44. Слово в день Святыя Пасхи

(ილაპარაკა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში 29 მარტს; დაბეჭდილია 1842 წლის ქრისტიანულ საკითხავებში და 1844 და 1848 წლების კრებულებში). შემდეგ გახსენით მათი გონება. ლუკა 24:45. რამდენი ტაძარი გაიხსნა, რამდენი კარი გაიღო ახლა ერთი „დავითის გასაღებით“ და მისი ერთი მოძრაობით! სახლის კარები გამაგრებულია და იკეტება ქურდისგან თავის დასაცავად, ან ოჯახის უხეში წევრის თავიდან ასაცილებლად. ასეა ღვთის სახლში. როცა ღვთის სამოთხის კულტივირმა და მცველმა მოიპარა ნაყოფი ცოდნის ხისგან: შემდეგ ის გააძევეს, სამოთხე ჩაკეტეს მისგან და მისი უძლიერესი მცველი ცეცხლოვანი იარაღით იყო გამოკრული შესასვლელთან. და რადგანაც, უფრო მეტიც, დამნაშავე უნდა დაისაჯოს, უფრო მეტიც, მისი განდევნის შემდეგაც კი, მისი კრიმინალური და მეამბოხე სული კვლავ დომინირებდა ოჯახში: ის და მისი შთამომავლები, ერთმანეთის მიყოლებით, სიკვდილის კარიდან გადაიყვანეს ციხეში, სადაც ისინი ციხეში არა დღეებით, არამედ საუკუნეებით ათავსებდნენ. აქედან თავისთავად ცხადია, როგორ შემოღობეს და დააპატიმრეს უღირსი ოჯახის წევრისგან უფლის სახლი, ანუ სამოთხე, სადაც უნდა გაევლო ედემის ბაღში. და ბოლოს, ზეცის უფლის მხოლოდშობილი ძე, თავისი წყალობითა და კაცობრიობის სიყვარულით, მოდის პატიმრების გასათავისუფლებლად და გადასახლებულთა დასაბრუნებლად. „დავითის გასაღები“, რომელიც ხსნის ყველა კარს, არის I. ქრისტეს ღმერთკაცობა, რომლის მეშვეობითაც, როგორც ღვთაება აღწევს კაცობრიობის ყველა მდგომარეობას, ისე კაცობრიობა შედის შინაგან ღვთაებრიობაში. ამ გასაღების ყოვლისმომცველი მოძრაობა არის ქრისტეს აღდგომა. ციხე მათ უხსნიან და პატიმრებს ჩუქნიან; სამოთხე იხსნება და მიესალმება განდევნილებს; ცა იხსნება და არჩეულს ელის. რაც ახლა ვთქვი შენს ყურში, ეკლესია ლაპარაკობს შენს თვალებში და წარმოგიდგენთ აქ, ამ დღესასწაულის განმავლობაში, ღვთაებრივი საიდუმლოების ტახტის ღია კარებს. ასევე აღვნიშნოთ კარი, რომელიც დავითის იგივე გასაღები და ამავე დროს იხსნება, კარი, შესაძლოა არა დიდი, მაგრამ რომელსაც მივყავართ ღვთის დიდ საგანძურამდე. "მაშინ გახსენით მათი გონება", - წერს წმიდა მახარებელი. მაშინ უფალმა გაუხსნა გონება მოციქულებს. როდის? შემდეგ, როდესაც ის კვლავ აღდგა, გამოეცხადა მათ, აჩვენა მათ თავისი ჭრილობები მათ წინაშე, როდესაც მან მთლიანად დაადასტურა მათი რწმენა მისი აღდგომის შესახებ. „მაშინ გახსენით მათი გონება და გაიგეთ წმინდა წერილები; და უთხრა მათ: „რადგან ეს არის დაწერილი, და ეს არის შესაფერი, რომ ქრისტე იტანჯოს და მკვდრეთით აღდგეს მესამე დღეს და ქადაგოს მისი სახელით მონანიება და ცოდვების მიტევება ყველა ერს იერუსალიმიდან დაწყებული“ (ლუკა 24:45–47). რომ ქრისტეს აღდგომა და ამ აღდგომის რწმენა ხსნის დაპატიმრებულ ადამიანურ გონებას ცოდნის მაღალი და მხსნელი საგნების ჭეშმარიტი გაგებისთვის. მართლაც, რამდენი ხნის წინ დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი“ (მათე 4:17)! და სხვებზე ადრე მოციქულებმა დაიწყეს ამ ქადაგების მოსმენა. რამდენი ხნის წინ გამოგზავნეს ისინი იმავე ქადაგებით: „როცა მიდიხართ, იქადაგეთ და თქვით, რადგან მოახლოებულია ღვთის სასუფეველი“ (მათე 10:7)! ასე რომ, ისინი დიდხანს უსმენდნენ ქადაგებას სინანულისა და ღვთის სასუფევლის შესახებ და თავად ქადაგებდნენ ამის შესახებ: მაგრამ მაინც დახურული იყო მათი გონება? თითქმის წარმოუდგენელი და მაინც, უფლის სიტყვის მიხედვით, სამართლიანი. მანამდე კი არა, როგორც მისი აღდგომის შემდეგ, „მაშინ გახსნა მათი გონება, რათა გაეგოთ წმინდა წერილები“ ​​და უკვე როგორც ესმით, უთხრა მათ: „რადგან ღირს... მისი სახელით ქადაგება მონანიება და ცოდვათა მიტევება“. აქამდე მათ იცოდნენ მონანიება, როგორც ბედი: ახლა უფრო ღრმად გაიგებენ „მონანიება იესოს სახელით“, როგორც საქმის სული და ძალა. მათ უფრო მეტად იცოდნენ მონანიება, როგორც მოთხოვნილება და მოვალეობა: ახლა უფრო სრულად იციან მისი ნაყოფი და ჯილდო, „ცოდვათა მიტევება“. მათ შეეძლოთ ექადაგა ცათა სასუფევლის „მოახლოება“: ახლა მათ შეუძლიათ დაადასტურონ მისი ნამდვილი გამოჩენა მათ წინაშე და საკუთარ თავში. რა ადრე, რამდენჯერ და რა დეტალურად უწინასწარმეტყველა უფალმა მოციქულებს მისი ტანჯვაც და აღდგომაც! ზოგჯერ ის ამ წინასწარმეტყველებას იგავში ატარებდა, მაგალითად, როცა უთხრა ებრაელებს: „დაანგრიეთ ეს ეკლესია და სამ დღეში აღვადგენ მას“ (იოანე 2:19). ამ სიტყვებით ისინი ფიქრობდნენ ტაძრის შესახებ: „ის ილაპარაკა თავისი სხეულის ეკლესიაზე“ (იოანე 2:21). თუმცა, მისი იგავი ამის შესახებ ზოგჯერ თითქმის ისეთივე გასაგები იყო, როგორც მარტივი სიტყვა, როგორიცაა: „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასე იქნება კაცის ძე სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში“ (მათე 12:40). მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. ეს არის ის, რაც მან ისაუბრა მოციქულთა წინაშე უცხო ადამიანებთან და თავად მოციქულებთან მან არაერთხელ ისაუბრა ამის შესახებ იგავის გარეშე, ნათლად, ზუსტად, დაწვრილებით, მაგალითად: „აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველთა მიერ დაწერილია ადამიანის ძის შესახებ, დასრულდება, რადგან ისინი უღალატებენ მას, აჩუქებენ მას და აბუჩად იგდებენ. და მოკალი იგი და მესამე დღეს აღდგება“ (ლუკა 18:31-33). შეგვიძლია უფრო გარკვევით ვისაუბროთ? შესაძლებელია ამის არ გაგება? და მართლა შესაძლებელია, შეიძლება ითქვას, რომ მათ ეს ნამდვილად არ ესმოდათ? წმიდა მახარებელმა წინასწარ განჭვრიტა ეს ეჭვი; და ამიტომ, სიტყვების განსაკუთრებული დაძაბულობით, ის ადასტურებს, რომ ნამდვილად არ ესმოდა. "და ამათ, - ამბობს ის, - ანუ მოციქულებმა, - ვერაფერი გაიგეს ამათგან და ეს სიტყვა დაფარული იყო მათგან და ვერ გაიგეს, რა იყო ნათქვამი" (ლუკა 18:34). კიდევ ერთი მახარებელი მოგვითხრობს, რომ ერთხელ, როცა უფლისაგან გაიგეს მისი აღდგომის შესახებ, მოციქულებს ისე გაუჭირდათ მისი სიტყვების გაგება, რომ თითქოს გაუხსნელ იგავში შეჩერდნენ და ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ თავიანთი ნიშნის შესახებ. „და გეჭირა სიტყვა შენს თავში და ამტკიცებ, რომ არის მკვდრეთით აღმდგარი ზღარბი“ (მარკოზი IX, 10). ასე რომ, რა თქმა უნდა, არა უფლის აღდგომამდე, „მაშინ გაეხსნათ მათი გონება წმინდა წერილების გასაგებად, როგორც ქრისტეს შეეფერებოდა ტანჯვა და მკვდრეთით აღდგომა მესამე დღეს“ (ლუკა 24:45-46). მეშინია, რომ სახარებიდან ასეთი ნათელი მტკიცებულების მიუხედავად, მოციქულთა ასეთი დახურული აზროვნება ქრისტეს აღდგომამდე და მათი გაგების მთელი არეალის ასეთი მოულოდნელი ნათება აღდგომილი ქრისტეს ერთი ხილვით, ზოგიერთისთვის ფარული ზმნა იქნება. ოჰ, უფალი რომ გაგვეხსნა გონებაც, რომ ვთქვათ რაიმე გასაგებად და მოვისმინოთ რაღაც სასწავლებელი იმის შესახებ, თუ როგორ იხსნება გონება აღმდგარი ქრისტეს შუქით და მისდამი რწმენით! ღვთის სიტყვა გონებას უწოდებს თვალს, გაგების ხილვას, უმეცრებას სიბრმავეს, როგორც მაგალითად, უფლის ამ გამონათქვამში: „მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს, დაინახოს და ვინც ხედავს, ბრმა იყოს“ (იოანე 9:39). ცნობილია, რომ ქრისტეს სამყაროში მოსვლას თვალი არავის დაუბრმავა, მაგრამ მის დროს ბევრი გონებით ბრმა აღმოჩნდა. მოდით მივყვეთ ღვთის სიტყვის მითითებას გონების მდგომარეობებზე და მოქმედებებზე თვალის მდგომარეობებითა და მოქმედებებით. თვალი ხედავს საგნებს, ნაწილობრივ თვით საგნების თვისებების მიხედვით, როგორიცაა: სინათლე ხედავს სინათლეს; ნაწილობრივ მისი სტრუქტურის გამოსახულების მიხედვით და მისი განსაკუთრებული მდგომარეობის მიხედვით, როგორიცაა მაგალითად: ბრმას თვალი, თანდათან გახელილი, ჯერ ხედავს „კაცებს, როგორც ძველ ხეს, რომელიც მოსიარულეს“ (მარკოზი 8:24), მაგრამ სრული განკურნების შემდეგ „ყველაფერს ნათლად ხედავს“ (მარკოზი 8:25); ნაწილობრივ მაყურებელსა და სინათლის ხილულ საგნებს შორის საერთო შუამავლის მოქმედებით, როგორიცაა: განსხვავებულია საგნების დანახვა მთვარის ან ვარსკვლავის შუქზე, მეორე კი მზის შუქზე. ასევე სულიერი თვალი ხედავს სულიერ საგნებს, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონება ესმის მათ, ნაწილობრივ თავად საგნების თვისებების მიხედვით - ასე რომ, ღმერთის „უხილავი“ „ქვეყნიერების შექმნიდან ქმნილებებს ხილვად თვლიდნენ“ (რომ. 1:20) გონება; ნაწილობრივ მისი შინაგანი სტრუქტურის გამოსახულებით და მისი განსაკუთრებული მდგომარეობის მიხედვით: ამრიგად, ჩვილი გონება ხედავს ობიექტებს უფრო სენსუალურად, ზედაპირულად, უმეტესწილად ცნებებში გაერთიანებისა და წესრიგის გარეშე, მაგრამ განათლებული გონება ხედავს ნაკლებად სენსუალურად, ღრმავდება ობიექტებში და აღმოაჩენს მათ შორის გაერთიანებას და წესრიგს; ნაწილობრივ სინათლის მოქმედებით, რომელიც შუამავალია გონებასა და საგნებს შორის, რომელიც შეიძლება იყოს ბუნებრივი, ან ზებუნებრივი, ან დამახასიათებელი იმ სამყაროსთვის, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, შერეული გრძნობითა და სულიერიდან, ან წმინდა სულიერი და თუნდაც ღვთაებრივი, როგორც ნათქვამია: „შენი შუქით“, უფალო, „ჩვენ ვიხილავთ სინათლეს“ (ფსალმ. 35:10). სხეულის თვალის სტრუქტურა არ არის ადაპტირებული სინათლის მრავალ სახეობასა და ხარისხზე, ამიტომ სინათლის გარკვეული დაქვეითება ართმევს მას მხედველობის ძალას, ხოლო სინათლის გარკვეული მატება აბრმავებს. გონების სტრუქტურა, როგორც სულიერი ინსტრუმენტი, შეუდარებლად უფრო ფართო და მრავალფეროვანია. ერთი და იგივე ადამიანის გონება შეიძლება გახდეს ღამის ფრინველი, რომელსაც მხოლოდ სიბნელე აძლევს მხედველობას და რომელსაც სინათლე ართმევს, ან ცხოველი, რომელიც მთვარის შუქზე და ვარსკვლავურ შუქზე მიდის საჭმელის მოსატაცებლად, ან, როგორც ეს ახასიათებს ადამიანის ბუნებას, დღის შუქზე აკეთებს თავის საქმეს და იკვლევს სამყაროს მრავალფეროვან სილამაზეს. ის ეშვება და დევს სენსორულ რეგიონში; ამაღლდება და სულიერი სინათლის უნარიანი ხდება, განწმენდს და იხსნება ღვთაებრივი სინათლის მისაღებად. ვისაც სულიერი საგნების დანახვა სურს, უეჭველად, საკმარისი არ არის ფიზიკური თვალების გახსნა და სხეულებრივი სინათლის ლამპარის აანთება. რაც უფრო ამაღლებულია მხედველობის ობიექტები, მით უფრო ამაღლებული უნდა იყოს თვალის მდგომარეობა და სინათლე, რომელიც მას შუამავლობს მხედველობაში. შესაბამისად, ღვთაებრივი საგნების ჭვრეტისთვის საჭიროა როგორც ღვთაებრივი სინათლე, ასევე გონების სტრუქტურა, რომელიც შეესაბამება მას. "შენს შუქში, უფალო, ჩვენ ვიხილავთ სინათლეს". ღვთის სიტყვა, ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებები, ქრისტეს მხსნელი სწავლება და გადარჩენის საქმეები, უდავოდ, ღვთაებრივი საგნებია: ამიტომ მათ ნათლად და წმინდად ჭვრეტისთვის ადამიანს სჭირდება ღვთაებრივი შუქი, ქრისტეს ნათელი, სულიწმიდის შუქი და გონების გახსნა ამ სინათლის ძალით. სანამ ეს არ განხორციელდება ადამიანში, მიუხედავად იმისა, რომ ის ისმენს ღვთის სიტყვას და ხედავს კიდეც მას მოქმედებაში, ის ვერ ხვდება მის სივრცეს, სიმაღლეს და სიღრმეს, რადგან მისი სულიერი თვალი დგას ქვედა ბუნებრივ შუქზე და მხოლოდ ამ შუქზეა მორგებული. ამიტომ მოციქულებმა, მას შემდეგ, რაც სხეულებრივი თვალებით იხილეს ნაინის ქვრივის ძის აღდგომა, ჯერ კიდევ ვერ შეძლეს ჩაფიქრებული გონებით აეხსნათ კითხვა: „რა არის ის, რაც აღდგება მკვდრეთით“ (მარკოზი 9:10). ამიტომაც უთხრა უფალმა მოციქულებს: „იმამს ჯერ კიდევ ბევრჯერ მოუმართავს თქვენთან საუბარი, მაგრამ ახლა ვერ მოითმენთ“ (იოანე 16:12). როდის შეძლებენ, უფალო, შენი სიტყვის ატანა და შენი საქმეების გაგება? ის პასუხობს: „როცა მოვა ის, ჭეშმარიტების სული, გაგიძღვებათ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში“ (იოანე 16:13). მაგრამ რა უშლის ხელს ჭეშმარიტების სულის უფრო ადრე მოსვლას? სახარება კვლავ პასუხობს: „არ გქონდა სულიწმიდა, რადგან იესო არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39). ბოლოს ის აღდგა. იმის ნაცვლად, რომ აქამდე მასში ღვთაებრივი იყო ადამიანში ჩაძირული, ამიერიდან მასში მყოფი ადამიანი ამაღლდება ღვთაებრივში. ამრიგად, მისი კაცობრიობა იხსნება და ივსება არა ფარული, არამედ ღვთაებრივის გამოცხადებული შუქით და აფრქვევს მას თავის გარშემო; ღმერთკაცი მთელი კაცობრიობის მზეა და იწყებს მის გარშემო მყოფი ღრუბლებისა და სიბნელის გამოყოფას; მისი ღვთაებრივი შუქი ურტყამს თვალებს, რომლებიც მისი აღდგომის რწმენამ გახსნა და მიმართა ჭვრეტისკენ, და კვლავ ხსნის მათ, ან ამაღლებს მათ ახალ, ზეციურ, ღვთაებრივ ხილვამდე ან ღვთის სიტყვისა და ღვთის საქმეების გაგებამდე. ”მაშინ გახსენით მათი გონება გასაგებად.” ნუთუ მართლა არავინ გამოფხიზლდა, როცა ცხედრის ასაღებად საჭირო იყო „დიდი ლოდის“ გადაგდება (მარკოზი 16:4), რომელიც რამდენიმე ადამიანს სჭირდებოდა და რაც ხმაურის გარეშე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო? არავის გაეღვიძა. მაგრამ ვინ მოწმობს, რომ ცხედარი მოპარულია? იგივე მცველები. როგორ? იგივე დარაჯები, რომლებსაც ეძინათ და არ გაიღვიძეს, მოწმობენ რა მოხდა მათ ძილის დროს და რა არ გაუგიათ? ვის ეყო გამბედაობა ასეთი ზღაპრის გამჟღავნებას? ურწმუნო ებრაელები. ვინ იქნება საკმარისად გიჟი, რომ დაუჯეროს მას? ურწმუნოები. ასევე ვიკითხოთ, როგორ მოხდა, რომ იესოს მოწაფეები, რომლებიც მის წინ საფრთხის პირველივე დანახვისას გაიქცნენ, - როგორ გადაწყვიტეს გაბედული და უსარგებლო წამოწყება - მთავრობის ბრძანებით მოეპარათ თავიანთი გარდაცვლილი მასწავლებლის ცხედარი დალუქული და მცველებით გარშემორტყმული საფლავიდან? ურწმუნოება არ მსჯელობს; ის მთელ მსოფლიოში აჩქარებს სიტყვებს, რომლებიც მას მოსწონს მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ურწმუნოებას სუნთქავენ. მაგრამ თუ ცნობილი გახდა, რომ გატაცება მესაზღვრეების გამო, მთავრობის ბეჭდით განხორციელდა და გამტაცებლები ცნობილია, მაშინ დაისჯებიან თუ არა მცველები და გამტაცებლები? სულაც არა. გვარდიის სამხედრო მეთაურს არ აინტერესებს, მცველები უყურადღებო არიან, წარმოსახვითი გამტაცებლები იერუსალიმში რჩებიან მინიმუმ რვა დღე და ებრაელთა არც ერთი მკაცრი ლიდერი დღემდე არ მოითხოვს მათ გასამართლებას ასეთი მნიშვნელოვანი გატაცებისთვის. შესაძლებელია თუ არა, რომ ამის შემდეგაც, იესოს სხეულის ქურდობის იგავი კვლავ გავრცელდეს ებრაელებში, როგორც რაღაც ღირსი მოსასმენად? ალბათ იმიტომ, რომ ურწმუნოებაში გაჟღენთილი გონება, როგორც ღამის ჩიტი, ხედავს მხოლოდ ურწმუნოების სიბნელეში, უყვარს მხოლოდ მისი სიზმრები და გარბის ჭეშმარიტების სინათლეს, რომელიც თვალებს უწვავს. „ეს სიტყვა იუდაში დღემდე შემოვიდა“. ქრისტიანებო! მკვდრეთით აღდგომილმა ქრისტემ გახსნა მოციქულთა გონება და რწმენით გაანათლა ისინი ღვთიური შუქით, არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მათ გაგვეხსნას გონება და რწმენით გავხდეთ სინათლის ძეები. მან დაუშვა ჩვენამდე აბსურდული სიტყვა, რომელიც ამხილა ურწმუნო ებრაელების უკიდურესი სიბრმავე, რათა გვეშინოდეს ურწმუნოების. ნუ ეტყვი თომას: „თუ არ ვიხილე... არა მაქვს რწმენა“ (იოანე 20:25). გაიხსენეთ უფლის სიტყვები: „თუ გწამთ, ამაზე დიდს იხილავთ“ (იოანე 1,50); „კურთხევა მათ, ვისაც არ უნახავს და სწამს“ (იოანე 20:29). „ირწმუნეთ ნათელი, რათა იყოთ სინათლის ძენი“ (იოანე 12:36). შეიძლება რწმენამ და სიყვარულმა მიგიზიდოთ ცხოველური შუქი, რომელიც ანათებს საფლავიდან; დაე, ამ შუქმა გააღოს შენი გონება შენი ხსნის საიდუმლოებების გასაგებად და შენი გული ღვთის სასუფევლის განცდაზე, რომელიც შენშია; გულში, რომელიც ღიაა ღვთის სასუფევლისთვის, ზეცა და სამოთხე გაიხსნას შენთვის. ნუ დავმალავთ საკუთარ თავს ცოდვითა და ურწმუნოებით, რასაც დავითის გასაღები გვიხსნის. ამინ. ებრაელის აზრით. კოლექცია: და, შესაბამისად, კრიმინალური და მეამბოხე სული განაგრძობდა დომინირებას მის მთელ ოჯახზე მისი განდევნის შემდეგაც კი. ებრაელის აზრით. კოლექცია: ღრმა სიბნელე... შეიძლება დაგაინტერესოთ: