44. Слово в день Святыя Пасхи

(Изречено в катедралата „Успение Богородично“ на 29 март; отпечатано в „Християнско четене“ от 1842 г. и в сборници от 1844 и 1848 г.). Тогава отворете умовете им. Лука 24:45. Колко храмове са отключени, колко врати са отворени сега с един „Давидов ключ” и то с едно негово движение! Вратите в къщата се укрепват и заключват, за да не влезе крадецът или някой буйстващ домакин. Така е и в Божия дом. Когато култиваторът и пазачът на Божия рай открадна плода от дървото на познанието: тогава той беше изгонен, раят беше заключен от него и най-силният му пазач с пламтящо оръжие беше поставен на входа. И тъй като, освен това, престъпникът трябваше да бъде наказан, освен това, дори след изгонването му, неговият престъпен и бунтарски дух продължаваше да доминира в семейството: както той, така и неговите потомци, един след друг, през вратата на смъртта, бяха пренесени в затвора, където бяха затворени не дни, а векове. Оттук се разбира от само себе си как самият Господен дом, тоест небето, до което трябваше да се отиде през райската градина, беше ограден и затворен от недостоен домакин. Нека да отбележим и вратата, която същият ключ на Давид и в същото време отваря, врата, може би не голяма, но която води до голямата Божия съкровищница. „Тогава отворете умовете им“, пише светият евангелист. Тогава Господ отвори умовете на апостолите. кога След това, като възкръсна, Той им се яви, показа им раните Си пред тях, когато напълно потвърди вярата им в Неговото възкресение. „Тогава отворете умовете им и разберете писанията; и той им каза: „Защото това е писано и това подобава на Христос да страда и да възкръсне от мъртвите на третия ден, и да проповядва в Неговото име покаяние и опрощение на греховете на всички народи, като се започне от Ерусалим.“ (Лука 24:45–47). Нека умът на всеки, който чуе това, да се отвори, за да приеме важната истина, която се разкрива, че възкресението на Христос и вярата в това възкресение отваря затворения човешки ум за истинското разбиране на високи и спасителни обекти на познанието. Наистина, преди колко време „Исус започна да проповядва и да казва: Покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 4:17)! И преди всички апостолите започнаха да слушат тази проповед. Колко отдавна самите те бяха изпратени със същата проповед: „И като вървите, проповядвайте, защото наближи Божието царство” (Матей 10:7)! И така, те дълго слушаха проповедта за покаянието и Божието царство и самите те проповядваха за това: но умът им все още ли беше затворен? Почти невероятно, но, според словото на Господ, справедливо. Не по-рано, както след възкресението Си, „тогава им отвори ума, за да разберат Писанията” и вече като разбиращи им говори: „Защото подобава... да се проповядва в Неговото име покаяние и прощение на греховете”. Досега те познаваха покаянието като подвиг: сега те ще разберат по-дълбоко „покаянието в името на Исус“ като духа и силата на делото. Те познаваха покаянието повече като необходимост и задължение: сега познават по-пълно неговия плод и награда, „опрощението на греховете“. Те биха могли да проповядват „приближаването” на небесното царство: сега те могат да свидетелстват за действителното му появяване пред тях и в себе си. Светият евангелист е предвидил това съмнение; и затова с особено напрежение в думите удостоверява, че наистина не е разбрал. „А тези, казва той, тоест апостолите, нищо не разбраха от това и тази дума беше скрита от тях и не разбраха казаното“ (Лука 18:34). Друг евангелист разказва, че веднъж, като чули от Господа за Неговото възкресение, апостолите били толкова затруднени да разберат думите Му, че като на неразрешима притча се спряли на тях и се състезавали помежду си за техния знак. „И като държиш словото в себе си, като твърдиш, че има таралеж, който да възкръсне от мъртвите“ (Марк IX, 10). Така че, със сигурност не преди възкресението на Господа, „тогава отвориха умовете си, за да разберат писанията, както подобаваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден“ (Лука 24:45-46). Страхувам се, че въпреки такова ясно доказателство от Евангелието, такова затворено състояние на ума на апостолите преди възкресението на Христос и такова внезапно осветяване на цяла област от тяхното разбиране чрез едно видение на възкръсналия Христос, ще бъде скрит глагол за някои. О, да отвори Господ и нашия ум, да кажем нещо разбираемо и да чуем нещо поучително за това как се отваря умът от светлината на възкръсналия Христос и вярата в Него! Божието Слово нарича ума око, разбиращото зрение, невежеството слепота, както например в това слово на Господ: „За съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а виждащите да бъдат слепи“ (Йоан 9:39). Известно е, че идването на Христос в света не направи никого сляп с очите си, но по време на него мнозина се оказаха слепи с ума си. Нека следваме указанието на Божието слово за състоянията и действията на ума чрез състоянията и действията на окото. Окото вижда нещата, отчасти според свойствата на самите неща, като: светлината вижда светлина; отчасти според образа на структурата му и според специалното му състояние, като например: окото на слепия, постепенно отварящо се, първо вижда „човеци като ходещо старо дърво“ (Марк 8:24), но след пълно излекуване „вижда всичко ясно“ (Марк 8:25); отчасти чрез действието на общия посредник между зрителя и видимите неща от светлината, като например: различно е да виждаш нещата в светлината на луната или звездата, а друго в светлината на слънцето. Словото Божие, тайните на Божието царство, спасителното учение и спасителните дела на Христос без съмнение са Божествени обекти: следователно, за да ги съзерцава ясно и чисто, човек се нуждае от Божествената светлина, светлината на Христос, светлината на Светия Дух и отварянето на ума чрез силата на тази светлина. Докато това не се постигне в човека, въпреки че той чува Божието слово и дори го вижда в действие, той не разбира неговото пространство, височина и дълбочина, тъй като неговото духовно око стои в долната естествена светлина и е приспособено само към тази светлина. Ето защо апостолите, след като вече са видели с телесните си очи възкресението на сина на Наинската вдовица, още не са могли да станат със съзерцателен ум, за да разрешат въпроса: „кое е това, което ще възкръсне от мъртвите“ (Марк. 9:10). Ето защо Господ каза на апостолите: Имамът има да ви говори много пъти, но вие не можете да го издържите сега (Йоан 16:12). Кога, Господи, ще могат да понесат словото Ти и да разберат делата Ти? Той отговаря: „Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти на всяка истина“ (Йоан 16:13). Но какво пречи на Духа на истината да дойде по-рано? Отново Евангелието отговаря: „Вие нямахте Светия Дух, защото Исус не беше прославен” (Йоан 7:39). Накрая Той е възкресен. Вместо, че досега Божественото в Него беше потопено в човешкото, отсега нататък човешкото в Него се издига в Божественото. Така Неговото човечество се отваря и се изпълва вече не със скритата, а с явната светлина на Божественото и я излива около себе си; Богочовекът е слънцето на цялото човечество и започва да разделя облаците и тъмнината, които го заобикалят; Неговата Божествена светлина поразява очите, които вярата в Неговото възкресение отвори и насочи към съзерцание, и все още ги отваря, или ги издига към ново, небесно, Божествено виждане или разбиране на словото Божие и делата Божии. „Тогава отворете умовете им, за да разберат.“ Ако това отваряне на ума или духовното просветление изглежда бързо и внезапно, това не само не трябва да изглежда странно, но е и много характерно за светлината, особено за духовната светлина. Когато слънцето изгрее, то разкрива цял свят от разнообразни красоти: учудващо ли е, че благодатната светлина, светлината на Светия Дух, чието действие „в сърцата” апостолът оприличава на „светъл ден и сияйна звезда” (2 Петр. 1:19), бързо и внезапно отваря безграничното царство на духовното разбиране. Въпреки това, както естествената светлина, така и Божествената светлина имат своя собствена зора и своя пълен ден по отношение на осветените: за апостолите ясна зора изгря, когато Господ „духна и им каза: Приемете Светия Дух” (Йоан 20:22); целият ден беше разкрит в слизането на Светия Дух в огнени езици. Но ако окото ни е все още слабо, за да се насладите напълно на светлината, с която възкръсналият Господ отваря умовете, нека обърнем погледа си за момент към тъмнината срещу него, за да обичаме още повече „чудната“, истинска „светлина“, в която сме призвани. Вижте как точно тогава, когато вярата във Възкръсналия отваря ума на апостолите, неверието във Възкръсналия затваря ума на евреите в осезаем мрак, невероятно груб. Какво мислят, какво казват за възкресението на Господа? „Тази дума обхвана юдеите дори до днес“ (Матей 28:15). каква дума? - словото, което техните епископи и старейшини научиха на войниците, пазачите на Божи гроб: „Учениците Му дойдоха през нощта и Го откраднаха, за да спим” (Матей 28:13). Значи тази дума се разпространи сред евреите и те й повярваха? възможно ли е Как можа да Го откраднеш, когато си обградил гроба Му с войници? Бяха заспали, казват евреите. Военната охрана спеше! Така според евреите. Наистина ли всички? И така. Нима наистина никой не се събуди, когато, за да се вземе тялото, беше необходимо да се отмести „големият камък“ (Марк 16:4), което изискваше няколко души и което не можеше да стане без шум? Никой не се събуди. Но кой свидетелства, че тялото е откраднато? Същите пазачи. как? същите стражи, които спяха и не се събудиха, свидетелстват какво се е случило по време на съня им и какво не са чули? Кой може да има дързостта да разгласи такава басня? Невярващи евреи. Кой би бил толкова луд, за да й повярва? Невярващите. Нека се запитаме също как така учениците на Исус, които при първия вид на опасността пред Него, са избягали, - как е могло да се случи така, че са се решили на дръзко и безполезно начинание - да откраднат тялото на своя починал Учител от гробница, запечатана и заобиколена от стража, по заповед на правителството? Неверието не разсъждава; хвърля по света думи, които харесва само защото вдъхват неверие. християни! Възкръсналият Христос отвори умовете на апостолите и чрез вярата ги просвети с Божествената светлина не само за тях самите, но и за да отворят умовете ни и чрез вярата да станем синове на светлината. Той позволи да достигне до нас една абсурдна дума, изобличаваща крайната слепота на невярващите евреи, за да се страхуваме от неверието. Не казвайте на Тома: „Ако не виждам... нямам вяра“ (Йоан 20:25). Помнете думите на Господа: „Ако вярвате, ще видите по-големи неща от тези” (Йоан 1:50); „благословенията на тези, които не са видели и са повярвали“ (Йоан 20:29). „Вярвайте в светлината, за да бъдете синове на светлината“ (Йоан 12:36). Вярата и любовта да привлекат към вас животинската светлина, която грее от гроба; Нека тази светлина отвори ума ви за разбирането на тайните на вашето спасение и сърцето ви за усещането на Божието царство, което е във вас; в сърце, което е отворено за Божието царство, нека небето и раят се отворят за вас. Нека не скриваме от себе си чрез грях и неверие какво ни отваря Давидовият ключ. амин Според евреин. колекция: и следователно престъпният и бунтарски дух продължават да доминират в цялото му семейство дори след изгонването му. Според евреин. колекция: дълбок мрак...