44. Слово в день Святыя Пасхи

(Prehovorené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 29. marca; vytlačené v Kresťanskom čítaní z roku 1842 a v zbierkach z roku 1844 a 1848). Potom otvorte ich mysle. Lukáš 24:45. Koľko chrámov bolo odomknutých, koľko dverí sa teraz otvorilo jedným „Dávidovým kľúčom“ a jedným jeho pohybom! Dvere v dome sú zosilnené a zamknuté, aby sa do nich nedostal zlodej alebo hlučný člen domácnosti. Tak je to aj v dome Božom. Keď pestovateľ a strážca Božieho raja ukradol ovocie zo stromu poznania: potom bol vyhnaný, raj bol pred ním uzamknutý a pri vchode bola postavená jeho najsilnejšia stráž s horiacou zbraňou. A keďže navyše musel byť zločinec potrestaný, navyše aj po vyhostení v rodine naďalej dominoval jeho zločinný a rebelantský duch: on aj jeho potomkovia boli jeden po druhom cez dvere smrti prevezení do väzenia, kde boli uväznení nie na niekoľko dní, ale na stáročia. Odtiaľto je samozrejmé, ako bol samotný Pánov dom, teda nebo, do ktorého sa muselo ísť cez rajskú záhradu, ohradený a uväznený pred nehodným členom domácnosti. Napokon, Jednorodený Syn Pána nebies svojím milosrdenstvom a láskou k ľudstvu prichádza, aby oslobodil väzňov a vrátil vyhnaných. „Dávidovým kľúčom“, ktorý odomyká všetky dvere, je Božstvo I. Krista, ktorým tak, ako Božstvo preniká do všetkých stavov ľudstva, tak ľudstvo vstupuje do vnútorného Božstva. Všeodhaľujúci pohyb tohto kľúča je vzkriesenie Krista. Väzenie sa im otvorí a väzni sa vydajú; Raj otvára a víta vyhnaných; Obloha sa otvára a čaká na vyvolených. To, čo som vám teraz povedal do uší, cirkev hovorí do vašich očí a predkladá vám tu počas trvania tohto sviatku otvorené dvere k trónu Božích tajomstiev. Ako skoro, koľkokrát a ako podrobne Pán predpovedal apoštolom svoje utrpenie a zmŕtvychvstanie! Niekedy obliekol túto predpoveď do podobenstva, ako napríklad keď povedal Židom: „Zničte túto cirkev a za tri dni ju postavím“ (Ján 2:19). Týmito slovami uvažovali o chráme: „Hovoril o cirkvi svojho tela“ (Ján 2:21). Jeho podobenstvo o tom však bolo niekedy takmer také zrozumiteľné ako jednoduché slovo, napríklad: „Ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme“ (Matúš 12:40). Ale to nestačí. Toto hovoril cudzincom pred apoštolmi a samotným apoštolom o tom opakovane hovoril bez podobenstva, jasne, presne, podrobne, napríklad: „Hľa, vystupujeme do Jeruzalema a všetko, čo píšu Proroci o Synovi človeka, sa skončí, lebo ho zradia svojimi perami, budú sa mu posmievať, budú Ho zabíjať a znova na Neho rúhať a karhať, (Lukáš 18:31-33). Môžeme hovoriť jasnejšie? Je možné toto nechápať? A je naozaj možné, poviete si, že tomu naozaj nerozumeli? Svätý evanjelista túto pochybnosť predvídal; a preto so zvláštnym napätím v slovách potvrdzuje, že skutočne nerozumel. „A títo,“ hovorí, – teda apoštoli, „nerozumeli ničomu z nich a toto slovo bolo pred nimi skryté a nerozumeli tomu, čo sa hovorilo“ (Lukáš 18:34). Iný evanjelista rozpráva, že raz, keď apoštoli počuli od Pána o Jeho zmŕtvychvstaní, boli tak bezradní, aby pochopili jeho slová, že sa pri nich zastavili, akoby v nerozpustnom podobenstve, a súperili medzi sebou o ich znamenie. „A držíš v sebe slovo a tvrdíš, že existuje ježko, ktorý vstane z mŕtvych“ (Marek IX, 10). Takže určite nie pred zmŕtvychvstaním Pána „potom otvorili svoju myseľ, aby pochopili písma, ako sa sluší, aby Kristus trpel a tretieho dňa vstal z mŕtvych“ (Lukáš 24:45-46). Obávam sa, že napriek takým jasným dôkazom z evanjelia, taký uzavretý stav mysle apoštolov pred zmŕtvychvstaním Krista a také náhle osvietenie celej oblasti ich chápania jedinou víziou zmŕtvychvstalého Krista, bude pre niektorých skrytým slovesom. Ó, keby Pán otvoril aj našu myseľ, aby sme povedali niečo zrozumiteľné a počuli niečo poučné o tom, ako sa myseľ otvára svetlom zmŕtvychvstalého Krista a vierou v Neho! Tak isto duchovné oko vidí duchovné predmety, alebo, inými slovami, myseľ im rozumie, čiastočne podľa vlastností samotných predmetov – takže „neviditeľné“ Boha „od stvorenia sveta tvory považovali za viditeľné“ (Rim 1:20) rozumom; čiastočne podľa obrazu svojej vnútornej štruktúry a podľa svojho zvláštneho stavu: teda detská myseľ vidí predmety zmyslovejšie, povrchnejšie, väčšinou bez spojenia a poriadku v pojmoch, no vzdelaná myseľ vidí menej zmyslovo, ide hlbšie do predmetov a objavuje medzi nimi spojenie a poriadok; čiastočne pôsobením svetla, ktoré sprostredkúva medzi mysľou a predmetmi, ktoré môže byť buď prirodzené, alebo nadprirodzené, alebo charakteristické pre svet, v ktorom žijeme, zmiešané zo zmyslového a duchovného, ​​alebo čisto duchovného a dokonca božského, podľa toho, čo sa hovorí: „V Tvojom svetle, Pane, „uvidíme svetlo“ (Ž 35,10). Stavba telesného oka nie je prispôsobená mnohým druhom a stupňom svetla, takže určitý pokles svetla ho zbavuje schopnosti videnia a určitý nárast svetla ho oslepuje. Štruktúra mysle ako duchovného nástroja je neporovnateľne rozsiahlejšia a pestrejšia. Jedna a tá istá ľudská myseľ sa môže stať buď akýmsi nočným vtákom, ktorému dáva zrak len tma a ktorému ho berie svetlo, alebo zvieraťom, ktoré si v mesačnom a hviezdnom svetle ide uchmatnúť potravu pre seba, alebo, ako je charakteristické pre ľudskú prirodzenosť, vo svetle dňa robí svoju prácu a skúma rozmanité krásy sveta. Klesá a leží v zmyslovej oblasti; stúpa a stáva sa schopným duchovného svetla, očisťuje a otvára sa pre prijatie Božského svetla. Kto chce vidieť duchovné predmety, nepochybne nestačí otvoriť svoje fyzické oči a zapáliť lampu telesného svetla. Čím vyššie sú objekty videnia, tým vyššie by mal byť stav oka a svetla, ktoré ho sprostredkúva vo videní. V dôsledku toho je pre kontempláciu božských predmetov potrebné božské svetlo a štruktúra mysle, ktorá je s ním v súlade. "V tvojom svetle, Pane, uvidíme svetlo." Evanjelium opäť odpovedá: „Nemal si Ducha Svätého, lebo Ježiš nebol oslávený“ (Ján 7:39). Nakoniec je vzkriesený. Namiesto toho, že doteraz bolo Božské v Ňom ponorené do človeka, odteraz človek v Ňom vystupuje do Božského. Jeho ľudstvo sa teda otvára a už nie je naplnené skrytým, ale zjaveným svetlom Božského a rozlieva ho okolo seba; Bohočlovek je slnkom celého ľudstva a začína oddeľovať oblaky a temnotu, ktoré ho obklopujú; Jeho Božské svetlo dopadá do očí, ktoré viera v Jeho vzkriesenie otvárala a smerovala ku kontemplácii a stále ich otvára, alebo pozdvihuje k novému, nebeskému, Božskému videniu či chápaniu Božieho slova a Božích skutkov. "Potom otvorte ich myseľ, aby pochopili." Ak je však naše oko ešte slabé na to, aby sa naplno tešilo zo svetla, ktorým zmŕtvychvstalý Pán otvára mysle, otočme svoj pohľad na chvíľu do temnoty oproti nemu, aby sme o to viac milovali to „úžasné“ skutočne „svetlo“, do ktorého sme povolaní. Pozrite sa, ako práve v čase, keď viera vo Vzkrieseného otvára myseľ apoštolov, nevera vo Vzkrieseného uväzňuje myseľ Židov v hmatateľnej temnote, neuveriteľne drsnej. Čo si myslia, čo hovoria o zmŕtvychvstaní Pána? „Toto slovo sa prehnalo medzi Židmi až dodnes“ (Matúš 28:15). Aké slovo? - slovo, ktoré ich biskupi a starší učili vojakom, strážcom Božieho hrobu: „Jeho učeníci prišli v noci a ukradli nám ho spiacim“ (Matúš 28:13). Takže toto slovo sa šírilo medzi Židmi a oni tomu uverili? Je to možné? Ako ste Ho mohli ukradnúť, keď ste obkľúčili Jeho hrob vojakmi? Oni spali, hovoria Židia. Vojenské stráže spali! Teda podľa Židov. Sú to naozaj všetky? Takže. Kresťania! Zmŕtvychvstalý Kristus otvoril mysle apoštolov a skrze vieru ich osvietil Božím svetlom nielen pre nich samých, ale aj preto, aby otvorili našu myseľ a aby sme sa vierou stali synmi svetla. Dovolil, aby sa k nám dostalo absurdné slovo, ktoré odhalilo extrémnu slepotu neveriacich Židov, aby sme sa báli nevery. Nehovor Tomášovi: „Ak nevidím... nemám vieru“ (Ján 20:25). Pamätaj na Pánove slová: „Ak veríš, uvidíš väčšie veci ako tieto“ (Ján 1:50); „Požehnanie tých, ktorí nevideli a uverili“ (Ján 20:29). „Verte vo svetlo, aby ste boli synmi svetla“ (Ján 12:36). Nech k vám viera a láska priláka zvieracie svetlo, ktoré žiari z hrobu; Nech toto svetlo otvorí vašu myseľ pre pochopenie tajomstiev vašej spásy a vaše srdce pre pocit kráľovstva Božieho, ktoré je vo vás; v srdci, ktoré je otvorené pre Božie kráľovstvo, nech sa ti otvorí nebo a raj. Neskrývajme pred sebou skrze hriech a neveru to, čo nám otvára Dávidov kľúč. Amen. Podľa Žid. zbierka: a preto zločinecký a odbojný duch naďalej ovládal celú jeho rodinu aj po vyhnaní. Podľa Žid. kolekcia: hlboká tma... Mohlo by vás zaujímať: