449. Слово на день преподобного Сергия ******** 945 .

Venez à Moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés. (Matthieu 11 :28). Paroles vivifiantes du Dieu vivant. La foi est le pilier d’or qui contient la Divinité qui habite en nous, c’est l’aile de l’aigle avec laquelle l’âme s’élève derrière le Seigneur ascendant. Qu'il monte avec l'Ascendant, ou qu'il soit digne de recevoir le Descendant, mais tout est avec Dieu. Le pouvoir de la foi est incompréhensible ; elle nous accepte dans ses bras morts - elle nous anime ; les voit comme des nourrissons - les ramène à la vie ; Il voit ceux qui trébuchent comme craintifs et les conduit sur le droit chemin ; sentir ceux qui sont devenus hommes, - combine le tarte avec la lumière, avec le même, obstiné - et quels sont les imams qu'ils n'ont pas acceptés de la main de la foi ? La foi est « l’essence des choses » ********. Ce que nous croyons sera : nous croyons, et nous « pouvons » déplacer des montagnes ; Nous ne croyons pas, et un seul iota ne passera pas ; Lazare a cru et est ressuscité des morts ; Judas ne croyait pas et ne pouvait s'empêcher de perdre la vie. Le croyant n'a pas besoin des aides de la nature : sans la foi, la toute-puissance de la nature est inutile. L'espace de foi est gênant. Elle n’est pas limitée aux limites étroites du concept mort de Divinité et de nature humaine. Une telle arche, qui embrasse tous les secrets de Dieu, ne suffit pas aux vastes esprits des habitants des cieux d’en haut. Allons toujours plus loin, mais seulement avec le regard de Dieu, et non avec les pieds des hommes. La foi intérieure est rouge. Les talents les plus élevés et les plus gracieux ne prouvent pas toujours une personne chrétienne et pieuse. « Le royaume n'est pas celui des paroles » (1 Cor. 4 :20). Transformer un bâton, traverser la mer et verser l’eau d’une pierre, parler avec des langues de feu sont l’essence des actions de Dieu, mais pas toujours bienveillantes ; l'essence de Dieu, mais le Seigneur n'est pas dans les feux ; l'essence de Dieu, mais ne vous en réjouissez pas. Rappelez-vous que Miriam était une prophétesse, Saül un prophète et Balaam a prononcé une parabole. La foi peut être comparée à un bel arbre enrichi de fruits étonnants. Ces fruits sont si uniques que quiconque les goûte ne peut rien dire d'autre que que ces fruits sont issus d'une graine incorruptible, dans les champs de l'Eden céleste, préparée par la main droite du Très-Haut. Très rouge avec la gentillesse de l'esprit et du cœur ! "S'ils me demandent : quel est son nom ? que je coule vers eux", dit l'ancien chef des fils des "forts" (Ex. 3, 13, 6, 1) : ainsi, si les gens dévoués aux amours du monde me demandent : où est sur terre cette vertu qu'enseigne ta parole ? Je dis au fleuve : voici, comme l'élu ! L’esprit arrogant dira : où est l’exemple de ta douceur ? Je dirai : apprenez de lui, car la douceur et l'humilité sont dans son cœur. Si celui qui est esclave de la volonté de ses convoitises s’écrie : « Où est l’image de ta maîtrise de soi ? » Je vais vous montrer : c'est un bon exemple de bon professeur ! Sa vie prospère dans sa vieillesse est le fruit d'une vie toujours bien intentionnée : bénissez-moi aussi, Père, de votre bénédiction, afin que je puisse parler à la gloire de Dieu, que vous imitez 946. « Le fruit... du spirituel est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23). Voyons pourquoi ces fruits sont appelés spirituels. L'amour est une tourterelle, un kokosh, un aigle, un esprit qui vole au-dessus de l'eau ; il soupire avec des soupirs comme une tourterelle ; rassemble des poussins sans importance, comme un kokosh ; la montagne monte vers Dieu comme un aigle ; vous édifie à l’image de Dieu. Elle possède Dieu et possède aussi toutes les choses humaines ; tout lui appartient, elle jouit de chaque bonheur comme si c'était le sien ; Il pleure chaque désastre comme si c'était le sien. Voici les premiers fruits de la foi ! Pensez-vous vraiment que les incroyants aiment quelqu’un ? Ni Dieu, ni le monde, ni les hommes, ni eux-mêmes ; ils aiment le monde, il est vrai, mais de telle manière que par là ils se haïssent eux-mêmes ; ils s'aiment, mais pour se détruire ; aimer les autres, mais aimer les autres. L'amour innocent vient du ciel. L'Éternel, souffrant sur le Golgotha, assoiffé de la rémission des péchés vers ses crucificateurs, est le premier et l'unique enseignant de la science de l'amour. "Le fruit... du spirituel est quelconque." La « joie » est la tranquillité bienheureuse de la conscience qui vient de la Divinité « apaisée » (réconciliée ?). L’incroyant n’a jamais ressenti de joie dans son cœur. « Maudit est quiconque ne respecte pas tout ce qui est écrit dans... la loi » (Galates 3 : 10). Quelle paix peut-il y avoir pour les damnés, quelle joie peut-il y avoir pour les perdus ? Peut-être qu’ils se réjouissent, mais pas de leur propre joie. Le rire du bonheur, les applaudissements des flatteurs, la bénédiction des autres sont la joie de quelqu'un d'autre. Nous avons vu les Romains ravis de leurs victoires ; mais regarder indifféremment les cadavres des morts, admirer, en regardant les rivières sanglantes qui coulent, les rois et les chars qui conduisent, signifie se livrer à une frénésie inhumaine, et non à de la joie. Ceux qui ont vu Jésus se réjouir avec une grande joie de ce que pas un seul de ceux qui lui ont été confiés n'ont péri, à l'exception du fils de la destruction, ils apprennent seulement à se réjouir comme ils le devraient. « Le fruit… du spirituel est… la joie. » Ne rien faire, ne rien dire, ne rien penser de contraire aux statuts de l'Homme-Dieu, voilà ce que signifie un cœur paisible. Est-ce ainsi que vivent les méchants – sans foi ? Il n'y a pas de paix dans les royaumes, les villes et les villages, dans les maisons... 947 Il n’y a pas de paix chez les méchants, il n’y a pas de paix venant des méchants. Il vient de la chambre haute bénie de Sion, où la paix véritablement divine fut proclamée pour la première fois par les lèvres célestes. « Le fruit… du spirituel est… la paix. » La longanimité consiste à continuer uniformément à croire ce qui mérite toute acceptation, à aimer ce qui attire le plus dignement notre amour. Les fils de la nature ne sont pas comme ça. La bienveillance du bonheur gonfle les esprits, un léger dégoût conduit au désespoir. Et d’où vient la longanimité ? Ils n'ont pas vu Celui qui souffre sur le Golgotha, ils n'ont pas posé de questions sur sa race, son rang et sa puissance ; ils ne savaient pas qu'il y avait deux croix : sur l'une, on souffrait pour les pécheurs, sur l'autre, on souffrait les pécheurs qui étaient sauvés. Du Golgotha ​​​​est venue la loi de la longanimité. « Le fruit… du spirituel est… la patience. » Un cœur qui veut se consacrer volontairement au véritable bénéfice de l’humanité est un bon cœur. Je ne veux pas me sauver sans sauver mes compatriotes, crie Moïse (Ex. 32, 32), répète Paul (Rom. 9, 3). Un tel cœur bienveillant n'est caractéristique que de Moïse et de Paul : parce qu'ils ont vu le Bon, ont écouté le Bon et sont toujours restés dans le Bon. – Mais, sans aucun doute, on peut dire que parmi les patriotes qui ont créé, enrichi et élevé des communautés linguistiques si peuplées, il y avait et il n’y aura pas de droite tolérante. Les arbres d'automne, deux fois morts, ne sont ni revêtus de feuilles ni décorés de fruits ; les nuages ​​​​sans eau ne répandent pas de pluie vivifiante ; Il n’y a aucune âme de bienfaisance chez les traîtres. « Le fruit… du spirituel est… la bonté. » L’âme qui touche doucement les blessures des malades, versant du vin et de l’huile sur les croûtes puantes, est une âme miséricordieuse. Le Lévite, qui se détournait du malade, et le Samaritain, qui versait du vin et de l'huile sur ses blessures, présentaient deux images différentes de compassion et d'amertume envers l'homme. Pourquoi Lévite passait-il par là ? Parce qu’il ne savait pas quoi faire du malade, il n’a pas vu le Samaritain verser de l’huile de guérison. Ce Samaritain est le même Guérisseur céleste qui, par une seule compassion, est descendu vers le monde souffrant, les malades, s'est répandu dans le monde entier et a guéri des foules de maladies incurables avec l'onction de son sang inestimable. Avant sa venue, qui aura pitié ? « Les fils des hommes... ont le cœur lourd » (Ps. 4, 3) et ne sont pas sensuels, ils ont le cou raide et ne regardent pas le malheureux piétiné. Tout le monde souffre en même temps dans un hôpital de guérison et, par conséquent, semble-t-il, il doit y avoir des gens compatissants ; mais par tout oubli inhumain des autres, il veut se montrer guéri, le fils au cœur dur de l'humanité. « Le fruit… du spirituel est… la miséricorde. » Supporter toutes choses avec le verbe de sa force, et être élevé sur l'arbre du Calvaire, est un merveilleux exemple de condescendance inimitable, incompréhensible, directement divine. Mais retirons-nous de l’inaccessible. Il suffit à l'âme humaine douce, représentant en quelque sorte en elle-même Jésus souffrant céleste, d'oublier la divinité promise par l'ancien serpent et de se rappeler constamment qu'elle est nue, aveugle et pauvre. - Les fils de géants, gémissant sous les eaux du déluge, ne pensent pas ainsi. Le Très-Haut couvre la terre avec la mer, et ceux-ci bâtissent Babylone à cent portes. Celui du dessus porte une arme, et celui du dessous porte un bouclier ; céleste - colère et terrestre - résistance. Ils ne connaissent pas la douceur, car il n'y avait personne pour apprendre d'eux : leur chef, l'exilé céleste Lucifer, prend les armes contre le Tout-Puissant ; leur ancêtre, le premier-né d'Adam, le disciple de l'étoile, leva des mains meurtrières contre son demi-né ; le deuxième dirigeant, Nimrod, reprit l'ancienne guerre contre Satan. Je ne veux pas parler de l’humilité des renards, la plus cruelle et la plus dangereuse des violences les plus violentes. Mais pour apprendre l’humble douceur, en oubliant ses propres bontés, il faut emprunter un autre chemin. Descendez en Judée, allez chez le préteur, regardez là l'interrogateur de Pilate, écoutez comment il répond à la voix anarchique ; Sinon, comment décrire sa beauté sans jamais la voir ? « Le fruit… du spirituel est… la douceur. » L'esprit qui règne en seigneur dans sa maison, régnant en toute sécurité sur la foule effrénée des convoitises de son compagnon, est un esprit tempéré. Cette vertu est aussi une branche de l’arbre de montagne. Cet arbre ne s'est pas fané et il n'y avait pas de tels fruits au monde. On se souvient que le fils de Sophronis enseignait aussi à oublier le corps, il enseignait avec sagesse, mais pas avec sagesse. Quel genre de maison le maître, prenant soin des habitants, ne s'occupe pas de l’église lui-même ? Ils proclament également que les élèves de Lycurgue vivaient, pour ainsi dire, inhumains envers eux-mêmes. Mais c’est pour s’habituer à l’inhumanité commise envers autrui. Ô abstinence !.. Depuis ceux qui ont mangé du fruit défendu, personne n'a encore été abstinent. A peine Moïse avait-il commencé à jeûner que, avec les yeux aiguisés de la grâce pendant plusieurs siècles, il aperçut dans le désert de Judée, après quarante jours, le fils de Marie qui n'avait pas mangé de nourriture (Exode 34). « Le fruit… du spirituel est… l’abstinence. » Fruits spirituels, fruits spirituels. Sans la foi elle-même, il n’y aurait pas de fruit. Ces fruits miraculeux en étaient la seule, la plus douce et la plus incorruptible nourriture, dans le vertograd céleste du désormais triomphant, et dans les villages terrestres de l'ascète exalté de Dieu, Sergius. Il savait que la nourriture naturelle se transforme en chair de celui qui le mange, mais que la manne divine transforme le mangeur lui-même en nature divine. Il croyait, car la foi surmonte les montagnes ; aimé comme Dieu aime; Je me suis réjoui car en Dieu il n'y a pas une seule obscurité ; il aimait la paix, comme Christ est la paix pour nous ; il était patient, parce qu'il voyait la patience sur la tête de Dieu ; Il était miséricordieux, parce qu'il a été sauvé par la miséricorde ; Il était doux parce qu’il savait que les fleuves de grâce coulaient d’en bas et non d’en haut ; Il était abstinent, comme s'il était possédé par Dieu. Tel est le chemin qui est soumis aux fidèles, tel est le chemin – et suivons-le. Amen. De 449 à 505 mots et discours sont prononcés qui n'ont pas été publiés du vivant du prédicateur. Nous imprimons ce mot à partir d'un recueil manuscrit de sermons de divers auteurs, qui est en possession du neveu du défunt saint, le prêtre N.N. Drozdov. Il appartient sans aucun doute au défunt, tant par son style que par le fait qu'il est signé « V. Drozdov ». On ne sait pas en quelle année exacte entre 1803 et 1808 cela a été prononcé. Le flou rencontré dans les mots et les expressions dépendait probablement du copiste qui, comme on peut le constater, n'était pas particulièrement habile. Ἔστιν δὲ πίστις... ὑπόστασις πραγμάτων ... (Hébreux 11 : 1). – AB. Cet appel, selon les usages de l'époque, faisait probablement référence à Son Éminence le métropolite Platon. Ici, dans la liste, il y a une expression que nous n'avons pas pu distinguer. Vous pourriez être intéressé par :