449. Слово на день преподобного Сергия ******** 945 .

Kommt zu Mir, alle, die arbeiten und schwer beladen sind. (Matthäus 11:28). Lebensspendende Worte des lebendigen Gottes. Der Glaube ist die goldene Säule, die die in uns wohnende Göttlichkeit enthält, er ist der Adlerflügel, mit dem die Seele hinter dem aufsteigenden Herrn schwebt. Ob er mit dem Aufsteigenden aufsteigt oder würdig ist, den Nachkommen zu empfangen, alles liegt bei Gott. Die Kraft des Glaubens ist unbegreiflich; sie nimmt uns in ihre toten Arme – sie belebt uns; sieht sie als Säuglinge – erweckt sie wieder zum Leben; Er sieht diejenigen, die straucheln, als ängstlich an und führt sie auf dem geraden Weg; Das Gefühl der Menschengewordenen verbindet das Herbe mit dem Licht, mit dem Gleichen, Hartnäckigen – und was sind die Imame, die sie nicht aus der Hand des Glaubens angenommen haben? Glaube ist die „Essenz der Dinge“ ********. Was wir glauben, wird sein: Wir glauben, und wir „können“ Berge versetzen; Wir glauben nicht, und kein Jota wird vergehen; Lazarus glaubte und wurde von den Toten auferweckt; Judas glaubte nicht und konnte nicht anders, als sein Leben zu verlieren. Der Gläubige braucht die Hilfsmittel der Natur nicht: Ohne Glauben ist die Allmacht der Natur nutzlos. Der Raum des Glaubens ist unbequem. Es ist nicht auf die engen Grenzen des toten Konzepts der Göttlichkeit und der menschlichen Natur beschränkt. Eine solche Arche, die alle Geheimnisse Gottes umfasst, reicht für den weiten Geist der Bewohner der Himmel in der Höhe nicht aus. Lasst uns immer weiter gehen, aber nur mit dem Auge Gottes und nicht mit den Füßen der Menschen. Der innere Glaube ist rot. Die höchsten und anmutigsten Talente beweisen nicht immer, dass es sich um einen christlichen und frommen Menschen handelt. „Das Reich besteht nicht aus Worten“ (1 Kor 4,20). Eine Rute umzuwandeln, durch das Meer zu gehen und Wasser aus einem Stein zu gießen, mit feurigen Zungen zu sprechen sind die Essenz der Handlungen Gottes, aber nicht immer gütig; das Wesen Gottes, aber der Herr ist nicht im Feuer; das Wesen Gottes, aber freue dich nicht darüber. Denken Sie daran, dass Miriam eine Prophetin war, Saul ein Prophet und Bileam ein Gleichnis sprach. Der Glaube kann mit einem wunderschönen Baum verglichen werden, der mit erstaunlichen Früchten bereichert ist. Diese Früchte sind so einzigartig, dass jeder, der sie probiert, nichts anderes sagen kann, als dass diese Früchte aus einem unvergänglichen Samen auf den Feldern des himmlischen Eden gewachsen sind, vorbereitet von der rechten Hand des Allerhöchsten. Sehr rot vor der Güte des Geistes und des Herzens! „Wenn sie mich fragen: Wie heißt sein Name? Ich werde zu ihnen fließen“, sagt der alte Anführer der Söhne der „Mächtigen“ (2. Mose 3,13, 6,1): So, wenn Menschen, die sich den Lieben der Welt verschrieben haben, mich fragen: Wo ist diese Tugend auf Erden, die Ihr Wort lehrt? Ich sage zum Fluss: Siehe, als der Auserwählte! Der arrogante Geist wird sagen: Wo ist das Beispiel deiner Sanftmut? Ich werde sagen: Lernen Sie von ihm, denn Sanftmut und Demut sind in seinem Herzen. Wenn jemand, der dem Willen seiner Begierden versklavt ist, schreit: „Wo ist das Bild deiner Selbstbeherrschung?“ Ich werde Ihnen zeigen: Das ist ein gutes Beispiel für einen guten Lehrer! Sein wohlhabendes Leben im Alter ist die Frucht eines stets wohlgesonnenen Lebens: Segne auch mich, Vater, mit deinem Segen, damit ich zur Ehre Gottes sprechen kann, den du nachahmst 946. „Die Frucht ... des Geistigen ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22–23). Überlegen wir, warum diese Früchte spirituell genannt werden. Liebe ist eine Turteltaube, ein Kokosh, ein Adler, ein Geist, der über dem Wasser fliegt; er seufzt mit Seufzern wie eine Turteltaube; ruft bedeutungslose Küken zusammen, wie ein Kokosh; der Berg erhebt sich zu Gott wie ein Adler; baut dich im Ebenbild Gottes auf. Sie besitzt Gott und ist auch die Besitzerin aller menschlichen Dinge; alles gehört ihr, sie freut sich über jedes Glück, als wäre es ihr eigenes; Er trauert um jedes Unglück, als wäre es sein eigenes. Seht die Erstlingsfrucht des Glaubens! Glaubst du wirklich, dass Ungläubige jeden lieben? Weder Gott, noch die Welt, noch die Menschen, noch sich selbst; Sie lieben zwar die Welt, aber so, dass sie sich dadurch selbst hassen; sie lieben sich selbst, aber um sich selbst zu zerstören; Liebe andere, aber liebevolle Menschen. Unschuldige Liebe kommt vom Himmel. Der Ewige, der auf Golgatha leidet und nach Vergebung der Sünden für seine Kreuziger dürstet, ist der erste und einzige Lehrer der Wissenschaft der Liebe. „Die Frucht... des Spirituellen ist jede.“ „Freude“ ist die glückselige Gewissensruhe, die von der „beruhigten“ (versöhnten?) Göttlichkeit ausgeht. Der Ungläubige hat nie Freude in seinem Herzen empfunden. „Verflucht ist jeder, der sich nicht an alles hält, was im Gesetz geschrieben steht“ (Gal. 3,10). Welchen Frieden kann es für die Verdammten geben, welche Freude kann es für die Verlorenen geben? Vielleicht freuen sie sich, aber nicht mit ihrer eigenen Freude. Lachendes Glück, der Applaus der Schmeichler, der Segen anderer ist die Freude eines anderen. Wir sahen, wie die Römer sich über ihre Siege freuten; aber gleichgültig auf die Leichen der Toten zu blicken, zu bewundern, die fließenden blutigen Flüsse, die Könige und die fahrenden Streitwagen zu betrachten, bedeutet, sich unmenschlicher Raserei hinzugeben und nicht Freude. Diejenigen, die sahen, wie Jesus sich mit großer Freude darüber freute, dass kein einziger von denen, die ihm anvertraut wurden, umkam, außer dem Sohn der Zerstörung, der lernte nur, wie man sich freut, wie es sich gehört. „Die Frucht... des Spirituellen ist... Freude.“ Nichts zu tun, nichts zu sagen, nichts zu denken, was den Gesetzen des Gottmenschen widerspricht, ist das, was ein friedvolles Herz bedeutet. Leben die Bösen so – ohne Glauben? Es gibt keinen Frieden in Königreichen, Städten und Dörfern, in Häusern... 947 Es gibt keinen Frieden bei den Bösen, es gibt keinen Frieden bei den Bösen. Es kommt aus dem gesegneten oberen Raum von Zion, wo der wahrhaft göttliche Friede zum ersten Mal von himmlischen Lippen verkündet wurde. „Die Frucht... des Spirituellen ist... Frieden.“ Langmut ist die gleichmäßige Fortsetzung des Glaubens an das, was aller Annahme würdig ist, und der Liebe zu dem, was unsere Liebe am würdigsten anzieht. Natursöhne sind nicht so. Die Güte des Glücks bläht den Geist auf, leichter Ekel führt zur Verzweiflung. Und woher kommt Langmut? Sie sahen den Leidenden nicht auf Golgatha, sie fragten nicht nach seiner Rasse, seinem Rang und seiner Macht; Sie wussten nicht, dass es zwei Kreuze gab: Auf dem einen wurde Leid für die Sünder erlitten, auf dem anderen erlitten die Sünder, die gerettet wurden. Von Golgatha kam das Gesetz der Langmut. „Die Frucht... des Geistigen ist... Langmut.“ Ein Herz, das sich bereitwillig dem wahren Wohl der Menschheit widmen möchte, ist ein gutes Herz. Ich will mich nicht retten, ohne meine Landsleute zu retten, schreit Mose (2. Mose 32,32), wiederholt Paulus (Röm. 9,3). Ein solch gütiges Herz ist nur für Moses und Paulus charakteristisch: weil sie den Guten sahen, auf den Guten hörten und immer im Guten blieben. – Aber zweifellos kann man sagen, dass es unter den Patrioten, die solch bevölkerungsreiche Sprachgemeinschaften geschaffen, bereichert und erhoben haben, keine tolerante rechte Hand gab und geben wird. Zweimal abgestorbene Herbstbäume sind weder mit Blättern bekleidet noch mit Früchten geschmückt; wasserlose Wolken vergießen keinen lebensspendenden Regen; In Verrätern steckt keine Seele der Wohltätigkeit. „Die Frucht... des Spirituellen ist... Güte.“ Die Seele, die still die Wunden der Kranken berührt und Wein und Öl auf stinkenden Schorf gießt, ist eine barmherzige Seele. Der Levit, der sich von dem Kranken abwandte, und der Samariter, der Wein und Öl auf seine Wunden goss, stellten zwei unterschiedliche Bilder von Mitgefühl und Bitterkeit gegenüber dem Menschen dar. Warum ging Levit vorbei? Da er nicht wusste, was er mit dem Kranken anfangen sollte, sah er nicht, wie der Samariter Heilöl ausgoss. Dieser Samariter ist derselbe himmlische Heiler, der aus einem einzigen Mitgefühl heraus zu der leidenden Welt, den Kranken, herabkam, sich über die ganze Welt verbreitete und mit der Salbung seines unschätzbaren Blutes Heerscharen unheilbarer Krankheiten heilte. Wer wird vor seinem Kommen Gnade haben? „Die Menschenkinder ... sind schwermütig“ (Psalm 4,3) und sind nicht sinnlich, halsstarrig und blicken nicht auf den Unglücklichen, der mit Füßen getreten wird. Alle leiden gleichzeitig in einem Heilungskrankenhaus, und deshalb muss es anscheinend mitfühlende Menschen geben; aber durch jedes unmenschliche Vergessen des anderen will er sich als geheilt zeigen – der hartherzige Sohn der Menschheit. „Die Frucht... des Geistigen ist... Barmherzigkeit.“ Alle Dinge mit dem Verb der eigenen Kraft zu ertragen und auf den Baum von Golgatha erhoben zu werden, ist ein wunderbares Beispiel unnachahmlicher, unverständlicher, direkt göttlicher Herablassung. Aber ziehen wir uns vom Unzugänglichen zurück. Für die sanftmütige menschliche Seele, die in sich gewissermaßen den himmlischen leidenden Jesus darstellt, genügt es, die von der alten Schlange versprochene Gottheit zu vergessen und sich ständig daran zu erinnern, dass sie nackt, blind und arm ist. - Die Söhne der Riesen, die unter der Flut ächzen, denken nicht so. Der Höchste bedeckt die Erde mit dem Meer, und diese bauen ein Babylon mit hundert Toren. Der obere trägt eine Waffe und der untere trägt einen Schild; himmlisch – Wut und irdisch – Widerstand. Sie kennen keine Sanftmut, weil es niemanden gab, der von ihnen lernen konnte: Ihr Anführer, der himmlische Verbannte Luzifer, greift zu den Waffen gegen den Allmächtigen; ihr Vorvater, der Erstgeborene Adams, der Jünger des Sterns, erhob mörderische Hände gegen seinen Halbgeborenen; der zweite Anführer Nimrod nahm den alten Krieg gegen Satan wieder auf. Ich möchte nicht über die Demut der Füchse sprechen, die grausamste und gefährlichste der gewalttätigsten Gewalt. Aber um demütige Sanftmut zu lernen und die eigenen Freundlichkeiten zu vergessen, muss man einen anderen Weg einschlagen. Gehen Sie hinab nach Judäa, gehen Sie in den Prätor, schauen Sie sich dort den Fragesteller von Pilatus an, hören Sie zu, wie er auf die gesetzlose Stimme reagiert; Wie könnten wir sonst seine Schönheit darstellen, ohne sie jemals zu sehen? „Die Frucht... des Geistigen ist... Sanftmut.“ Der Geist, der als Herr in seinem Haus herrscht und sicher über die ungezügelte Menge der Begierden seines Gefährten herrscht, ist ein gemäßigter Geist. Auch diese Tugend ist ein Zweig des Bergbaums. Dieser Baum verdorrte nicht und es gab keine solche Frucht auf der Welt. Wir erinnern uns, dass der Sohn von Sophronis auch lehrte, den Körper zu vergessen, er lehrte weise, aber nicht weise. Was für ein Haus kümmert sich der Meister, der sich um die Bewohner kümmert, nicht um die Kirche selbst? Sie verkünden auch, dass Lykurgs Schüler sozusagen unmenschlich gegenüber sich selbst lebten. Aber das geschieht, um sich an die Unmenschlichkeit gegenüber anderen zu gewöhnen. O Abstinenz!.. Seit denen, die die verbotene Frucht aßen, gab es noch niemanden, der abstinent war. Kaum hatte Mose mit dem Fasten begonnen, sah er mit den scharfen Augen der Gnade mehrere Jahrhunderte lang in der Wüste von Judäa nach vierzig Tagen den Sohn Marias, der nichts gegessen hatte (2. Mose 34). „Die Frucht... des Spirituellen ist... Enthaltsamkeit.“ Spirituelle Früchte, spirituelle Früchte. Ohne den Glauben selbst gäbe es keine Frucht. Diese wundersamen Früchte waren die einzige, süßeste, unvergängliche Nahrung davon im himmlischen Vertograd des jetzt Triumphierenden und in den irdischen Dörfern des erhabenen Asketen Gottes, Sergius. Er wusste, dass sich natürliche Nahrung in das Fleisch des Essers verwandelt, das göttliche Manna jedoch den Esser selbst in die göttliche Natur verwandelt. Er glaubte, denn der Glaube überwindet Berge; geliebt, wie Gott liebt; Ich habe mich gefreut, weil es in Gott keine einzige Dunkelheit gibt; er war friedliebend, so wie Christus der Friede für uns ist; er war langmütig, weil er Geduld auf dem Haupt Gottes sah; Er war barmherzig, weil er durch Barmherzigkeit gerettet wurde; Er war sanftmütig, weil er wusste, dass Flüsse der Gnade von unten und nicht von oben fließen; Er war enthaltsam, als ob er ganz von Gott besessen wäre. Das ist der Weg, der den Gläubigen unterworfen ist, das ist der Weg – und lasst uns ihm folgen. Amen. Es werden 449 bis 505 Wörter und Reden aufgeführt, die zu Lebzeiten des Predigers nicht veröffentlicht wurden. Wir drucken dieses Wort aus einer handschriftlichen Sammlung von Predigten verschiedener Autoren ab, die sich im Besitz des Neffen des verstorbenen Heiligen, Priester N.N., befindet. Drozdov. Es gehört zweifellos dem Verstorbenen, sowohl im Stil als auch in der Tatsache, dass es mit „V. Drozdov“ signiert ist. In welchem ​​genauen Jahr zwischen 1803 und 1808 es ausgesprochen wurde, ist nicht bekannt. Die angetroffene Unbestimmtheit von Wörtern und Ausdrücken war wahrscheinlich auf den Kopisten zurückzuführen, der, wie man sehen kann, nicht besonders geschickt war. Ἔστιν δὲ πίστις... ὑπόστασις πραγμάτων ... (Hebr. 11,1). – AB. Dieser Appell bezog sich nach den damaligen Gepflogenheiten wahrscheinlich auf Seine Eminenz Metropolit Platon. Hier in der Liste steht ein Ausdruck, den wir nicht erkennen konnten. Sie könnten interessiert sein an: