449. Слово на день преподобного Сергия ******** 945 .

Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy są spracowani i obciążeni. (Mateusza 11:28). Życiodajne słowa Boga żywego. Wiara jest złotym filarem, w którym mieści się zamieszkująca nas Boskość, jest skrzydłem orła, dzięki któremu dusza szybuje za wznoszącym się Panem. Czy wstąpi z ascendentem, czy też jest godzien przyjąć potomka, ale wszystko jest u Boga. Moc wiary jest niepojęta; przyjmuje nas w swoje martwe ramiona – ożywia nas; widzi w nich niemowlęta - przywraca je do życia; On widzi potykających się jako bojaźliwych i prowadzi ich prostą ścieżką; czując tych, którzy stali się ludźmi, - łączy cierpkość z lekkością, z równością, z uporem - i kim są imamowie, których nie przyjęli z ręki wiary? Wiara jest „istotą rzeczy” ********. To, w co wierzymy, będzie: wierzymy i „możemy” przenosić góry; Nie wierzymy i ani jedna jota nie przeminie; Łazarz uwierzył i zmartwychwstał; Judasz nie uwierzył i nie mógł powstrzymać się od utraty życia. Wierzący nie potrzebuje pomocy natury: bez wiary wszechmoc natury jest bezużyteczna. Przestrzeń wiary jest niewygodna. Nie ogranicza się do wąskich granic martwej koncepcji Boskości i natury ludzkiej. Taka arka, która obejmuje wszystkie tajemnice Boga, nie jest wystarczająca dla ogromnych umysłów mieszkańców niebios na wysokościach. Idźmy dalej i dalej, ale tylko okiem Boga, a nie nogami ludzi. Wewnętrzna wiara jest czerwona. Nie zawsze najwyższe, najwdzięczniejsze talenty świadczą o chrześcijaninie i pobożności. „Królestwo nie jest słowami” (1 Kor. 4:20). Przemienienie laski, przejście przez morze i wylanie wody z kamienia, mówienie językami ognia to istota Bożego działania, choć nie zawsze życzliwa; istota Boga, ale Pan nie jest w ogniu; istotę Boga, ale nie radujcie się z tego. Pamiętajcie, że Miriam była prorokinią, Saul prorokiem, a Balaam opowiedział przypowieść. Wiarę można porównać do pięknego drzewa, wzbogaconego niesamowitymi owocami. Owoce te są tak wyjątkowe, że ktokolwiek ich skosztuje, nie będzie mógł powiedzieć nic więcej poza tym, że wyrosły z niezniszczalnego nasienia na polach niebiańskiego Edenu, przygotowanego przez prawicę Najwyższego. Bardzo czerwony z życzliwością umysłu i serca! „Jeśli mnie zapytają: jak się nazywa? to przypłynę do nich” – mówi starożytny przywódca synów „potężnych” (Wj 3:13, 6:1): w ten sposób, jeśli ludzie oddani miłościom tego świata zapytają mnie: gdzie jest na ziemi ta cnota, której uczy twoje słowo? Mówię rzece: oto jako wybraniec! Duch arogancki powie: gdzie jest przykład waszej łagodności? Powiem: uczcie się od niego, bo łagodność i pokora są w jego sercu. Jeśli ten, kto jest niewolnikiem woli swoich pożądliwości, zawoła: „Gdzie jest obraz twojej samokontroli?” Pokażę ci: to jest dobry przykład dobrego Nauczyciela! Jego pomyślne życie w podeszłym wieku jest owocem życia zawsze dobrze usposobionego: pobłogosław także i mnie, Ojcze, swoim błogosławieństwem, abym mógł mówić na chwałę Boga, którego naśladujesz 946. „Owocem... duchowego jest miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5:22-23). Zastanówmy się, dlaczego te owoce nazywa się duchowymi. Miłość to turkawka, kokosz, orzeł, duch latający nad wodą; wzdycha westchnieniem jak turkawka; zwołuje pisklęta o niewielkim znaczeniu, jak kokosh; góra wznosi się do Boga jak orzeł; buduje was na podobieństwo Boże. Ona posiada Boga i jest także właścicielką wszystkich rzeczy ludzkich; wszystko należy do niej, z każdego szczęścia cieszy się jak własne; Opłakuje każdą katastrofę, jakby była jego własną. Oto pierwszy owoc wiary! Czy naprawdę myślisz, że niewierzący kogoś kochają? Ani Bóg, ani świat, ani ludzie, ani oni sami; kochają świat, to prawda, ale w taki sposób, że przez to nienawidzą siebie; kochają siebie, ale po to, aby się zniszczyć; kochajcie innych, ale kochających. Niewinna miłość pochodzi z nieba. Odwieczny, cierpiący na Golgocie, pragnący odpuszczenia grzechów swoim krzyżowcom, jest pierwszym i jedynym nauczycielem nauki o miłości. „Owoc... duchowy jest dowolny”. „Radość” to błogi spokój sumienia, który pochodzi od „uspokojonej” (pojednanej?) Boskości. Niewierzący nigdy nie zaznał radości w swoim sercu. „Przeklęty każdy, kto nie trwa we wszystkim, co jest napisane w... Prawie” (Gal. 3:10). Jaki pokój może być dla potępionych, jaka radość dla zgubionych? Może się cieszą, ale nie własną radością. Śmiejące się szczęście, oklaski pochlebców, błogosławieństwo innych jest radością kogoś innego. Widzieliśmy, jak Rzymianie byli zachwyceni swoimi zwycięstwami; ale patrzeć obojętnie na zwłoki zmarłych, podziwiać, patrzeć na płynące krwawe rzeki, na królów i pędzące rydwany, to oddawać się nieludzkiemu szaleństwu, a nie radości. Ci, którzy widzieli Jezusa radującego się wielką radością, że z powierzonych Mu nikt nie zginął, z wyjątkiem syna zagłady, uczą się tylko radować tak, jak należy. „Owocem... duchowości jest... radość”. Nierobienie niczego, nic nie mówienie, niemyślenie czegokolwiek sprzecznego ze statutami Boga-Człowieka, oto co oznacza spokojne serce. Czy tak właśnie żyją bezbożni – bez wiary? Nie ma pokoju w królestwach, miastach i wsiach, w domach... 947 Nie ma pokoju u bezbożnych, nie ma pokoju u bezbożnych. Pochodzi z błogosławionej sali na górze Syjonu, gdzie po raz pierwszy z niebiańskich ust został ogłoszony prawdziwie Boski pokój. „Owocem... duchowości jest... pokój.” Cierpliwość jest konsekwentną kontynuacją wiary w to, co jest godne wszelkiej akceptacji, w kochaniu tego, co najbardziej godnie przyciąga naszą miłość. Synowie natury tacy nie są. Życzliwość szczęścia nadyma umysły, lekki wstręt prowadzi do rozpaczy. A skąd się bierze wielkoduszność? Nie widzieli Cierpiącego na Golgocie, nie pytali o Jego rasę, stopień i władzę; nie wiedzieli, że są dwa krzyże: na jednym cierpiano za grzeszników, na drugim cierpieli grzesznicy dochodzący zbawienia. Z Golgoty wyszło prawo wielkoduszności. „Owocem... duchowości jest... cierpliwość”. Serce, które chce chętnie poświęcić się prawdziwemu dobru ludzkości, jest sercem dobrym. Nie chcę ratować siebie, nie ratując swoich rodaków – woła Mojżesz (Wj 32,32), powtarza Paweł (Rz 9,3). Takie dobroczynne serce jest charakterystyczne tylko dla Mojżesza i Pawła: ponieważ widzieli Dobrego, słuchali Dobrego i zawsze pozostawali w Dobrym. – Ale niewątpliwie można powiedzieć, że wśród patriotów, którzy tworzyli, wzbogacali i wywyższali tak liczne wspólnoty językowe, nie było i nie będzie tolerancyjnej prawej ręki. Jesienne drzewa, dwukrotnie martwe, nie są ani pokryte liśćmi, ani ozdobione owocami; bezwodne chmury nie rzucają życiodajnego deszczu; W zdrajcach nie ma duszy dobroczynności. „Owocem... duchowości jest... dobroć”. Dusza, która spokojnie dotyka ran chorych, polewając winem i oliwą śmierdzące strupy, jest duszą miłosierną. Lewita, który odwrócił się od chorego, i Samarytanin, który polał jego rany winem i oliwą, ukazali dwa różne obrazy współczucia i goryczy wobec człowieka. Dlaczego Lewita przechodził obok? Ponieważ nie wiedział, co zrobić z chorym, nie widział, jak Samarytanin polał się uzdrawiającym olejkiem. Ten Samarytanin jest tym samym Niebiańskim Uzdrowicielem, który z jednego miłosierdzia zstąpił na świat cierpiący, chorych, rozprzestrzenił się po całym świecie i uzdrawiał zastępy nieuleczalnych chorób namaszczeniem swojej bezcennej krwi. Przed Jego przyjściem, kto okaże miłosierdzie? „Synowie człowieczy... są zatwardziali w sercu” (Ps. 4:3), nie są zmysłowi, nie mają sztywnego karku i nie patrzą na nieszczęsnego zdeptanego człowieka. W jednym szpitalu leczniczym wszyscy cierpią jednocześnie i dlatego wydaje się, że muszą być tam ludzie współczujący; lecz poprzez każde nieludzkie zapomnienie o innych chce okazać się uzdrowiony – syn ​​człowieczeństwa o twardym sercu. „Owocem... duchowości jest... miłosierdzie”. Znieść wszystko, używając czasownika własnej siły i zostać wyniesionym na drzewo Kalwarii, jest wspaniałym przykładem niepowtarzalnej, niezrozumiałej, bezpośrednio Bożej łaskawości. Ale odwróćmy się od niedostępnego. Wystarczy, że cicha dusza ludzka, przypominająca w sobie trochę niebiańskiego cierpiącego Jezusa, zapomni o bóstwie obiecanym przez starożytnego węża i stale będzie pamiętać, że jest ono nagie, ślepe i biedne. - Synowie olbrzymów, jęczący pod wodami powodzi, nie myślcie w ten sposób. Najwyższy okrywa ziemię morzem, a oni budują Babilon o stu bramach. Ten powyżej nosi broń, a ten poniżej tarczę; niebiański - gniew i ziemski - opór. Nie znają łagodności, bo nie było od kogo się uczyć: ich przywódca, niebiański wygnaniec Lucyfer, podnosi broń przeciwko Wszechmogącemu; ich przodek, pierworodny Adama, uczeń gwiazdy, podniósł mordercze ręce na swego półnarodzonego; drugi przywódca Nimrod wznowił starożytną wojnę z Szatanem. Nie chcę rozmawiać o pokorze lisów, najbardziej okrutnej i niebezpiecznej z najbardziej brutalnych przemocy. Aby jednak nauczyć się pokornej łagodności, zapominając o własnej dobroci, trzeba obrać inną drogę. Idź do Judei, idź do pretora, przyjrzyj się tam pytającemu od Piłata i posłuchaj, jak odpowiada na głos bezprawia; W przeciwnym razie jak moglibyśmy opisać jego piękno, nigdy go nie widząc? „Owocem... duchowości jest... łagodność”. Duch, który króluje w swoim domu jako pan i bezpiecznie panuje nad nieokiełznanym tłumem pożądliwości swego towarzysza, jest duchem umiarkowanym. Ta cnota jest także gałęzią górskiego drzewa. To drzewo nie uschło i nie było takiego owocu na świecie. Pamiętamy, że syn Sofronisa także uczył zapominania o ciele, uczył mądrze, ale nie mądrze. Jaki dom pan, troszcząc się o mieszkańców, nie dba o samą cerkiew? Głoszą także, że uczniowie Likurga żyli, że tak powiem, nieludzko wobec siebie. Ale to po to, aby przyzwyczaić się do nieludzkości popełnianej wobec innych. O wstrzemięźliwości!.. Od tych, którzy zjedli zakazany owoc, nie było jeszcze nikogo, kto byłby wstrzemięźliwy. Gdy tylko Mojżesz zaczął pościć, przez kilka stuleci bystrym okiem łaski ujrzał na pustyni judzkiej po czterdziestu dniach syna Marii, który nie jadł nic (Wj 34). „Owocem… duchowości jest… wstrzemięźliwość”. Owoce duchowe, owoce duchowe. Bez wiary nie byłoby owoców. Te cudowne owoce były jedynym, najsłodszym, niezniszczalnym pokarmem tego w niebiańskim vertogradzie teraz triumfującego i w ziemskich wioskach wzniosłego ascety Boga, Sergiusza. Wiedział, że naturalny pokarm zamienia się w ciało zjadacza, ale Boska manna przemienia samego zjadacza w Boską naturę. Uwierzył, bo wiara zwycięża góry; kochany tak, jak kocha Bóg; Ucieszyłem się, bo w Bogu nie ma ani jednej ciemności; miłował pokój, tak jak Chrystus jest dla nas pokojem; był wielkoduszny, bo widział cierpliwość na głowie Boga; Był miłosierny, bo dzięki miłosierdziu został zbawiony; Był cichy, bo wiedział, że rzeki łask płyną z dołu, a nie z góry; Był abstynentem, jakby był opętany przez Boga. To jest droga, która podlega wiernym, to jest droga – i idźmy nią. Amen. Podano od 449 do 505 słów i przemówień, które nie zostały opublikowane za życia kaznodziei. Drukujemy to słowo z rękopiśmiennego zbioru kazań różnych autorów, będącego w posiadaniu bratanka zmarłego świętego, księdza N.N. Drozdow. Bez wątpienia należy do zmarłego, zarówno stylem, jak i tym, że jest podpisany „V. Drozdov”. Nie wiadomo, w którym dokładnie roku między 1803 a 1808 rokiem wymawiano to słowo. Napotkana niejasność słów i wyrażeń zależała zapewne od kopisty, który, jak widać, nie był szczególnie uzdolniony. Ἔστιν δὲ πίστις... ὑπόστασις πραγμάτων ... (Hebr. 11:1). – AB. Apel ten, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, prawdopodobnie odnosił się do Jego Eminencji Metropolity Platona. Tutaj na liście znajduje się wyrażenie, którego nie mogliśmy rozróżnić. Może zainteresuje Cię: