449. Слово на день преподобного Сергия ******** 945 .

მოდი ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული. (მათე 11:28). ცოცხალი ღმერთის სიცოცხლის მომცემი სიტყვები. რწმენა არის ოქროს სვეტი, რომელიც შეიცავს ჩვენში დამკვიდრებულ ღვთაებას, ეს არის არწივის ფრთა, რომლითაც სული აფრინდება აღმავალი უფლის უკან. ამაღლდება თუ არა ასცენდენტით, თუ ღირსია შთამომავლობის მიღება, მაგრამ ყველაფერი ღმერთთანაა. რწმენის ძალა გაუგებარია; თავის მკვდარ მკლავებში იღებს - გვაცოცხლებს; ხედავს მათ როგორც ჩვილებს - აბრუნებს მათ სიცოცხლეს; ის ხედავს მათ, ვინც დაბრკოლდება, როგორც შიშით და მიჰყავს მათ სწორ გზაზე; კაცად ქცეულთა გრძნობა, - აერთებს ტარტს სინათლესთან, თანაბარ, ჯიუტით - და რა იმამები არ მიიღეს რწმენის ხელიდან? რწმენა არის „საგანთა არსი“ ********. რისიც გვჯერა, იქნება: გვჯერა და „შეგვიძლია“ მთების მოხსნა; ჩვენ არ გვჯერა და ერთი იოტა არ გადავა; ირწმუნა ლაზარემ და აღდგა მკვდრეთით; იუდას არ დაუჯერა და არ შეეძლო არ დაეკარგა სიცოცხლე. მორწმუნეს არ სჭირდება ბუნების დახმარება: რწმენის გარეშე ბუნების ყოვლისშემძლეობა უსარგებლოა. რწმენის სივრცე მოუხერხებელია. ის არ შემოიფარგლება ღვთაებრიობისა და ადამიანის ბუნების მკვდარი კონცეფციის ვიწრო საზღვრებში. ასეთი კიდობანი, რომელიც მოიცავს ღვთის ყველა საიდუმლოს, არ არის საკმარისი ზეცის მკვიდრთა ფართო გონებისთვის. მოდით წავიდეთ უფრო შორს და უფრო შორს, მაგრამ მხოლოდ ღვთის თვალით და არა ადამიანების ფეხებით. შინაგანი რწმენა წითელია. უმაღლესი, ყველაზე მოხდენილი ნიჭი ყოველთვის არ ამტკიცებს ქრისტიანს და ღვთისმოსაობას. „სასუფეველი სიტყვებითა არ არის“ (1 კორ. 4:20). კვერთხის გარდაქმნა, ზღვაში გავლა და ქვიდან წყლის ჩამოსხმა, ცეცხლის ენებით ლაპარაკი არის ღმერთის ქმედებების არსი, მაგრამ არა ყოველთვის კეთილგანწყობილი; ღმერთის არსი, მაგრამ უფალი არ არის ცეცხლებში; ღმერთის არსი, მაგრამ არ გაიხარო ამით. გახსოვდეს, რომ მირიამი წინასწარმეტყველი ქალი იყო, საული წინასწარმეტყველი და ბალაამი იგავს. რწმენა შეიძლება შევადაროთ ლამაზ ხეს, რომელიც გამდიდრებულია საოცარი ხილით. ეს ხილი იმდენად უნიკალურია, რომ ვინც გასინჯავს, ვერაფერს იტყვის იმის მეტი, რომ ეს ნაყოფი წარმოიშვა უხრწნელი თესლიდან, ზეციური ედემის მინდვრებში, უზენაესის მარჯვენა ხელით მომზადებული. ძალიან წითელი გონებისა და გულის სიკეთით! „თუ მკითხავენ: რა ჰქვია მას, რომ მათთან მივიდე“, - ამბობს „ძლევამოსილის“ ძეთა უძველესი წინამძღოლი (გამ. 3:13, 6:1): ასე, თუ სამყაროს სიყვარულისადმი თავდადებული ადამიანები მკითხავენ: სად არის ის სათნოება დედამიწაზე, რომელსაც შენი სიტყვა ასწავლის? მდინარეს ვეუბნები: აჰა, როგორც რჩეული! ამპარტავანი სული იტყვის, სად არის შენი თვინიერების მაგალითი? მე ვიტყვი: ისწავლეთ მისგან, რადგან თვინიერება და თავმდაბლობა არის მის გულში. თუ ის, ვინც თავისი ვნების ნებაზეა დამონებული, იძახის: „სად არის შენი თავშეკავების ხატი? მე გაჩვენებთ: ეს კარგი მასწავლებლის კარგი მაგალითია! მისი აყვავებული ცხოვრება სიბერეში ყოველთვის კეთილგანწყობილი ცხოვრების ნაყოფია: მეც დამლოცე, მამაო, შენი კურთხევით, რათა ვილაპარაკო ღვთის დიდებაზე, რომელსაც შენ ჰბაძავ 946 წ. „სულიერის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, სიმშვიდე, თავშეკავება“ (გალ. 5:22–23). მოდით განვიხილოთ, რატომ უწოდებენ ამ ნაყოფებს სულიერს. სიყვარული არის კუ, კოკოში, არწივი, სული, რომელიც დაფრინავს წყლის ზემოთ; ის კუსვით კვნესის; უხმობს პატარა მნიშვნელობის წიწილებს, როგორც კოკოშს; მთა ღმერთთან არწივივით ადის; აგაშენებს შენ ღმერთის მსგავსებაში. იგი ფლობს ღმერთს და ასევე არის ყველა ადამიანის მფლობელი; ყველაფერი მას ეკუთვნის, ყოველგვარ ბედნიერებას ისე უხარია, თითქოს საკუთარი იყოს; ყოველგვარ უბედურებას ისე სწუხს, თითქოს ის თავისი იყოს. აჰა რწმენის პირველი ნაყოფი! მართლა გგონიათ, რომ ურწმუნოებს ვინმე უყვართ? არც ღმერთი, არც სამყარო, არც ადამიანები და არც საკუთარი თავი; უყვართ სამყარო, მართალია, მაგრამ ისე, რომ ამით სძულთ საკუთარი თავი; უყვართ საკუთარი თავი, მაგრამ საკუთარი თავის განადგურების მიზნით; გიყვარდეთ სხვები, მაგრამ საყვარელი ადამიანები. უდანაშაულო სიყვარული მოდის ზეციდან. მარადიული, გოლგოთაზე ტანჯული, ჯვარცმელთათვის ცოდვების მიტევების მწყურვალი, სიყვარულის მეცნიერების პირველი და ერთადერთი მასწავლებელია. „სულიერის ნაყოფი ნებისმიერია“. „სიხარული“ არის სინდისის ნეტარი სიმშვიდე, რომელიც მოდის „დამშვიდებული“ (შერიგებული?) ღვთაებრიობიდან. ურწმუნოს არასოდეს უგრძვნია სიხარული გულში. „დაწყევლილია ყოველი, ვინც არ იცავს ყველაფერში, რაც წერია... კანონში“ (გალ.3:10). რა სიმშვიდე შეიძლება იყოს დაწყევლილთათვის, რა სიხარული შეიძლება იყოს დაკარგულისთვის? შეიძლება უხარიათ, მაგრამ არა საკუთარი სიხარულით. სიცილი ბედნიერება, მაამებლების ტაში, სხვისი კურთხევა სხვისი სიხარულია. ვნახეთ რომაელები გამარჯვებით აღფრთოვანებულნი; მაგრამ გულგრილად შეხედო მიცვალებულთა ცხედრებს, აღფრთოვანდე, ახედო მომდინარე სისხლიან მდინარეებს, მეფეებს და ეტლებს მართავდნენ, ნიშნავს არაადამიანურ აჟიოტაჟს და არა სიხარულს. ისინი, ვინც დაინახეს, რომ იესო ხარობდა დიდი სიხარულით, რომ არც ერთი არ დაიღუპა მინდობილთაგან, გარდა განადგურების შვილისა, ისინი მხოლოდ სწავლობენ როგორ გაიხარონ ისე, როგორც უნდა. „სულიერის ნაყოფი... სიხარულია“. არაფრის კეთება, არაფრის თქმა, ღმერთკაცის წესდების საწინააღმდეგოდ არ იფიქრო, არის მშვიდი გული. ასე ცხოვრობენ ბოროტები - რწმენის გარეშე? არ არის მშვიდობა სამეფოებში, ქალაქებსა და სოფლებში, სახლებში... 947 წ არ არის მშვიდობა ბოროტებში, არ არის მშვიდობა ბოროტებისგან. ის მომდინარეობს სიონის კურთხეული ზედა ოთახიდან, სადაც ზეციური ბაგეებიდან პირველად გამოცხადდა ჭეშმარიტად ღვთაებრივი მშვიდობა. „სულიერის ნაყოფია... მშვიდობა“. სულგრძელობა არის ერთგვაროვანი გაგრძელება იმის რწმენისა, რაც ყოველგვარი მიღების ღირსია, იმის სიყვარულში, რაც ყველაზე ღირსეულად იზიდავს ჩვენს სიყვარულს. ბუნების შვილები ასე არ არიან. ბედნიერების კეთილგანწყობა ადიდებს გონებას, მცირე ზიზღი იწვევს სასოწარკვეთას. და საიდან მოდის სულგრძელობა? გოლგოთაზე არ უნახავთ ტანჯული, არ უკითხავთ მისი რასის, წოდებისა და ძალაუფლების შესახებ; არ იცოდნენ, რომ ორი ჯვარი იყო: ერთზე ცოდვილთათვის იტანჯებოდა ტანჯვა, მეორეზე გადარჩენილი ცოდვილები იტანჯებოდნენ. გოლგოთადან მოვიდა კანონი სულგრძელობისა. „სულიერის ნაყოფი… სულგრძელობაა“. გული, რომელსაც სურს თავისი ნებით მიუძღვნას კაცობრიობის ჭეშმარიტ სარგებლობას, არის კარგი გული. მე არ მინდა გადარჩენა ჩემი თანამემამულეების გადარჩენის გარეშე, ტირის მოსე (გამ. 32:32), იმეორებს პავლე (რომ. 9:3). ასეთი კეთილგანწყობილი გული მხოლოდ მოსესა და პავლეს ახასიათებს: რადგან კეთილს ხედავდნენ, კეთილს უსმენდნენ და ყოველთვის კეთილში რჩებოდნენ. – მაგრამ, უდავოდ, შეიძლება ითქვას, რომ პატრიოტებს შორის, რომლებმაც შექმნეს, გაამდიდრეს და აამაღლეს ენების ასეთი ხალხმრავალი თემები, იყო და არ იქნება ტოლერანტული მარჯვენა. შემოდგომის ხეები, ორჯერ მკვდარი, არც ფოთლებით შემოსილი და არც ხილით მორთული; უწყლო ღრუბლები არ ასხამენ მაცოცხლებელ წვიმას; მოღალატეებში სიკეთის სული არ არის. სულიერის ნაყოფია... სიკეთე. სული, რომელიც წყნარად ეხება ავადმყოფის ჭრილობებს, ღვინოს და ზეთს ასხამს სუნიან ნაჭუჭებს, მოწყალეა. ლევიტმა, რომელიც გვერდი აუარა ავადმყოფს და სამარიტელმა, რომელიც ჭრილობებზე ღვინოსა და ზეთს ასხამდა, ადამიანის მიმართ თანაგრძნობისა და სიმწარის ორი განსხვავებული სურათი წარმოადგინეს. რატომ მიდიოდა ლევიტი? იმის გამო, რომ არ იცოდა რა ექნა ავადმყოფს, არ უნახავს სამარიელი, რომელიც სამკურნალო ზეთს ასხამდა. ეს სამარიელი იგივე ზეციური მკურნალია, რომელიც ერთი თანაგრძნობით ჩამოვიდა ტანჯულ სამყაროში, სნეულებში, გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და განკურნა უკურნებელი სნეულებათა ლაშქარი თავისი ფასდაუდებელი სისხლით. მის მოსვლამდე ვინ შეიწყალებს? „კაცობრიობის ძენი... გულდამძიმებულნი არიან“ (ფსალმ. 4:3) და არ არიან გრძნეულები, ყელჩამწვდომნი და არ უყურებენ ფეხქვეშ გათელულ უბედურს. ყველა ერთდროულად იტანჯება ერთ სამკურნალო საავადმყოფოში და ამიტომ, როგორც ჩანს, თანამგრძნობი ხალხი უნდა იყოს; მაგრამ სხვების ყოველი არაადამიანური დავიწყებით მას სურს თავი გამოაჩინოს განკურნებულად - კაცობრიობის გულქვა შვილად. „სულიერის ნაყოფია... წყალობა“. ყველაფრის ატანა საკუთარი ძალის ზმნით და ამაღლება გოლგოთის ხეზე, განუმეორებელი, გაუგებარი, უშუალოდ ღვთიური დათმობის შესანიშნავი მაგალითია. მაგრამ მოდით, უკან დავიხიოთ მიუწვდომელისგან. საკმარისია თვინიერი ადამიანის სული, რომელიც გარკვეულწილად ასახავს ზეციურ ტანჯულ იესოს, დაივიწყოს ძველი გველის მიერ აღთქმული ღვთაება და გამუდმებით ახსოვდეს, რომ ის არის შიშველი, ბრმა და ღარიბი. - წყალდიდობის ქვეშ მოქცეული გიგანტების შვილები ასე ნუ ფიქრობთ. უზენაესი დედამიწას ფარავს ზღვით და ისინი აშენებენ ას კარიბჭე ბაბილონს. ზევით იარაღს ატარებს, ქვევით კი ფარს; ზეციური - რისხვა, ხოლო მიწიერი - წინააღმდეგობა. მათ არ იციან თვინიერება, რადგან ვერავინ ისწავლა მათგან: მათი წინამძღოლი, ზეციური დევნილი ლუციფერი, იარაღს ართმევს ყოვლისშემძლეს; მათმა წინამორბედმა, ადამის პირმშომ, ვარსკვლავის მოწაფემ, მკვლელი ხელები აღაპყრო მის ნახევრად დაბადებულს; მეორე ლიდერმა ნიმროდმა განაახლა უძველესი ომი სატანის წინააღმდეგ. არ მინდა ვისაუბრო მელიების თავმდაბლობაზე, ყველაზე სასტიკ და საშიშ ძალადობაზე. მაგრამ იმისათვის, რომ ისწავლოს თავმდაბალი თვინიერება, დაივიწყოს საკუთარი სიკეთე, სხვა გზა უნდა აიღოს. ჩადი იუდეაში, შედი პრეტორში, შეხედე პილატეს იქ მყოფს, მოუსმინე, როგორ პასუხობს ის უკანონო ხმას; წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ გამოვსახოთ მისი სილამაზე ისე, რომ არ დავინახოთ? „სულიერის ნაყოფია... თვინიერება“. სული, რომელიც მეფობს როგორც ბატონი მის სახლში და უსაფრთხოდ მართავს მისი თანამგზავრის ვნების აღვირახსნილ ბრბოს, არის ზომიერი სული. ეს სათნოებაც მთის ხის ტოტია. ეს ხე არ გახმა და მსოფლიოში ასეთი ნაყოფი არ არსებობდა. გვახსოვს, რომ სოფრონის ძეც ასწავლიდა სხეულის დავიწყებას, ბრძნულად ასწავლიდა, მაგრამ არა ბრძნულად. როგორი სახლია, პატრონი, რომელიც ზრუნავს მაცხოვრებლებზე, არ ზრუნავს თავად ტაძარზე? ისინი ასევე აცხადებენ, რომ ლიკურგუსის მოსწავლეები ცხოვრობდნენ, ასე ვთქვათ, არაადამიანურად საკუთარი თავის მიმართ. მაგრამ ეს იმისთვის, რომ შევეჩვიოთ სხვების მიმართ ჩადენილ არაადამიანურობას. ო, თავშეკავება!.. რაც აკრძალულ ხილს ჭამდნენ, ჯერ არავინ ყოფილა თავშეკავებული. როგორც კი მოსემ მარხვა დაიწყო, მადლის მკვეთრი თვალებით რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მან დაინახა იუდეის უდაბნოში, ორმოცი დღის შემდეგ, მარიამის ვაჟი, რომელიც არ ჭამდა საჭმელს (გამოსვლა 34). „სულიერის ნაყოფია... თავშეკავება“. სულიერი ხილი, სულიერი ნაყოფი. თვით რწმენის გარეშე ნაყოფი არ იქნებოდა. ეს სასწაულმოქმედი ხილი იყო ამის ერთადერთი, ყველაზე ტკბილი, უხრწნელი საკვები ახლა ტრიუმფალურის ზეციურ ვერტოგრადში და ღვთის ამაღლებული ასკეტის, სერგიუსის მიწიერ სოფლებში. მან იცოდა, რომ ბუნებრივი საკვები იქცევა მჭამელის ხორცად, მაგრამ ღვთაებრივი მანანა მჭამელს ღვთაებრივ ბუნებად გარდაქმნის. მას სწამდა, რადგან რწმენა სძლევს მთებს; უყვარდა, როგორც ღმერთს უყვარს; მიხაროდა, რადგან ღმერთში არ არის ერთი სიბნელე; ის იყო მშვიდობისმოყვარე, როგორც ქრისტე მშვიდობაა ჩვენთვის; სულგრძელი იყო, რადგან ღვთის თავზე მოთმინება ნახა; მოწყალე იყო, რადგან წყალობამ იხსნა; ის თვინიერი იყო, რადგან იცოდა, რომ მადლის მდინარეები ქვემოდან მოედინება და არა ზემოდან; ის თავშეკავებული იყო, თითქოს ყველა ღმერთის პატრონი იყო. ეს არის გზა, რომელიც ემორჩილება მორწმუნეებს, ეს არის გზა - და მივყვეთ მას. ამინ. მოყვანილია 449-დან 505-მდე სიტყვა და გამოსვლები, რომლებიც არ გამოქვეყნებულა მქადაგებლის სიცოცხლეში. ამ სიტყვას ვბეჭდავთ სხვადასხვა ავტორის ქადაგებათა ხელნაწერი კრებულიდან, რომელიც ეკუთვნის გარდაცვლილი წმინდანის ძმისწულს, მღვდელ ნ.ნ. დროზდოვი. იგი უდავოდ ეკუთვნის გარდაცვლილს, როგორც სტილით, ასევე იმით, რომ ხელმოწერილია „ვ.დროზდოვი“. ზუსტად რომელ წელს იყო გამოთქმული 1803-1808 წლებში, უცნობია. სიტყვებისა და გამოთქმების გაურკვევლობა, ალბათ, გადამწერზე იყო დამოკიდებული, რომელიც, როგორც ჩანს, არც თუ ისე დახელოვნებული იყო. Ἔστιν δὲ πίστις... ὑπόστασις πραγμάτων ... (ებრ.11:1). - AB. ეს მიმართვა, იმდროინდელი ადათ-წესების მიხედვით, სავარაუდოდ მის უწმინდესობას მიტროპოლიტ პლატონს ეხებოდა. აქ სიაში არის გამონათქვამი, რომელიც ჩვენ ვერ გავარკვიეთ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: