44. Слово в день Святыя Пасхи

(Wypowiedziane w katedrze Wniebowzięcia 29 marca; wydrukowane w Christian Reading z 1842 r. oraz w zbiorach z 1844 i 1848 r.). Następnie otwórz ich umysły. Łukasza 24:45. Ile cerkwi zostało otwartych, ile drzwi zostało teraz otwartych jednym „kluczem Dawida” i jednym jego ruchem! Drzwi w domu są wzmocnione i zamknięte, aby powstrzymać złodzieja lub awanturnika. Podobnie jest w domu Bożym. Kiedy hodowca i strażnik Bożego raju ukradł owoc z drzewa poznania: wtedy został wyrzucony, raj został przed nim zamknięty, a przy wejściu ustawiono jego najsilniejszą straż z płonącą bronią. A ponieważ przestępca musiał zostać ukarany, ponadto nawet po wydaleniu w rodzinie nadal dominował jego przestępczy i buntowniczy duch: zarówno on, jak i jego potomkowie, jeden po drugim, przez drzwi śmierci, zostali przeniesieni do więzienia, gdzie byli więzieni nie na dni, ale na wieki. Widać stąd jasno, że sam dom Pana, czyli niebo, do którego trzeba było przejść przez ogród Eden, został odgrodzony i uwięziony przed niegodnym domownikiem. Wreszcie Jednorodzony Syn Pana Niebios, dzięki swemu miłosierdziu i miłości do ludzkości, przychodzi, aby uwolnić więźniów i zwrócić wygnańców. „Klucz Dawida”, który otwiera wszystkie drzwi, to Bogoczłowieczeństwo I. Chrystusa, przez którego, tak jak Boskość przenika wszystkie stany człowieczeństwa, tak ludzkość wchodzi do wewnętrznej Boskości. Wszechobjawiającym ruchem tego klucza jest zmartwychwstanie Chrystusa. Otwarto dla nich więzienie i wydano więźniów; Raj otwiera się i przyjmuje wypędzonych; Niebo się otwiera i czeka na wybranych. To, co teraz powiedziałem do waszych uszu, Kościół mówi wam do oczu, przedstawiając wam tutaj, przez cały czas trwania tego święta, otwarte drzwi do tronu Boskich Tajemnic. Zwróćmy także uwagę na drzwi, które otwiera ten sam klucz Dawida, a jednocześnie drzwi, może niezbyt duże, ale prowadzące do wielkiego skarbca Bożego. „Więc otwórzcie ich umysły” – pisze święty ewangelista. Wtedy Pan otworzył umysły Apostołów. Gdy? Następnie, gdy zmartwychwstał, ukazał się im, pokazał im swoje rany, całkowicie potwierdzając ich wiarę w swoje zmartwychwstanie. „Wtedy otwórzcie ich umysły i zrozumiejcie Pisma, a On rzekł do nich: «Tak jest bowiem napisane i godzi się, aby Chrystus cierpiał i trzeciego dnia zmartwychwstał, i w imię jego głosił wszystkim narodom pokutę i odpuszczenie grzechów, począwszy od Jerozolimy» (Łk 24,45-47). Niech umysł każdego, kto to usłyszy, otworzy się na przyjęcie objawionej ważnej prawdy, że zmartwychwstanie Chrystus i wiara w to zmartwychwstanie otwiera uwięziony ludzki umysł na prawdziwe zrozumienie wzniosłych i zbawiennych przedmiotów wiedzy. Rzeczywiście, jak dawno temu „Jezus zaczął głosić i mówić: Nawracajcie się, bo przybliża się królestwo niebieskie” (Mt 4,17)! I przed kimkolwiek innym Apostołowie zaczęli słuchać tego kazania. Jak dawno temu oni sami zostali posłani z tym samym głoszeniem: „Idąc, głoście, mówiąc: przybliżyło się bowiem królestwo Boże” (Mt 10,7)! Słuchali więc długo kazania o pokucie i królestwie Bożym i sami o tym głosili, ale czy ich umysł był nadal zamknięty? Prawie nieprawdopodobne, a jednak według słowa Pańskiego sprawiedliwe. Nie wcześniej, jak po swoim zmartwychwstaniu, „potem oświecił ich umysły, aby zrozumieli Pisma” i już jako ci, którzy rozumieją, przemówił do nich: „Przystoi bowiem... głosić w imieniu Jego pokutę i odpuszczenie grzechów”. Do tej pory uważali pokutę za wyczyn: teraz głębiej zrozumieją „pokutę w imieniu Jezusa” jako ducha i moc czynu. Znali pokutę bardziej jako potrzebę i obowiązek: teraz poznali pełniej jej owoc i nagrodę, „odpuszczenie grzechów”. Mogli głosić „przybliżenie” królestwa niebieskiego: teraz mogą świadczyć o jego rzeczywistym pojawieniu się przed nimi i w sobie. Jak wcześnie, ile razy i jak szczegółowo przepowiedział Pan Apostołom zarówno swoje cierpienie, jak i zmartwychwstanie! Czasami ubrał tę przepowiednię w przypowieść, jak na przykład wtedy, gdy mówił do Żydów: „Zburzcie ten Kościół, a ja w trzy dni go wskrzeszę” (Jan 2,19). Tymi słowami myśleli o cerkwi: „Mówił o Kościele ciała swego” (J 2,21). Jednak jego przypowieść na ten temat była czasami niemal tak zrozumiała, jak proste słowo, takie jak: „Jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce” (Mt 12,40). Ale to nie wystarczy. To właśnie mówił do obcych w obecności Apostołów, a samym Apostołom wielokrotnie mówił o tym bez przypowieści, jasno, precyzyjnie, szczegółowo, na przykład: „Oto wstępujemy do Jerozolimy i wszystko, co napisali prorocy o Synu Człowieczym, dobiegnie końca, gdyż wargami Go zdradzą i będą Go wyśmiewać, i urągać Mu, i pluć na Niego, i zabiją Go, a trzeciego dnia zmartwychwstanie”. (Łukasz 18:31-33). Czy możemy mówić jaśniej? Czy można tego nie zrozumieć? I czy to naprawdę możliwe, można powiedzieć, że oni naprawdę tego nie rozumieli? Święty Ewangelista przewidział tę wątpliwość; i dlatego ze szczególnym napięciem w słowach zaświadcza, że ​​naprawdę nie zrozumiał. „A oni”, mówi, czyli Apostołowie, „nic z tego nie rozumieli i słowo to było przed nimi zakryte i nie rozumieli, co było mówione” (Łk 18,34). Inny ewangelista opowiada, że ​​pewnego razu, usłyszawszy od Pana o Jego zmartwychwstaniu, Apostołowie tak nie mogli zrozumieć Jego słów, że jak w nierozwiązywalnej przypowieści zatrzymali się na nich i rywalizowali między sobą o ich znak. „I trzymajcie w sobie słowo, twierdząc, że istnieje jeż, który powstanie z martwych” (Mk IX, 10). A więc z pewnością nie przed zmartwychwstaniem Pana, „wtedy otwarli ich umysły, aby zrozumieć Pisma, gdyż przystało Chrystusowi cierpieć i trzeciego dnia zmartwychwstać” (Łk 24,45–46). Obawiam się, że pomimo tak wyraźnych dowodów z Ewangelii, taki zamknięty stan ducha Apostołów przed zmartwychwstaniem Chrystusa i tak nagłe oświecenie całego obszaru ich zrozumienia jedną wizją zmartwychwstałego Chrystusa, dla niektórych będzie czasownikiem ukrytym. O, gdyby Pan otworzył także nasze umysły, abyśmy mogli powiedzieć coś zrozumiałego i usłyszeć coś pouczającego o tym, jak umysł otwiera się dzięki światłu zmartwychwstałego Chrystusa i wierze w Niego! Słowo Boże nazywa umysł okiem, rozumiejącym widzeniem, ignorancją ślepotą, jak na przykład w tych słowach Pana: „Przyszedłem na ten świat, aby dokonać sądu, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, byli ślepi” (Jana 9:39). Wiadomo, że przyjście Chrystusa na świat nikogo nie oślepiło w oczach, ale w jego trakcie wielu okazało się ślepych na umyśle. Podążajmy za wskazaniami słowa Bożego na stany i działania umysłu poprzez stany i działania oka. Oko widzi rzeczy częściowo na podstawie właściwości samych rzeczy, takich jak: światło widzi światło; częściowo według obrazu jego budowy i według jego szczególnego stanu, jak np.: oko niewidomego, stopniowo otwierające się, najpierw widzi „ludzi jak chodzące stare drzewo” (Mk 8,24), a po całkowitym uzdrowieniu „wszystko widzi wyraźnie” (Mk 8,25); częściowo poprzez działanie wspólnego pośrednika między widzem a widzialnymi rzeczami świetlnymi, jak np.: co innego widzieć rzeczy w świetle księżyca lub gwiazdy, a co innego w świetle słońca. W ten sam sposób oko duchowe widzi przedmioty duchowe, czyli, innymi słowy, umysł je rozumie, częściowo na podstawie właściwości samych przedmiotów - tak też „niewidzialne” Boże „od stworzenia świata było przez stworzenia uważane za widzialne” (Rz 1:20) przez umysł; częściowo na obraz swojej wewnętrznej struktury i zgodnie ze swoim szczególnym stanem: zatem umysł niemowlęcy widzi przedmioty bardziej zmysłowo, powierzchownie, w większości bez jedności i porządku w pojęciach, ale umysł wykształcony widzi mniej zmysłowo, wnika głębiej w przedmioty i odkrywa jedność i porządek między nimi; częściowo przez działanie światła pośredniczącego między umysłem a przedmiotami, które może być naturalne lub nadprzyrodzone, albo charakterystyczne dla świata, w którym żyjemy, zmieszane ze zmysłowym i duchowym, lub czysto duchowe, a nawet Boskie, zgodnie ze słowami: „W Twoim świetle”, Panie, „ujrzymy światło” (Ps. 35:10). Budowa oka cielesnego nie jest przystosowana do wielu rodzajów i stopni światła, tak że pewien spadek światła pozbawia je zdolności widzenia, a pewien wzrost światła oślepia. Struktura umysłu, jako instrumentu duchowego, jest nieporównywalnie bardziej rozbudowana i różnorodna. Jeden i ten sam ludzki umysł może stać się albo rodzajem nocnego ptaka, któremu tylko ciemność daje wzrok, a światło go zabiera, albo zwierzęciem, które w świetle księżyca i gwiazd udaje się porwać dla siebie pożywienie, albo też, co jest charakterystyczne dla ludzkiej natury, w świetle dnia wykonuje swoją pracę i przygląda się różnorodnym pięknom świata. Schodzi i leży w obszarze sensorycznym; wznosi się i staje się zdolny do duchowego światła, oczyszcza i otwiera się na przyjęcie Boskiego światła. Ktokolwiek chce widzieć obiekty duchowe, bez wątpienia nie wystarczy otworzyć fizyczne oczy i zapalić lampę cielesnego światła. Im bardziej wzniosły jest przedmiot widzenia, tym bardziej wzniosły powinien być stan oka i światło, które za jego pośrednictwem pośredniczy w widzeniu. W rezultacie do kontemplacji Boskich przedmiotów potrzebne jest zarówno Boskie światło, jak i zgodna z nim struktura umysłu. „W Twoim świetle”, Panie, „ujrzymy światło”. Słowo Boże, tajemnice królestwa Bożego, zbawcze nauczanie i zbawcze czyny Chrystusa są bez wątpienia przedmiotami Boskimi: dlatego, aby je kontemplować jasno i czysto, człowiek potrzebuje Boskiego światła, światła Chrystusa, światła Ducha Świętego i otwarcia umysłu mocą tego światła. Dopóki nie dokona się to w człowieku, chociaż słyszy on słowo Boże, a nawet widzi je w działaniu, nie pojmuje jego przestrzeni, wysokości i głębokości, gdyż jego duchowe oko stoi w niższym świetle naturalnym i jest przystosowane tylko do tego światła. Dlatego Apostołowie, widząc już na własne oczy zmartwychwstanie syna wdowy z Nain, nie mogli jeszcze wstać z kontemplacją, aby odpowiedzieć na pytanie: „Co to jest, co powstanie z martwych” (Mk 9,10). Dlatego Pan powiedział do Apostołów: „Imam jeszcze wiele razy z wami rozmawiał, ale teraz nie możecie tego znieść” (Jana 16:12). Kiedy, Panie, będą mogli znieść Twoje Słowo i zrozumieć Twoje dzieła? Odpowiada: „Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę” (J 16,13). Ale co stoi na przeszkodzie, aby Duch Prawdy przyszedł wcześniej? Ewangelia ponownie odpowiada: „Nie mieliście Ducha Świętego, ponieważ Jezus nie został uwielbiony” (J 7,39). Wreszcie zmartwychwstał. Zamiast tego, że dotychczas Boskość w Nim była zanurzona w człowieku, odtąd człowiek w Nim wznosi się do Boskości. W ten sposób Jego człowieczeństwo otwiera się i nie jest już napełnione ukrytym, ale objawionym światłem Boskości i rozlewa je wokół siebie; Bóg-Człowiek jest słońcem całej ludzkości i zaczyna oddzielać otaczające go chmury i ciemność; Jego Boskie światło razi oczy, które wiara w Jego zmartwychwstanie otworzyła i skierowała do kontemplacji, i nadal je otwiera, czyli wznosi do nowej, niebiańskiej, Boskiej wizji, czyli zrozumienia słowa Bożego i dzieł Bożych. „Wtedy otwórzcie ich umysły, aby zrozumieli.” Jeśli to otwarcie umysłu, czyli duchowe oświecenie, wydaje się szybkie i nagłe, nie tylko nie powinno się to wydawać dziwne, ale jest także bardzo charakterystyczne dla światła, szczególnie światła duchowego. Kiedy wschodzi słońce, otwiera się cały świat różnorodnych piękności: czy można się dziwić, że łaskawe światło, światło Ducha Świętego, którego działanie „w sercach” Apostoł porównuje do „dnia jaśniejącego i gwiazdy świecącej” (2 Piotra 1,19), szybko i nagle otwiera bezgraniczną sferę duchowego zrozumienia. Jednakże zarówno światło naturalne, jak i światło Boskie mają swój własny świt i swój pełny dzień w stosunku do oświeconych: dla Apostołów nastała jasna jutrzenka, gdy Pan „tchnął i rzekł do nich: Weźcie Ducha Świętego” (J 20,22); cały dzień objawił się w zstąpieniu Ducha Świętego w językach ognia. Jeśli jednak nasze oko jest jeszcze słabe, aby w pełni cieszyć się światłem, którym zmartwychwstały Pan otwiera umysły, skierujmy na chwilę wzrok na przeciwną mu ciemność, abyśmy tym bardziej pokochali „cudowne” i prawdziwie „światło”, do którego jesteśmy wezwani. Spójrzcie, jak w tym samym czasie, gdy wiara w Zmartwychwstałego otwiera umysły Apostołów, niewiara w Zmartwychwstałego więzi umysł Żydów w namacalnej ciemności, niewiarygodnie szorstkiej. Co oni myślą, co mówią o zmartwychwstaniu Pana? „Słowo to szerzy się wśród Żydów aż do dnia dzisiejszego” (Mt 28,15). Jakie słowo? - słowo, którego ich biskupi i starsi nauczali żołnierzy, strażników Grobu Świętego: „Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli go dla nas śpiących” (Mt 28,13). Więc to słowo rozeszło się wśród Żydów i oni w to uwierzyli? Czy to możliwe? Jak mogłeś Go ukraść, skoro otoczyłeś Jego grób żołnierzami? Spali – mówią Żydzi. Strażnicy wojskowi spali! Tak według Żydów. Czy to naprawdę wszyscy? Więc. Czy naprawdę nikt się nie obudził, gdy aby przyjąć ciało, trzeba było odsunąć „wielki kamień” (Mk 16,4), do czego potrzeba było kilku osób, a co nie mogło odbyć się bez hałasu? Nikt się nie obudził. Ale kto poświadcza, że ​​ciało zostało skradzione? Ci sami strażnicy. Jak? ci sami stróże, którzy spali i się nie obudzili, świadczą o tym, co działo się podczas ich snu, a czego nie słyszeli? Kto miałby czelność opowiadać taką bajkę? Niewierzący Żydzi. Kto byłby na tyle szalony, żeby jej uwierzyć? Niewierzący. Zapytajmy także, jak to się mogło stać, że uczniowie Jezusa, którzy na pierwszy rzut oka grożące Mu niebezpieczeństwo uciekli, jak to się stało, że zdecydowali się na odważne i bezużyteczne przedsięwzięcie, na polecenie rządu wykradli ciało zmarłego Nauczyciela z grobowca opieczętowanego i otoczonego strażą? Niewiara nie rozumuje; krąży po świecie słowa, które lubi tylko dlatego, że oddychają niewiarą. Ale jeśli wyjdzie na jaw, że porwanie odbyło się z powodu strażników, pod pieczęcią rządu, a porywacze będą znani, to czy strażnicy i porywacze staną przed sądem? Zupełnie nie. Dowódca wojskowy straży nie przejmuje się tym, strażnicy są nieostrożni, wyimaginowani porywacze pozostają w Jerozolimie przez co najmniej osiem dni i do dziś żaden ze ścisłych przywódców Żydów nie żąda, aby byli sądzeni za tak ważne porwanie. Czy to możliwe, że nawet po tym bajka o kradzieży ciała Jezusa nadal będzie krążyć wśród Żydów jako coś godnego usłyszenia? Być może dlatego, że umysł skostniały w niewierze, niczym nocny ptak, widzi tylko w ciemnościach niewiary, kocha tylko swoje sny i ucieka przed światłem prawdy, które pali jego oczy. „To słowo dotarło do Judy aż do dnia dzisiejszego”. Chrześcijanie! Zmartwychwstały Chrystus otworzył umysły Apostołów i przez wiarę oświecił ich Boskim światłem nie tylko dla nich samych, ale także po to, aby otworzyli nasze umysły i abyśmy przez wiarę stali się synami światłości. Pozwolił, aby dotarło do nas absurdalne słowo, obnażając skrajną ślepotę niewierzących Żydów, abyśmy bali się niewiary. Nie mów Tomaszowi: „Jeśli nie widzę... nie mam wiary” (J 20,25). Pamiętajcie o słowach Pana: „Jeśli uwierzycie, zobaczycie większe rzeczy niż te” (J 1,50); „błogosławieństwa tym, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (Jana 20:29). „Uwierzcie w światłość, abyście byli synami światłości” (Jana 12:36). Niech wiara i miłość przyciągną do Ciebie zwierzęce światło, które świeci z grobu; Niech to światło otworzy twój umysł na zrozumienie tajemnic twojego zbawienia, a twoje serce na poczucie królestwa Bożego, które jest w tobie; w sercu otwartym na królestwo Boże, niech niebo i raj będą dla Was otwarte. Nie ukrywajmy przed sobą przez grzech i niewiarę, co otwiera przed nami klucz Dawida. Amen. Zdaniem Żyda. kolekcji: dlatego też duch zbrodniczy i buntowniczy nadal dominował w całej jego rodzinie nawet po wygnaniu. Zdaniem Żyda. kolekcja: głęboka ciemność... Może zainteresuje Cię: