449. Слово на день преподобного Сергия ******** 945 .

Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați. (Matei 11:28). Cuvinte dătătoare de viață ale Dumnezeului celui viu. Credința este stâlpul de aur care conține Divinitatea care locuiește în noi, este aripa vulturului cu care sufletul se înalță în spatele Domnului care se ridică. Fie că urcă cu Ascendentul, fie că este vrednic să primească Descendentul, dar totul este la Dumnezeu. Puterea credinței este de neînțeles; ea ne acceptă în brațele ei moarte - ne însuflețește; ii vede ca sugari - ii readuce la viata; El îi vede pe cei care se poticnesc ca fiind înfricoșați și îi conduce pe calea dreaptă; simțindu-i pe cei care s-au făcut bărbați, - îmbină tarta cu lumina, cu uniformul, încăpățânat - și care sunt imamii pe care nu i-au acceptat din mâna credinței? Credința este „esența lucrurilor” ********. Ceea ce credem va fi: credem și „putem” să înlăturăm munții; Noi nu credem și nici un iot nu va trece; Lazăr a crezut și a înviat din morți; Iuda nu a crezut și nu a putut să nu-și piardă viața. Credinciosul nu are nevoie de ajutoarele naturii: fără credință atotputernicia naturii este inutilă. Spațiul credinței este incomod. Nu este limitat în limitele înguste ale conceptului mort al Divinității și al naturii umane. Un astfel de chivot, care cuprinde toate secretele lui Dumnezeu, nu este suficient pentru mințile vaste ale locuitorilor cerurilor de sus. Să mergem din ce în ce mai departe, dar numai cu ochiul lui Dumnezeu, nu cu picioarele oamenilor. Credința interioară este roșie. Cele mai înalte și mai grațioase talente nu dovedesc întotdeauna un creștin și o persoană evlavioasă. „Împărăția nu este din cuvinte” (1 Cor. 4:20). Transformarea unui toiag, trecerea prin mare și turnarea apei dintr-o piatră, vorbirea cu limbi de foc sunt esența acțiunilor lui Dumnezeu, dar nu întotdeauna binevoitoare; esența lui Dumnezeu, dar Domnul nu este în foc; esența lui Dumnezeu, dar nu vă bucurați de acest lucru. Amintiți-vă că Miriam a fost o profetesă, Saul un profet, iar Balaam a rostit o pildă. Credința poate fi asemănată cu un copac frumos, îmbogățit cu fructe uimitoare. Aceste fructe sunt atât de unice, încât cine le gustă nu poate spune altceva decât că aceste fructe au crescut dintr-o sămânță nestricăcioasă, în câmpurile Edenului ceresc, pregătită de dreapta Celui Prea Înalt. Foarte roșu cu bunătatea minții și a inimii! „Dacă mă întreabă: care este numele Lui? că voi curge la ei”, spune vechiul conducător al fiilor „puternicilor” (Ex. 3:13, 6:1): așa, dacă oamenii devotați iubirilor lumii mă întreabă: unde este acea virtute pe pământ pe care o învață cuvântul tău? Spun râului: iată, ca alesul! Spiritul arogant va spune: unde este exemplul blândeții tale? Voi spune: învățați de la el, căci blândețea și smerenia sunt în inima lui. Dacă cel care este robit voinței poftelor sale strigă: „Unde este imaginea stăpânirii tale de sine?” Vă voi arăta: acesta este un bun exemplu de Învățător bun! Viața lui prosperă la bătrânețe este rodul unei vieți mereu bine dispuse: binecuvântează-mă și pe mine, Părinte, cu binecuvântarea Ta, ca să vorbesc spre slava lui Dumnezeu, pe care-L imita 946. „Rodul... al celor duhovnicești este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” (Gal. 5:22–23). Să ne gândim de ce aceste fructe sunt numite spirituale. Dragostea este un turturel, un kokosh, un vultur, un spirit care zboară deasupra apei; suspină cu suspine ca un porumbel; cheamă laolaltă pui de puțină semnificație, ca un kokosh; muntele se suie la Dumnezeu ca un vultur; te zidește după asemănarea lui Dumnezeu. Ea îl posedă pe Dumnezeu și este, de asemenea, posesorul tuturor lucrurilor umane; totul îi aparține, ea se bucură de fiecare fericire de parcă ar fi a ei; Se întristează pentru fiecare dezastru ca și cum ar fi al lui. Iată primul rod al credinței! Chiar crezi că necredincioșii iubesc pe cineva? Nici Dumnezeu, nici lumea, nici oamenii, nici ei înșiși; ei iubesc lumea, este adevărat, dar în așa fel încât prin aceasta se urăsc pe ei înșiși; se iubesc pe ei înșiși, dar pentru a se distruge; iubiți-i pe alții, dar iubiți-i pe cei dragi. Dragostea nevinovată vine din ceruri. Cel Veșnic, suferind pe Golgota, însetat de iertarea păcatelor către răstignitorii săi, este primul și singurul profesor al științei iubirii. „Rodul... al spiritualului este orice.” „Bucuria” este liniștea fericită a conștiinței care provine din Divinitatea „liniștită” (împacată?). Necredinciosul nu a simțit niciodată bucurie în inima lui. „Blestemat să fie oricine nu rămâne în tot ce este scris în... Lege” (Gal. 3:10). Ce pace poate fi pentru cei blestemat, ce bucurie poate fi pentru cei pierduți? Poate se bucură, dar nu cu propria lor bucurie. Fericirea de râs, aplauzele lingușitorilor, binecuvântarea altora este bucuria altcuiva. I-am văzut pe romani încântați de victoriile lor; dar a privi cu nepăsare cadavrele morților, a admira, privind râurile sângeroase care curg, la regi și carele care conduc, înseamnă să te complați în frenezie inumană, și nu bucurie. Cei care L-au văzut pe Isus bucurându-se cu mare bucurie că nu a pierit niciunul dintre cei încredințați Lui, în afară de fiul nimicirii, ei învață doar să se bucure așa cum trebuie. „Rodul... al spiritualului este... bucurie.” A nu face nimic, a nu spune nimic, a nu gândi nimic contrar statutelor omului-Dumnezeu înseamnă o inimă pașnică. Așa trăiesc cei răi – fără credință? Nu este pace în regate, orașe și sate, în case... 947 Nu există pace la cei răi, nu există pace la cei răi. Vine din binecuvântata odaie de sus a Sionului, unde pacea cu adevărat Divină a fost proclamată pentru prima dată de pe buzele cerești. „Rodul... al spiritualului este... pacea.” Îndelunga răbdare este o continuare uniformă în a crede ceea ce este demn de toată acceptarea, în a iubi ceea ce ne atrage cel mai demn iubirea. Fiii naturii nu sunt așa. Binevoința fericirii umflă mințile, ușoară dezgustă duce la disperare. Și de unde îndelunga suferință? Ei nu L-au văzut pe Cel suferind pe Golgota, nu au întrebat despre neamul, rangul și puterea Lui; ei nu știau că sunt două cruci: pe una s-a suferit suferința pentru păcătoși, pe cealaltă, păcătoșii care se mântuiau au suferit. De pe Golgota a venit legea îndelungatei răbdari. „Rodul... spiritualului este... îndelungă răbdare.” O inimă care vrea să se dedice de bună voie pentru adevăratul beneficiu al umanității este o inimă bună. Nu vreau să mă mântuiesc fără să-mi salvez compatrioții, strigă Moise (Ex. 32:32), repetă Pavel (Rom. 9:3). O astfel de inimă binevoitoare este caracteristică doar lui Moise și Pavel: pentru că ei L-au văzut pe Cel Bun, L-au ascultat pe Cel Bun și au rămas mereu în Cel Bun. – Dar, fără îndoială, se poate spune că printre patrioți, care au creat, îmbogățit și înălțat comunități de limbi atât de populate, a existat și nu va fi o mână dreaptă tolerantă. Copacii de toamnă, de două ori morți, nu sunt nici îmbrăcați cu frunze și nici împodobiți cu fructe; norii fără apă nu vărsă ploaie dătătoare de viață; Nu există suflet de binefacere la trădători. „Rodul... al spiritualului este... bunătatea.” Sufletul care atinge liniștit rănile bolnavilor, turnând vin și ulei pe cruste împuțite, este un suflet milostiv. Levitul, care s-a întors de la omul bolnav, și samariteanul, care a turnat vin și ulei pe rănile lui, au prezentat două imagini diferite de compasiune și amărăciune față de om. De ce trecea levitul? Pentru că nu știa ce să facă cu persoana bolnavă, nu l-a văzut pe samaritean turnând ulei tămăduitor. Acest samaritean este același Vindecător ceresc care, dintr-o singură compasiune, s-a coborât în ​​lumea suferindă, în cei bolnavi, s-a răspândit în întreaga lume și a vindecat oștiri de boli incurabile cu ungerea sângelui său neprețuit. Înainte de venirea Lui, cine va avea milă? „Fiii omenirii... au inima grea” (Ps. 4:3) și nu sunt senzuali, cu gâtul înțepenit și nu se uită la nefericitul călcat în picioare. Toată lumea suferă în același timp într-un singur spital de vindecare și, prin urmare, se pare că trebuie să existe oameni plini de compasiune; dar cu fiecare uitare inumană a altora vrea să se arate vindecat – fiul cu inima împietrită al umanității. „Rodul... spiritualului este... mila.” A suporta toate lucrurile cu verbul puterii cuiva și a fi înălțat pe pomul Calvarului, este un exemplu minunat de condescendență divină inimitabilă, de neînțeles, direct. Dar să ne retragem de inabordabil. Este suficient ca sufletul omenesc blând, înfățișându-l oarecum în sine pe cel ce suferă Iisus, să uite de zeitatea promisă de șarpele străvechi și să-și amintească constant că este gol, orb și sărac. - Fiii uriașilor, gemând sub apele potopului, nu gândesc așa. Cel Preaînalt acoperă pământul cu marea și aceștia construiesc Babilonul cu o sută de porți. Cel de sus poartă o armă, iar cel de jos poartă un scut; cerească - mânie și pământească - rezistență. Ei nu cunosc blândețea, pentru că nu era cine să învețe de la ei: conducătorul lor, exilul ceresc Lucifer, ia armele împotriva Atotputernicului; strămoșul lor, întâiul născut al lui Adam, discipolul stelei, a ridicat mâini ucigașe împotriva seminăscutului său; al doilea conducător Nimrod a reluat războiul antic împotriva lui Satana. Nu vreau să vorbesc despre smerenia vulpilor, cea mai crudă și periculoasă dintre cele mai violente violențe. Dar pentru a învăța blândețea smerită, uitând de propriile bunătăți, trebuie să mergi pe un alt drum. Coborâți-vă în Iudeea, intrați în pretor, uitați-vă la cel care întrebă acolo de la Pilat, ascultați cum răspunde el glasului fără de lege; Altfel, cum putem să-i descriem frumusețea fără să o vedem vreodată? „Rodul... al spiritualului este... blândețea.” Spiritul care domnește ca un domn în casa lui, stăpânind în siguranță peste mulțimea nestăpânită a poftelor tovarășului său, este un spirit temperat. Această virtute este și o ramură din copacul de munte. Acest copac nu s-a ofilit și nu existau astfel de fructe în lume. Ne amintim că și fiul lui Sofronis a învățat să uite trupul, a învățat cu înțelepciune, dar nu cu înțelepciune. Ce fel de casă stăpânul, având grijă de locuitori, nu are grijă de biserica însuși? Ei proclamă, de asemenea, că elevii lui Lycurgus trăiau, ca să spunem așa, inumani pentru ei înșiși. Dar asta pentru a ne obișnui cu inumanitatea comisă împotriva altora. O, abstinență!.. De când cei care au mâncat din fructul interzis, nu a existat încă nimeni care să fi fost abstinent. De îndată ce Moise a început să postească, cu ochii ascuțiți ai harului de-a lungul mai multor secole, l-a văzut în pustiul Iudeei, după patruzeci de zile, pe fiul Mariei care nu mâncase mâncare (Exod 34). „Rodul... al spiritualului este... abstinența.” Fructe spirituale, fructe spirituale. Fără credință însăși nu ar exista roade. Aceste roade miraculoase au fost singura, cea mai dulce, nestricată hrană a acesteia în vertogradul ceresc al celui acum triumfător și în satele pământești ale înălțatului ascet al lui Dumnezeu, Serghie. El știa că hrana naturală se transformă în carnea celui care mănâncă, dar mana divină îl transformă pe cel care mănâncă însuși în natura divină. El a crezut, căci credința învinge munții; iubit precum iubește Dumnezeu; M-am bucurat pentru că în Dumnezeu nu este un singur întuneric; el era iubitor de pace, așa cum Hristos este pace pentru noi; a fost îndelung răbdător, pentru că a văzut răbdare pe capul lui Dumnezeu; A fost milostiv, pentru că a fost mântuit prin milă; Era blând pentru că știa că râurile harului curg de jos, și nu de sus; Era abstinent, de parcă ar fi fost toți stăpânit de Dumnezeu. Aceasta este calea care este supusă credincioșilor, aceasta este calea - și haideți să o urmăm. Amin. Sunt date de la 449 la 505 cuvinte și discursuri care nu au fost publicate în timpul vieții predicatorului. Tipărim acest cuvânt dintr-o colecție de predici scrise de mână de diverși autori, care se află în posesia nepotului răposatului sfânt, preotul N.N. Drozdov. Fără îndoială aparține defunctului, atât ca stil, cât și prin faptul că este semnat „V. Drozdov”. În ce an exact între 1803 și 1808 a fost pronunțată nu se știe. Vagitatea întâlnită a cuvintelor și expresiilor depindea probabil de copist, care, după cum se vede, nu era deosebit de priceput. Ἔστιν δὲ πίστις... ὑπόστασις πραγμάτων ... (Evr.11:1). – AB. Acest apel, conform obiceiurilor vremii, se referea probabil la IPS Mitropolit Platon. Aici, în listă, este o expresie pe care nu am putut-o desluși. Te-ar putea interesa: