πιο τιμωρητικός ή προειδοποιητικός. Η πράξη του ελέους είναι ότι ένα άτομο τοποθετείται ανάμεσα σε τέτοιους κινδύνους. μόνο εμείς πρέπει να αναγνωρίσουμε σε αυτή την κατάστασή μας και την τιμωρία και την οδηγία. Τιμωρία - γιατί ένας παιδόφιλος Πατέρας δεν φυλακίζει τα παιδιά του σε μια χώρα πείνας και δίψας χωρίς λόγο. Ένδειξη - αφού ο πάνσοφος Δημιουργός δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει λιμό χωρίς να προετοιμάσει τροφή που αντιστοιχεί σε αυτήν. Και επομένως, κάθε κραυγή εξαπατημένων και ανικανοποίητων επιθυμιών είναι η μυστική μας διδασκαλία: ο άνθρωπος δεν είναι για τον κόσμο, αν και ο κόσμος είναι για τον άνθρωπο. όλες οι εξαγορές σε αυτό είναι απλώς χάσιμο χρόνου. αυτή η μία ανάγκη, που όλα εδώ αποκαλύπτουν, αλλά τίποτα δεν μπορεί να ικανοποιήσει, αξίζει όλη την προσοχή: «ένα πράγμα... υπάρχει αυτό που χρειάζεται». Αυτό εμπνέει την κοινή λογική σε όλους, αλλά δεν είναι πλέον σε θέση να μας καθοδηγήσει. Αυτό εμπνέει η Αποκάλυψη σε όλους. μας δέχεται όπου αυτός ο αρχηγός έχει εξαντληθεί. Αυτό το ένα πράγμα, λέει, που συνιστά την αιώνια, ουσιαστική ανάγκη του ανθρώπου, είναι η βασιλεία του Θεού, ή μια γεμάτη χάρη ένωση με τον Θεό. Ο άνθρωπος κάποτε διέθετε αυτήν την απαράμιλλη ευτυχία, αλλά αφού ο αχάριστος, απομακρυνόμενος από ένα πράγμα, έπεσε στο πλήθος των πλασμάτων, ο κόσμος στον οποίο, εκτός Θεού, ήθελε να εδραιώσει τη δική του κυριαρχία, έγινε η φυλακή του και κάθε πράγμα όργανό του. Μάταια αναζητάτε τώρα γεύση στους καρπούς της γης: αργά ή γρήγορα τα μάτια σας θα ανοίξουν και αυτοί οι καρποί θα είναι χολή στο στόμα σας. γιατί αφού μαδηθεί ο απαγορευμένος καρπός, μόνο κατάρες φυτρώνουν στη γη. Χρειάζεστε μόνο ένα πράγμα - να αποκτήσετε τη βασιλεία του Θεού, να αποκαταστήσετε την εσωτερική σας σύνδεση με τον Θεό μέσω της πίστης, της αγάπης και της ελπίδας: τότε στο εξωτερικό θα λάβετε όλα τα δυνατά οφέλη και απολαύσεις. γιατί όλα για εσάς θα μετατραπούν σε δώρα και ευλογίες του Επουράνιου Πατέρα: «ζητήστε... πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Η Πρόνοια έδειξε την πρώτη εμπειρία του σε συνθήκες στις οποίες ήταν λιγότερο πιθανό να συμβεί. Ο κόσμος από κάτω έμεινε κατάπληκτος πώς ο ουράνιος χειροκρότησε, κοιτάζοντας ανθρώπους που παραδέχτηκαν σε όλο τον κόσμο ότι ήταν «πεινασμένοι και διψασμένοι και πεινασμένοι και περιπλανώμενοι» (Α' Κορ. 4:11), «στερημένοι από θλίψη, πικραμένοι» (Εβρ. 11:37) και που ταυτόχρονα δεν περιείχαν τίποτα, αλλά δεν είχαν τίποτε επισήμως, αλλά επισήμως. τα πάντα» (Β' Κορ. 6:10). Τι μπορεί πραγματικά να λείπει από κάποιον που κατέχει τον Θεό; Έχει μια σκέψη - τον Θεό. Μια επιθυμία είναι να Τον απολαύσεις. Μια αρχή δράσης είναι να Τον αγαπάς. Ένας στόχος είναι να Τον ευχαριστήσεις. Η σκέψη του Θεού είναι η τροφή του, η αιωνιότητα είναι το πεδίο της δόξας του, ο παράδεισος είναι ο θησαυρός του: από αυτό το ύψος του πνεύματος χαμηλώνει το βλέμμα του στην εξωτερική του κατάσταση και τις φανταστικές ευλογίες, που αποτελούν το θέμα των ανησυχιών μας. Βλέπει τα πάντα διαφορετικά από τα δειλά παιδιά του κόσμου. Η εξουσία, υποστηρίζει, δεν είναι για τον ηγεμόνα, αλλά για τους υφιστάμενους: γιατί δεν έχει τίποτα κολακευτικό μέσα της, εκτός από την ευχαρίστηση του να κάνεις καλό, αλλά αυτή η ευχαρίστηση είναι δυνατή χωρίς αυτήν. Ο πλούτος, εκτός από το απαραίτητο και το αναγκαίο, είναι περιουσία των ορφανών και των φτωχών: κι αν ο ουρανός δεν αξιοποίησε να μου τον δώσει, με φυλάει είτε από τον πειρασμό, είτε έχει τα πιο πιστά χέρια. Η μεγαλοπρέπεια είναι περισσότερο βάρος παρά στολίδι. οι απολαύσεις των αισθήσεων αποτελούν περισσότερο εγγύηση για μελλοντικές ασθένειες ή μετάνοια: όσο λιγότερες ευκαιρίες έχω γι' αυτές, τόσο λιγότερη δουλειά υπάρχει για να προστατευτώ από την επικίνδυνη υπερβολή. Αθλιότητα, συμφορά, ύβρεις, διώξεις... Αχ! Δεν είναι η Πρόνοια που τα στέλνει όλα αυτά; Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου!.. Αχ! Γιατί δεν σκεφτόμαστε όλοι έτσι; Γιατί, σε ένα ταξίδι λίγων ημερών, όπως η ζωή μας, κάποιοι επιβαρύνονται ανόητα με προμήθειες ενός έτους, άλλοι μαζεύουν ένα γυαλιστερό μπιχλιμπίδι από το έδαφος και καταπιέζονται με άχρηστο βάρος. Άλλοι επιλέγουν μονοπάτια όπου μπορούν να περπατήσουν μέσα από λουλούδια, παρά το γεγονός ότι οδηγούν σε μια άβυσσο. άλλοι περπατούν σε ψηλά βουνά και ορμητικά νερά - τι ποικιλία υπάρχει για να βασανίζονται; Γιατί δεν σκεφτόμαστε τώρα το μόνο Όν που θα έκανε το ταξίδι μας πιο εύκολο; «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 11:28). «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Αυτό χρειάζεται ο καθένας. Αμήν. Και οι ακόλουθες πέντε λέξεις, που χρονολογούνται από το 1806–1808, διατηρήθηκαν στους καταλόγους ενός από τους ιερείς του χωριού, από τον οποίο, με τη μεσολάβηση του Ιεροσήμαμοναχου Θεοδοσίου, μεταβίβασαν στον πρώην πρόεδρο της Εταιρείας Εραστών του Πνευματικού Διαφωτισμού, τον ηγούμενο του Μόσχας, τον ηγούμενο του Ντανιλόβωβ, τώρα του Μόσχας. Με εντολή του προέδρου δημοσιεύτηκαν στα αναγνώσματα του Λ.Δ.Π. Society (Βιβλίο V.1868). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: