449. Слово на день преподобного Сергия ******** 945 .

Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте. (Матеј 11:28). Животворне речи Бога живога. Вера је златни стуб у коме се налази Божанство у нама, то је орлово крило којим се душа уздиже иза Господа који се узноси. Било да се уздиже са Асцендентом, или је достојан да прими Потомка, али све је код Бога. Снага вере је несхватљива; прима нас у своје мртве руке – анимира нас; види их као дојенчад – враћа их у живот; Он гледа на оне који се спотичу као на страшне, и води их правим путем; осећајући оне који су постали људи, - спаја трпко са светлошћу, са равномерним, тврдоглавим - а шта су то имами које нису прихватили из руке вере? Вера је „суштина ствари“ ********. Оно у шта верујемо биће: верујемо и „можемо“ да уклонимо планине; Не верујемо, и једна јота неће проћи; Лазар је поверовао и васкрсао из мртвих; Јуда није веровао и није могао а да не изгуби живот. Вернику нису потребна помоћ природе: без вере је свемоћ природе бескорисна. Простор вере је незгодан. Она није ограничена уским границама мртвог концепта Божанства и људске природе. Такав ковчег, који обухвата све тајне Божије, није довољан за огромне умове становника небеса на висини. Идемо даље и даље, али само оком Божијим, а не ногама људским. Унутрашња вера је црвена. Највиши, најблагодатнији таленти се не показују увек као хришћанин и побожан човек. „Царство није од речи“ (1. Кор. 4:20). Преображај штапа, пролазак кроз море и изливање воде из камена, говор огњеним језицима суштина су Божијих радњи, али не увек благонаклони; суштина Божија, али Господ није у огњу; суштину Божију, али не радујте се овоме. Сетите се да је Маријам била пророчица, Саул пророк, а Валам је говорио параболу. Вера се може упоредити са прелепим дрветом, обогаћеним невероватним плодовима. Ови плодови су толико јединствени да ко год их окуси не може рећи ништа више него да су ови плодови изникли из нетрулежног семена, на пољима небеског Едема, припремљеног десницом Свевишњега. Веома црвен од доброте ума и срца! „Ако ме питају: како му је име? да ћу до њих потећи“, каже древни вођа синова „моћних“ (Изл. 3:13, 6:1): овако, ако ме људи одани љубавима света питају: где је та врлина на земљи коју учи твоја реч? Говорим реци: ето, као изабрани! Рећи ће охол дух, где је пример твоје кротости? Рећи ћу: учите се од њега, јер су кротост и смирење у срцу његовом. Ако онај који робује вољи својих пожуда викне: „Где је слика твоје самоконтроле?“ Показаћу вам: ово је добар пример доброг Учитеља! Његов просперитетни живот у старости плод је увек добронамерног живота: благослови и мене, оче, својим благословом, да говорим у славу Божију, на коју се угледаш 946. године. „Плод... духовног је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, благост, самосавладавање“ (Гал. 5:22–23). Размотримо зашто се ови плодови називају духовним. Љубав је грлица, кокош, орао, дух који лети изнад воде; уздише уздасима као грлица; окупља пилиће малог значаја, као кокош; гора се као орао пење Богу; изграђује те по подобију Божијем. Она поседује Бога, а такође је и поседник свих људских ствари; све јој припада, радује се свакој срећи као својој; За сваку несрећу тугује као да је његова. Гле први плод вере! Зар заиста мислите да неверници некога воле? Ни Бог, ни свет, ни људи, ни они сами; они воле свет, истина, али тако да кроз ово мрзе себе; воле себе, али да би себе уништили; воле друге, али воле оне. Невина љубав долази са неба. Вечни, страдајући на Голготи, жедан опроштења грехова својим распећем, први је и једини учитељ науке љубави. "Плод... духовног је било који." „Радост” је блажено спокојство савести које долази од „смиреног” (помиреног?) Божанства. Неверник никада није осетио радост у свом срцу. „Проклет је сваки који не остане у свему што је написано у... закону“ (Гал.3:10). Какав мир може бити за проклете, каква радост за изгубљене? Можда се радују, али не својом радошћу. Смејање среће, аплаузи ласкаваца, туђи благослов је туђа радост. Видели смо Римљане одушевљене својим победама; али равнодушно гледати лешеве мртвих, дивити се, гледајући у крваве реке које теку, у цареве и кола која возе, значи препустити се нељудској махнитости, а не радости. Они који су видели Исуса како се радује великом радошћу што од поверених му нико није изгинуо осим сина пропасти, они само уче како да се радују како треба. „Плод... духовног је... радост. Не чинити ништа, ништа не говорити, ништа не мислити супротно законима Богочовечанским је оно што значи мирно срце. Зар тако живе зли – без вере? Нема мира у царствима, градовима и селима, у кућама...947 Нема мира у злим, нема мира од злих. Долази из благословене горње собе Сионске, где је са небеских усана први пут објављен истински Божански мир. "Плод... духовног је... мир." Дуготрпљење је једнообразан наставак у веровању у оно што је достојно сваког прихватања, у љубави према ономе што највредније привлачи нашу љубав. Синови природе нису такви. Доброчинство среће надувава умове, благо гађење води у очајање. А откуд дуготрпљење? Нису видели Страдајућег на Голготи, нису питали за Његов род, чин и моћ; нису знали да постоје два крста: на једном се страдало за грешнике, на другом су страдали грешници који су се спасавали. Са Голготе је дошао закон дуготрпљења. „Плод... духовног је... дуготрпљење. Срце које жели да се добровољно посвети истинској добробити човечанства је добро срце. Не желим да спасем себе а да не спасем своје сународнике, виче Мојсије (Изл. 32,32), понавља Павле (Рим. 9,3). Такво добронамерно срце својствено је само Мојсију и Павлу: јер су видели Доброг, слушали Доброг и увек остајали у Добром. – Али, несумњиво, може се рећи да је међу родољубима, који су стварали, обогаћивали и уздизали тако многољудне заједнице језика, било и неће бити толерантне деснице. Јесење дрвеће, двапут мртво, није ни лишћем окићено, ни плодовима окићено; безводни облаци не сипају животворну кишу; У издајницима нема душе доброчинства. „Плод... духовног је... доброта. Душа која тихо додирује ране болесника, поливајући смрдљиве красте вином и уљем, милосрдна је душа. Левит, који се окренуо од болесника, и Самарјанин, који је поливао његове ране вином и уљем, приказали су две различите слике саосећања и горчине према човеку. Зашто је Левит пролазио? Пошто није знао шта да ради са болесником, није видео Самарјанину како лије уље за исцељење. Овај Самарјанин је исти онај небески Исцелитељ који је из једног сажаљења сишао у страдални свет, болесне, ширио се по целом свету и исцељивао мноштво неизлечивих болести помазањем своје непроцењиве крви. Ко ће се смиловати пре Његовог доласка? „Синови човечанства... тешка су срца“ (Пс. 4,3) и нису чулни, укочени и не гледају на згаженог несрећника. У једној исцелитељској болници истовремено страдају сви, па стога, изгледа, мора да има саосећајних људи; али сваким нељудским заборавом других жели да се покаже исцељеним – тврдокорни син човечанства. „Плод... духовног је... милост. Поднети све ствари са глаголом своје снаге, и бити уздигнут на дрво Голготе, диван је пример непоновљивог, несхватљивог, непосредно Божанског снисхођења. Али хајде да се повучемо од неприступачног. Довољно је да кротка људска душа, помало осликавајући у себи небеског страдалника Исуса, заборави на божанство које је обећала древна змија и стално се сећа да је нага, и слепа, и сиромашна. - Не мисле тако синови дивова, који стењу под поплавним водама. Свевишњи покрива земљу морем, а ови граде Вавилон сто врата. Онај горе носи оружје, а онај доле носи штит; небески – гнев, а земаљски – отпор. Не познају кротости, јер од њих није имао ко да се учи: њихов вођа, небески прогнаник Луцифер, диже оружје на Свемогућег; њихов праотац, првенац Адамов, ученик звезде, дигао је убилачке руке на свог полурођеног; други вођа Нимрод је наставио древни рат против Сатане. Не желим да говорим о понизности лисица, најокрутнијем и најопаснијем од најнасилнијег насиља. Али да би се научио понизној кротости, заборављајући сопствену доброту, мора се кренути другим путем. Сиђи у Јудеју, уђи у претора, погледај тамо питача од Пилата, послушај како се одазива безаконом гласу; Иначе, како можемо осликати његову лепоту, а да је никада не видимо? „Плод... духовног је... кротост. Дух који влада као господар у његовој кући, безбедно владајући необузданом гомилом пожуда свог сапутника, је умерен дух. Ова врлина је и грана са планинског дрвета. Ово дрво није увело, а таквог воћа није било на свету. Сетимо се да је и Софронијев син учио заборављању тела, учио је мудро, али не и мудро. Какву кућу господар, бринући о становницима, не брине о самом храму? Они такође проглашавају да су Ликургови ученици живели, да тако кажем, нехумано према себи. Али ово је да би се навикли на нехуманост која се чини према другима. О уздржање!.. Од оних који су јели забрањени плод, још није било никога ко је био уздржан. Тек што је Мојсије почео да пости, оштрим очима милости током неколико векова, угледа у јудејској пустињи, после четрдесет дана, сина Марије који није јео (Излазак 34). „Плод... духовног је... уздржавање. Духовни плодови, духовни плодови. Без саме вере не би било плода. Ови чудесни плодови били су једина, најслађа, нетрулежна храна овога у небеском вертограду сада тријумфалног, и у земаљским селима преузвишеног подвижника Божијег Сергија. Знао је да се природна храна претвара у месо једача, али Божанска мана претвара самог једача у Божанску природу. Он је веровао, јер вера побеђује горе; вољен као што Бог воли; Обрадовао сам се јер у Богу нема ни једне таме; био је мирољубив, као што је Христос мир за нас; он беше дуготрпељив, јер виде трпљење на глави Божијој; Он је био милостив, јер се спасе милошћу; Био је кротак јер је знао да реке благодати теку одоздо, а не одозго; Био је уздржан, као да је сав опседнут Богом. Ово је пут који је подложан вернима, ово је пут – и идемо њиме. Амин. Дато је од 449 до 505 речи и говора који нису објављени за живота проповедника. Ову реч штампамо из руком писане збирке беседа разних аутора, која се налази у поседу сестрића покојног светитеља, јереја Н.Н. Дроздов. Несумњиво припада покојнику, како по стилу тако и по томе што је потписан „В. Дроздов“. Које је тачно године између 1803. и 1808. године изречена, није познато. Наилазила недореченост речи и израза вероватно је зависила од преписивача, који, како се види, није био нарочито вешт. Εστιν δε πιστις... υποστασις πραγματων ... (Јевр.11:1). – АБ. Овај апел се, по тадашњим обичајима, вероватно односио на Његово Високопреосвештенство Митрополита Платона. Овде на листи је израз који нисмо могли да разазнамо. Можда ће вас занимати: