44. Слово в день Святыя Пасхи

Τέλος, ο Μονογενής Υιός του Κυρίου των Ουρανών, με το έλεός Του και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, έρχεται να απελευθερώσει τους φυλακισμένους και να επιστρέψει τους εξόριστους. Το «Κλειδί του Δαβίδ», που ξεκλειδώνει όλες τις πόρτες, είναι ο Θεανθρώπος του Ι. Χριστού, από τον οποίο όπως η Θεότητα διεισδύει σε όλες τις καταστάσεις της ανθρωπότητας, έτσι και η ανθρωπότητα εισέρχεται στην εσωτερική Θεότητα. Η παναποκαλυπτική κίνηση αυτού του κλειδιού είναι η ανάσταση του Χριστού. Η φυλακή τους ανοίγεται και οι κρατούμενοι δίνονται. Ο Παράδεισος ανοίγει και υποδέχεται τους εκδιωγμένους. Ο ουρανός ανοίγει και περιμένει τους εκλεκτούς. Αυτό που είπα τώρα στα αυτιά σας, η εκκλησία μιλάει στα μάτια σας, παρουσιάζοντάς σας εδώ, σε όλη τη διάρκεια αυτής της εορτής, τις ανοιχτές πόρτες στον θρόνο των Θείων Μυστηρίων. Ας σημειώσουμε επίσης την πόρτα που το ίδιο κλειδί του Δαβίδ, και ταυτόχρονα, ανοίγει, μια πόρτα, ίσως όχι μεγάλη, αλλά που οδηγεί στο μεγάλο θησαυροφυλάκιο του Θεού. «Τότε ανοίξτε το μυαλό τους», γράφει ο άγιος Ευαγγελιστής. Τότε ο Κύριος άνοιξε τα μυαλά των Αποστόλων. Οταν; Στη συνέχεια, καθώς αναστήθηκε, τους εμφανίστηκε, τους έδειξε τις πληγές Του ενώπιόν τους, όταν επιβεβαίωσε πλήρως την πίστη τους στην ανάστασή Του. «Τότε ανοίξτε το μυαλό τους και κατανοήστε τις γραφές· και τους είπε: «Διότι αυτό είναι γραμμένο, και αυτό είναι αρμόζον στον Χριστό να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα και να κηρύξει στο όνομά Του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 24:45–47). ότι η ανάσταση του Χριστού, και η πίστη σε αυτήν την ανάσταση, ανοίγει τον φυλακισμένο ανθρώπινο νου στην αληθινή κατανόηση υψηλών και σωτήριων αντικειμένων γνώσης. Πράγματι, πόσο καιρό πριν «ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 4:17)! Και πριν από οποιονδήποτε άλλον, οι Απόστολοι άρχισαν να ακούν αυτό το κήρυγμα. Πριν από πόσο καιρό στάλθηκαν και οι ίδιοι με το ίδιο κήρυγμα: «Καθώς πηγαίνετε, κήρυττε, λέγοντας: επειδή η βασιλεία του Θεού πλησιάζει» (Ματθαίος 10:7)! Άκουσαν λοιπόν για πολλή ώρα το κήρυγμα για τη μετάνοια και τη βασιλεία του Θεού, και οι ίδιοι κήρυτταν σχετικά: αλλά ήταν ακόμα κλειστό το μυαλό τους; Σχεδόν απίθανο, και όμως, κατά τον λόγο του Κυρίου, δίκαιο. Όχι πριν, όπως μετά την ανάστασή Του, «τότε άνοιξε το μυαλό τους, για να κατανοήσουν τις Γραφές», και ήδη ως εκείνοι που καταλαβαίνουν, τους μίλησε: «Διότι αρμόζει... να κηρύξουμε στο όνομά Του μετάνοια και άφεση αμαρτιών». Μέχρι τώρα, γνώριζαν τη μετάνοια ως κατόρθωμα: τώρα θα κατανοήσουν βαθύτερα τη «μετάνοια στο όνομα του Ιησού» ως το πνεύμα και τη δύναμη της πράξης. Γνώριζαν τη μετάνοια περισσότερο ως ανάγκη και καθήκον: τώρα γνωρίζουν καλύτερα τον καρπό και την ανταμοιβή της, «την άφεση των αμαρτιών». Θα μπορούσαν να κηρύξουν την «προσέγγιση» της βασιλείας των ουρανών: τώρα μπορούν να μαρτυρήσουν την πραγματική εμφάνισή της μπροστά τους και στον εαυτό τους. Πόσο νωρίς, πόσες φορές και πόσο αναλυτικά προέβλεψε ο Κύριος στους Αποστόλους και τα βάσανα και την ανάστασή Του! Μερικές φορές έντυσε αυτή την πρόβλεψη με μια παραβολή, όπως για παράδειγμα όταν είπε στους Ιουδαίους: «Καταστρέψτε αυτήν την εκκλησία, και σε τρεις ημέρες θα την υψώσω» (Ιωάννης 2:19). Με αυτά τα λόγια, σκέφτηκαν για τον ναό: «Μίλησε για την εκκλησία του σώματός Του» (Ιωάννης 2:21). Ωστόσο, η παραβολή του για αυτό μερικές φορές ήταν σχεδόν τόσο κατανοητή όσο μια απλή λέξη, όπως: «Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης τρεις μέρες και τρεις νύχτες» (Ματθαίος 12:40). Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Αυτό μίλησε σε ξένους μπροστά στους Αποστόλους, και στους ίδιους τους Αποστόλους μίλησε επανειλημμένα γι' αυτό χωρίς παραβολή, ξεκάθαρα, με ακρίβεια, λεπτομερώς, για παράδειγμα: «Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και όλα όσα είναι γραμμένα από τους Προφήτες για τον Υιό του Ανθρώπου θα τελειώσουν. και θανάτωσέ τον, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί» (Λουκάς 18:31-33). Μπορούμε να μιλήσουμε πιο καθαρά; Είναι δυνατόν να μην το καταλάβετε αυτό; Και είναι πραγματικά δυνατό, θα πείτε, να μην το κατάλαβαν αυτό; Ο Άγιος Ευαγγελιστής προέβλεψε αυτήν την αμφιβολία· και ως εκ τούτου, με ιδιαίτερη ένταση στα λόγια, πιστοποιεί ότι πραγματικά δεν κατάλαβε. «Και αυτοί», λέει, - δηλαδή οι Απόστολοι, «δεν κατάλαβαν τίποτε από αυτά, και ο λόγος αυτός ήταν κρυμμένος από αυτούς, και δεν κατάλαβαν τι ειπώθηκε» (Λουκάς 18:34). Ένας άλλος Ευαγγελιστής αφηγείται ότι κάποτε, αφού άκουσαν από τον Κύριο για την ανάστασή Του, οι Απόστολοι είχαν τόσο μεγάλη απώλεια να κατανοήσουν τα λόγια Του που, σαν σε μια άλυτη παραβολή, σταμάτησαν πάνω τους και συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για το σημείο τους. «Και κρατάς τον λόγο μέσα σου, υποστηρίζοντας ότι υπάρχει σκαντζόχοιρος που θα αναστηθεί από τους νεκρούς» (Μάρκος IX, 10). Οπότε, σίγουρα όχι πριν από την ανάσταση του Κυρίου, «τότε άνοιξαν το μυαλό τους για να κατανοήσουν τις Γραφές, καθώς έπρεπε στον Χριστό να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα» (Λουκάς 24:45-46). Φοβάμαι ότι, παρά τις τόσο σαφείς μαρτυρίες από το Ευαγγέλιο, μια τέτοια κλειστή νοοτροπία στους Αποστόλους πριν την ανάσταση του Χριστού, και ένας τόσο ξαφνικός φωτισμός μιας ολόκληρης περιοχής της κατανόησής τους από ένα όραμα του αναστημένο Χριστού, θα είναι για κάποιους κρυφό ρήμα. Α, αν ο Κύριος άνοιγε και εμάς το μυαλό, να πούμε κάτι κατανοητό και να ακούσουμε κάτι διδακτικό για το πώς ανοίγει ο νους από το φως του αναστημένου Χριστού και την πίστη σε Αυτόν! Ο Λόγος του Θεού αποκαλεί το νου μάτι, κατανόηση όραμα, άγνοια τύφλωση, όπως για παράδειγμα σε αυτό το ρητό του Κυρίου: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να βλέπουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί» (Ιωάννης 9:39). Είναι γνωστό ότι ο ερχομός του Χριστού στον κόσμο δεν έκανε κανέναν τυφλό στα μάτια, αλλά κατά τη διάρκειά του αποδείχτηκαν τυφλοί στο μυαλό τους. Ας ακολουθήσουμε την υπόδειξη του λόγου του Θεού στις καταστάσεις και τις ενέργειες του νου μέσω των καταστάσεων και των ενεργειών του ματιού. Το μάτι βλέπει τα πράγματα, εν μέρει σύμφωνα με τις ιδιότητες των ίδιων των πραγμάτων, όπως: το φως βλέπει φως. εν μέρει σύμφωνα με την εικόνα της δομής του και σύμφωνα με την ιδιαίτερη κατάστασή του, όπως για παράδειγμα: το μάτι του τυφλού, σταδιακά ανοιγμένο, βλέπει πρώτα «άνθρωπους σαν αρχαίο δέντρο που περπατά» (Μάρκος 8:24), αλλά μετά την πλήρη θεραπεία, «βλέπει τα πάντα καθαρά» (Μάρκος 8:25). εν μέρει από τη δράση του κοινού ενδιάμεσου μεταξύ του θεατή και των ορατών πραγμάτων φωτός, όπως: είναι διαφορετικό να βλέπεις τα πράγματα στο φως του φεγγαριού ή του άστρου, και άλλο στο φως του ήλιου. Με τον ίδιο τρόπο, το πνευματικό μάτι βλέπει πνευματικά αντικείμενα, ή, με άλλα λόγια, ο νους τα κατανοεί, εν μέρει σύμφωνα με τις ιδιότητες των ίδιων των αντικειμένων - έτσι ο «αόρατος» του Θεού «από τη δημιουργία του κόσμου θεωρήθηκε από τα πλάσματα ότι ήταν ορατός» (Ρωμ. 1:20). εν μέρει στην εικόνα της εσωτερικής του δομής και σύμφωνα με την ειδική του κατάσταση: έτσι, ο νηπιακός νους βλέπει τα αντικείμενα πιο αισθησιακά, επιφανειακά, ως επί το πλείστον χωρίς ένωση και τάξη στις έννοιες, αλλά ο μορφωμένος νους βλέπει λιγότερο αισθησιακά, εμβαθύνει στα αντικείμενα και ανακαλύπτει την ένωση και την τάξη μεταξύ τους. εν μέρει από τη δράση του φωτός που μεσολαβεί μεταξύ του νου και των αντικειμένων, που μπορεί να είναι είτε φυσικό, είτε υπερφυσικό, είτε χαρακτηριστικό του κόσμου στον οποίο ζούμε, αναμεμειγμένο από το αισθητήριο και πνευματικό, ή καθαρά πνευματικό και ακόμη θεϊκό, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: «στο φως Σου, Κύριε, «θα δούμε φως» (Ψαλμ. 35:10). Η δομή του σωματικού ματιού δεν είναι προσαρμοσμένη σε πολλά είδη και βαθμούς φωτός, έτσι ώστε μια ορισμένη μείωση του φωτός του στερεί τη δύναμη της όρασης και μια ορισμένη αύξηση του φωτός τον τυφλώνει. Η δομή του νου, ως πνευματικού οργάνου, είναι ασύγκριτα πιο εκτεταμένη και ποικίλη. Το ένα και το αυτό ανθρώπινο μυαλό μπορεί να γίνει είτε ένα είδος νυχτοπουλιού, στο οποίο μόνο το σκοτάδι δίνει όραση, και από το οποίο το αφαιρεί το φως, είτε ένα ζώο που στο φως του φεγγαριού και του αστεριού πηγαίνει να αρπάξει τροφή για τον εαυτό του, είτε, όπως είναι χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης, στο φως της ημέρας κάνει τη δουλειά του και εξετάζει τις διαφορετικές ομορφιές του κόσμου. Κατέρχεται και βρίσκεται στην αισθητήρια περιοχή. ανεβαίνει και γίνεται ικανός για πνευματικό φως, εξαγνίζεται και ανοίγεται για να λάβει το Θείο φως. Όποιος θέλει να δει πνευματικά αντικείμενα, χωρίς αμφιβολία, δεν αρκεί να ανοίξει τα φυσικά του μάτια και να ανάψει το λυχνάρι του σωματικού φωτός. Όσο πιο ανυψωμένα είναι τα αντικείμενα της όρασης, τόσο πιο ανυψωμένη θα πρέπει να είναι η κατάσταση του ματιού και το φως που το μεσολαβεί στην όραση. Κατά συνέπεια, για την ενατένιση των Θείων αντικειμένων, απαιτείται τόσο το Θείο φως όσο και μια δομή του νου που είναι συνεπής με αυτό. «Στο φως Σου», Κύριε, «θα δούμε το φως». Ο Λόγος του Θεού, τα μυστήρια της βασιλείας του Θεού, η σωτήρια διδασκαλία και οι σωτήριες πράξεις του Χριστού, χωρίς αμφιβολία, είναι Θεία αντικείμενα: επομένως, για να τα συλλογιστεί καθαρά και καθαρά, χρειάζεται το θείο φως, το φως του Χριστού, το φως του Αγίου Πνεύματος και το άνοιγμα του νου με τη δύναμη αυτού του φωτός. Μέχρι να γίνει αυτό στον άνθρωπο, αν και ακούει τον λόγο του Θεού, και μάλιστα τον βλέπει στην πράξη, δεν κατανοεί τον χώρο, το ύψος και το βάθος του, αφού το πνευματικό του μάτι στέκεται στο κατώτερο φυσικό φως και είναι προσαρμοσμένο μόνο σε αυτό το φως. Γι' αυτό οι Απόστολοι, αφού είχαν ήδη δει με τα σωματικά τους μάτια την ανάσταση του γιου της χήρας της Ναΐν, δεν μπόρεσαν ακόμη να σηκωθούν με στοχαστικό νου για να λύσουν το ερώτημα: «τι είναι αυτό που θα αναστηθεί από τους νεκρούς» (Μάρκος 9:10). Γι' αυτό ο Κύριος είπε στους Αποστόλους: «Ο ιμάμης πρέπει να σας μιλήσει πολλές φορές, αλλά δεν μπορείτε να το αντέξετε τώρα» (Ιωάν. 16:12). Πότε, Κύριε, μπορούν να αντέξουν τον λόγο Σου και να κατανοήσουν τα έργα Σου; Αυτός απαντά: «Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια» (Ιωάννης 16:13). Αλλά τι εμποδίζει το Πνεύμα της αλήθειας να έρθει νωρίτερα; Εάν αυτό το άνοιγμα του νου, ή ο πνευματικός φωτισμός, φαίνεται γρήγορο και ξαφνικό, αυτό όχι μόνο δεν θα πρέπει να φαίνεται παράξενο, αλλά είναι επίσης πολύ χαρακτηριστικό του φωτός, ιδιαίτερα του πνευματικού φωτός. Όταν ο ήλιος ανατέλλει, ανοίγει έναν ολόκληρο κόσμο με ποικίλες ομορφιές: είναι έκπληξη το γεγονός ότι το ευγενικό φως, το φως του Αγίου Πνεύματος, του οποίου τη δράση «στις καρδιές» ο Απόστολος παρομοιάζει με «φωτιστική μέρα και αστέρα που λάμπει» (Β' Πέτ. 1:19), ανοίγει γρήγορα και ξαφνικά το απεριόριστο βασίλειο της πνευματικής κατανόησης. Ωστόσο, τόσο το φυσικό φως όσο και το θείο φως έχουν τη δική τους αυγή και την πλήρη ημέρα τους σε σχέση με τους φωτισμένους: για τους Αποστόλους, μια καθαρή αυγή σηκώθηκε όταν ο Κύριος «ανέπνευσε και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάννης 20:22). η ολοήμερη αποκαλύφθηκε στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος σε πύρινες γλώσσες. Αλλά, αν το μάτι μας εξακολουθεί να είναι αδύναμο για να απολαύσει πλήρως το φως με το οποίο ο αναστημένος Κύριος ανοίγει τα μυαλά, ας στρέψουμε το βλέμμα μας για μια στιγμή στο σκοτάδι απέναντί ​​του, ώστε ακόμη περισσότερο να αγαπήσουμε το «θαυμάσιο» αληθινά «φως» στο οποίο καλούμαστε. Κοιτάξτε πώς ακριβώς τη στιγμή που η πίστη στον Αναστημένο ανοίγει το μυαλό των Αποστόλων, η απιστία στον Αναστημένο φυλακίζει το μυαλό των Εβραίων σε απτό σκοτάδι, απίστευτα τραχύ. Τι πιστεύουν, τι λένε για την ανάσταση του Κυρίου; «Αυτός ο λόγος έχει ορμήσει στους Ιουδαίους μέχρι σήμερα» (Ματθαίος 28:15). Τι λέξη; - τη λέξη που δίδαξαν οι Επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι τους στους στρατιώτες, τους φρουρούς του Παναγίου Τάφου: «Οι μαθητές του ήρθαν τη νύχτα και τον έκλεψαν για να κοιμηθούμε» (Ματθαίος 28:13). Αυτή η λέξη λοιπόν κυκλοφόρησε μεταξύ των Εβραίων και την πίστεψαν; Είναι δυνατόν; Πώς θα μπορούσες να Τον κλέψεις όταν περικύκλωσες τον τάφο Του με στρατιώτες; Κοιμόντουσαν, λένε οι Εβραίοι. Οι στρατιωτικοί φρουροί κοιμόντουσαν! Σύμφωνα λοιπόν με τους Εβραίους. Είναι πραγματικά όλα αυτά; Ετσι. Αν όμως έγινε γνωστό ότι η απαγωγή έγινε λόγω των φρουρών, με τη σφραγίδα της κυβέρνησης, και οι απαγωγείς είναι γνωστοί, τότε οι φρουροί και οι απαγωγείς θα οδηγηθούν στη δικαιοσύνη; Καθόλου. Ο στρατιωτικός διοικητής των φρουρών δεν νοιάζεται, οι φρουροί είναι απρόσεκτοι, οι φανταστικοί απαγωγείς παραμένουν στην Ιερουσαλήμ για τουλάχιστον οκτώ ημέρες, και κανένας από τους αυστηρούς ηγέτες των Εβραίων μέχρι σήμερα δεν απαιτεί να δικαστούν για μια τόσο σημαντική απαγωγή. Είναι δυνατόν ακόμη και μετά από αυτό, ο μύθος της κλοπής του σώματος του Ιησού να κυκλοφορεί μεταξύ των Εβραίων ως κάτι που αξίζει να ακουστεί; Ίσως γιατί ο νους, αποστεωμένος στην απιστία, σαν νυχτοπουλάκι, βλέπει μόνο στο σκοτάδι της απιστίας, αγαπά μόνο τα όνειρά του και τρέχει μακριά από το φως της αλήθειας, που του καίει τα μάτια. «Αυτή η λέξη έχει ορμήσει στον Ιούδα μέχρι και σήμερα». Χριστιανοί! Ο αναστημένος Χριστός άνοιξε τα μυαλά των Αποστόλων, και με την πίστη τους φώτισε με το Θείο φως, όχι μόνο για τους εαυτούς τους, αλλά και για να ανοίξουν το μυαλό μας και για να γίνουμε με πίστη γιοι φωτός. Άφησε μια παράλογη λέξη να φτάσει σε εμάς, αποκαλύπτοντας την ακραία τύφλωση των άπιστων Εβραίων, έτσι ώστε να φοβόμαστε την απιστία. Μην πεις στον Θωμά: «Εάν δεν βλέπω... δεν έχω πίστη» (Ιωάν. 20:25). Θυμηθείτε τα λόγια του Κυρίου: «Αν πιστέψετε, θα δείτε μεγαλύτερα πράγματα από αυτά» (Ιωάννης 1:50). «τις ευλογίες εκείνων που δεν είδαν και πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29). «Πιστέψτε στο φως, για να γίνετε γιοι φωτός» (Ιωάννης 12:36). Είθε η πίστη και η αγάπη να προσελκύσουν σε σας το ζωικό φως που λάμπει από τον τάφο. Είθε αυτό το φως να ανοίξει το μυαλό σας στην κατανόηση των μυστηρίων της σωτηρίας σας και την καρδιά σας στην αίσθηση της βασιλείας του Θεού, που είναι μέσα σας. σε μια καρδιά που είναι ανοιχτή στη βασιλεία του Θεού, να σας ανοίξει ο ουρανός και ο παράδεισος. Ας μην κρύβουμε από τον εαυτό μας μέσω της αμαρτίας και της απιστίας αυτό που μας ανοίγει το κλειδί του Δαβίδ. Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: και ως εκ τούτου το εγκληματικό και επαναστατικό πνεύμα συνέχισε να κυριαρχεί σε ολόκληρη την οικογένειά του ακόμη και μετά την απέλασή του. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: βαθύ σκοτάδι...