44. Слово в день Святыя Пасхи

Schließlich kommt der einziggezeugte Sohn des Herrn des Himmels durch seine Barmherzigkeit und seine Liebe zur Menschheit, um die Gefangenen zu befreien und die Verbannten zurückzugeben. Der „Schlüssel Davids“, der alle Türen öffnet, ist die Gottmenschheit von I. Christus, durch den, wie die Göttlichkeit in alle Zustände der Menschheit eindringt, die Menschheit in die innere Göttlichkeit eindringt. Die alles offenbarende Bewegung dieses Schlüssels ist die Auferstehung Christi. Das Gefängnis wird ihnen geöffnet und die Gefangenen werden weggegeben; Das Paradies öffnet sich und heißt die Vertriebenen willkommen; Der Himmel öffnet sich und erwartet die Auserwählten. Was ich jetzt in Ihren Ohren gesagt habe, spricht die Kirche zu Ihren Augen und präsentiert Ihnen hier während der Dauer dieses Feiertags die offenen Türen zum Thron der göttlichen Mysterien. Beachten wir auch die Tür, die derselbe Schlüssel Davids gleichzeitig öffnet, eine Tür, vielleicht nicht groß, die aber zur großen Schatzkammer Gottes führt. „Dann öffnen Sie ihren Geist“, schreibt der heilige Evangelist. Dann öffnete der Herr den Geist der Apostel. Wann? Dann, als Er wieder auferstanden war, erschien Er ihnen, Er zeigte ihnen Seine Wunden vor ihnen, als Er ihren Glauben an Seine Auferstehung völlig bestätigte. „Dann öffnen Sie ihren Geist und verstehen Sie die Schriften; und er sagte zu ihnen: „Denn das ist, was geschrieben steht, und es gebührt Christus, zu leiden und am dritten Tag von den Toten aufzuerstehen und in seinem Namen allen Völkern Buße und Vergebung der Sünden zu predigen, beginnend in Jerusalem“ (Lukas 24:45–47). Möge der Geist eines jeden, der dies hört, geöffnet werden, um die wichtige Wahrheit anzunehmen, die offenbart wird, dass die Auferstehung Christi, und der Glaube an diese Auferstehung öffnet den gefangenen menschlichen Geist für das wahre Verständnis der hohen und rettenden Objekte des Wissens. In der Tat, wie lange ist es her: „Jesus begann zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich naht“ (Matthäus 4:17)! Und vor allen anderen begannen die Apostel, dieser Predigt zuzuhören. Wie lange ist es her, dass sie selbst mit derselben Predigt ausgesandt wurden: „Geht hin und predigt und sagt: Das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen“ (Matthäus 10,7)! So hörten sie lange Zeit der Predigt über Buße und das Reich Gottes zu und predigten selbst darüber: Aber waren ihre Gedanken noch verschlossen? Fast unwahrscheinlich und dennoch, nach dem Wort des Herrn, gerecht. Nicht vor, sondern nach seiner Auferstehung, „dann öffnete er ihnen den Sinn, um die Schriften zu verstehen“, und bereits als diejenigen, die sie verstehen, sprach er zu ihnen: „Denn es ist angebracht ... in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden zu predigen.“ Bisher kannten sie Reue als eine Heldentat, jetzt werden sie „Reue im Namen Jesu“ als den Geist und die Kraft der Tat besser verstehen. Sie kannten die Buße eher als ein Bedürfnis und eine Pflicht; jetzt kennen sie ihre Frucht und Belohnung, „die Vergebung der Sünden“, besser. Sie konnten das „Herannahen“ des Himmelreichs predigen: Jetzt können sie dessen tatsächliches Erscheinen vor ihnen und in sich selbst bezeugen. Ich befürchte, dass trotz solch klarer Beweise aus dem Evangelium ein solch verschlossener Geisteszustand der Apostel vor der Auferstehung Christi und eine so plötzliche Erleuchtung eines ganzen Bereichs ihres Verständnisses durch eine Vision des auferstandenen Christus für einige ein verborgenes Verb sein wird. Oh, wenn der Herr auch unseren Geist öffnen würde, um etwas Verständliches zu sagen und etwas Lehrreiches darüber zu hören, wie der Geist durch das Licht des auferstandenen Christus und den Glauben an ihn geöffnet wird! Das Wort Gottes nennt den Geist ein Auge, das Verstehen, das Sehen, die Unwissenheit und die Blindheit, wie zum Beispiel in diesem Ausspruch des Herrn: „Ich bin in diese Welt gekommen, um zu richten, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen, und diejenigen, die sehen, werden blind sein“ (Johannes 9,39). Es ist bekannt, dass das Kommen Christi in die Welt niemanden in seinen Augen blind machte, aber währenddessen erwiesen sich viele als geistig blind. Folgen wir dem Hinweis des Wortes Gottes auf die Zustände und Handlungen des Geistes durch die Zustände und Handlungen des Auges. Das Auge sieht Dinge, teilweise entsprechend den Eigenschaften der Dinge selbst, wie zum Beispiel: Das Licht sieht Licht; teilweise nach dem Bild seiner Struktur und nach seinem besonderen Zustand, wie zum Beispiel: Das Auge des Blinden, das sich allmählich öffnet, sieht zunächst „Menschen wie einen uralten Baum, der geht“ (Markus 8,24), aber nach vollständiger Heilung „sieht es alles klar“ (Markus 8,25); teilweise durch die Wirkung des gemeinsamen Vermittlers zwischen dem Betrachter und sichtbaren Dingen aus Licht, wie zum Beispiel: Es ist anders, Dinge im Licht des Mondes oder Sterns zu sehen, und etwas anderes im Licht der Sonne. Wieder antwortet das Evangelium: „Ihr hattet den Heiligen Geist nicht, weil Jesus nicht verherrlicht wurde“ (Johannes 7,39). Schließlich ist er auferstanden. Anstelle der Tatsache, dass bisher das Göttliche in Ihm im Menschlichen versunken war, steigt von nun an das Menschliche in Ihm in das Göttliche auf. So öffnet sich seine Menschheit und erfüllt sich nicht mehr mit dem Verborgenen, sondern mit dem offenbarten Licht des Göttlichen und schüttet es um sich herum aus; Der Gottmensch ist die Sonne der gesamten Menschheit und beginnt, die Wolken und die Dunkelheit, die ihn umgeben, zu trennen. Sein göttliches Licht trifft auf die Augen, die der Glaube an seine Auferstehung öffnete und zur Kontemplation lenkte, und öffnet sie noch immer oder erhebt sie zu einer neuen, himmlischen, göttlichen Vision oder einem neuen Verständnis des Wortes Gottes und der Werke Gottes. „Dann öffnen Sie ihren Geist, um zu verstehen.“ Wenn diese Öffnung des Geistes oder die spirituelle Erleuchtung schnell und plötzlich erscheint, sollte dies nicht nur nicht seltsam erscheinen, sondern ist auch sehr charakteristisch für Licht, insbesondere für spirituelles Licht. Wenn die Sonne aufgeht, eröffnet sich eine ganze Welt vielfältiger Schönheiten: Ist es überraschend, dass das gnädige Licht, das Licht des Heiligen Geistes, dessen Wirken „in den Herzen“ der Apostel mit „einem erleuchtenden Tag und einem leuchtenden Stern“ vergleicht (2. Petrus 1,19), schnell und plötzlich den grenzenlosen Bereich des geistlichen Verständnisses öffnet? Sowohl das natürliche Licht als auch das göttliche Licht haben jedoch ihre eigene Morgendämmerung und ihren vollen Tag in Bezug auf die Erleuchteten: Für die Apostel entstand eine klare Morgendämmerung, als der Herr „atmete und zu ihnen sagte: Empfange den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22); Der ganze Tag wurde in der Herabkunft des Heiligen Geistes in feurigen Zungen offenbart. Aber wenn unser Auge noch schwach ist, um das Licht, mit dem der auferstandene Herr den Geist öffnet, voll zu genießen, richten wir unseren Blick für einen Moment auf die Dunkelheit gegenüber, damit wir das „wunderbare“, wahre „Licht“, zu dem wir berufen sind, umso mehr lieben können. Schauen Sie, wie gerade in der Zeit, in der der Glaube an den Auferstandenen den Geist der Apostel öffnet, der Unglaube an den Auferstandenen den Geist der Juden in greifbarer Dunkelheit gefangen hält, unglaublich rau. Was denken sie, was sagen sie über die Auferstehung des Herrn? „Dieses Wort ist bis zum heutigen Tag durch die Juden gegangen“ (Matthäus 28:15). Welches Wort? - das Wort, das ihre Bischöfe und Ältesten den Soldaten, den Wächtern des Heiligen Grabes, beibrachten: „Seine Jünger kamen des Nachts und stahlen ihn für uns Schlafende“ (Matthäus 28,13). Dieses Wort kursierte also unter den Juden, und sie glaubten es? Ist es möglich? Wie konntest du ihn stehlen, wenn du sein Grab mit Soldaten umzingelt hast? Sie schliefen, sagen die Juden. Die Militärwachen schliefen! Also, so die Juden. Sind es wirklich alle? Also. Ist niemand wirklich aufgewacht, als es zur Entnahme des Leichnams notwendig war, den „großen Stein“ (Markus 16,4) wegzuwälzen, wofür mehrere Leute nötig waren und was ohne Lärm nicht hätte passieren können? Niemand ist aufgewacht. Aber wer sagt aus, dass die Leiche gestohlen wurde? Die gleichen Wachen. Wie? Dieselben Wächter, die schliefen und nicht aufwachten, bezeugen, was im Schlaf geschah und was sie nicht hörten? Wer hätte die Dreistigkeit, eine solche Fabel zu verbreiten? Ungläubige Juden. Wer wäre verrückt genug, ihr zu glauben? Ungläubige. Fragen wir uns auch, wie es passieren konnte, dass die Jünger Jesu, die beim ersten Anblick der vor ihm liegenden Gefahr flohen, – wie konnte es passieren, dass sie sich zu einem gewagten und nutzlosen Unterfangen entschlossen – auf Befehl der Regierung den Leichnam ihres verstorbenen Lehrers aus einem verschlossenen und von Wachen umgebenen Grab zu stehlen? Unglaube führt nicht zur Vernunft; Es hetzt um die Welt Worte, die es nur deshalb mag, weil sie Unglauben atmen. Sie könnten interessiert sein an: