436. Ответ Обществу Любителей Духовного Просвещения, на избрание Попечителем оного

(вересня 11-го; надрукований у Читаннях Загальн. Л. Д. П. 1863 і в Мандрівнику 1864) Вітаю, Отці і Братиє, Ваш новий добровільний союз, в який зібрала і поєднала Вас любов до духовної просвіти, що містить у собі любов до Бога, до віри, до благочестя, до православної церкви, любов до Ваших побратимів також усвідомлюючим потребу і тим, хто має бажання поглибити і розширити свої духовні любов до дітей церкви і бажання надати духовну допомогу людям, які при певній теплоті віри потребують чистого світла істини, або переслідують привид істини і мрії благополуччя, але позбавленим, або самих себе позбавляють, життя за вірою і надією блаженства. Не сумніваюся, що ви так розумієте справжній союз Ваш: і в цьому значенні з надією закликаю йому благословення Отця світів. Згадаймо деякі риси, якими духовне просвітництво, або що ж, духовну мудрість зображує Апостольське слово: «яка понад премудрість, перша чиста є, потім мирна, лагідна, покірлива» (Як.3:17). Не подумаємо, що це вище за справжнє Ваше підприємство, тому що Апостол говорить про «премудрост і згори» . «Всяке давання благо і всякий дар досконалий... є сходи від Отця світів» (Як.1:17). Не тільки досконалу «Господь дає премудрість», а й у малому початку «від імені Його пізнання і розум» (Прип.2:6). Отже, трудящі на користь істинної освіти повинні мати на увазі і в міркуванні риси, що відрізняють справжню мудрість, щоби праця праці їх не виявилася спотвореною, і щоб замість істинної мудрості не з'явилося в них хибне мудрування. Мудрість Християнська має бути чистою, – чистою за її джерелом, за її спонуканням і метою. Її чисте джерело є Бог, Його слово, укладене у священних писаннях, з'ясоване церковними визначеннями, вченням і духовними досвідами Богомудрих чоловіків. Її чиста мета також є Бог, Його пізнання у Христі, і Йому благоугодження блаженнотворне. Діяльна потрібна увага для охорони цієї чистоти від нечистих впливів не смиренного розуму, який сам хоче бути джерелом істини, – який не визнає своїх меж перед нескінченним і незбагненним, що істину вічну знаходячи старою, маючи спонуканням цікавість і метою марнославство, без розбору ганяється за новим, час передпотопний, - який, лінуючись потрудитися, щоб виникнути в справжню ділянку духу, занурюється в речовину, і тут занурюється. Мудрість християнська мирна і той, хто подвизається для неї, повинен бути мирним. Він має бути мирним у собі, не схвильований пристрастями. Тільки в тихій, а не хвилюючій воді відбивається образ сонця: тільки в тихій душі, яка не хвилюється пристрастями, може відобразитися вишнє світло духовної істини. Мирним треба бути любителю мудрості і до інших, «не словопретися, - як вчить Апостол, - ні на яку ж потребу, на руйнування слухачів» (2Тим.2:14), і, якщо потрібно стати за істину проти нападників на неї, повинно робити це зі спокійною твердістю, без роздратування, так, щоб, так, щоб, бех мирний» (Пс.119: 6). Мудрість Християнська лагідність. Про цю якість, здається, особливо потрібно в даний час нагадати тим, хто має домагання освіти або служіння просвіті. Дух осуду бурхливо дихає у сфері російської писемності. Він не шкодує ні осіб, ні звань, ні установ, ні влади, ні законів. Навіщо це? – Говорять: для виправлення. Але ми бачимо, як осуд бореться з осудом, подвоєними та потроєними нападами, і жодна сторона не обіцяє виправитися. А що насправді має статися, якщо все буде обтяжене, і всі будуть обтяжені осудами? – Звісно, ​​зменшення до всього та до всіх поваги, довіри, надії. Отже, чи творить дух осуду, чи руйнує? Летять із різних боків стріли осуду і на наше звання. Приймемо їх «бронею нею правди» (Еф.6:14) і постараємося відповідати на справедливі осуди, наскільки можна, виправленням, на несправедливі – терпінням. Прикро, що навіть усередині нашого табору з'явилися «панія стрілянь», які іноді проти братів своїх «налякають» (Бут.49:23) лук, у погодинних виданнях і книгах. Ви, браття, не допускаєте і не допустите такого. Не забудете слів Премудрого: «лагідний чоловік серцю лікар» (Прит.14: 30), так як і навпаки, жорстоке слово не лікує, а прикладає до хвороби хворобу. Мудрість християнська благопокірлива. Вона проповідує і дарує свободу: але з тим разом вчить «послухатися ... всякому... начальству Господа заради» (1Пет.2: 13). Нинішнє мудрування багато говорить про свободу; але нерідко забуває про покору заради Господа, і робить непокірливість. Ревнювачі правдивої освіти повинні піднімати дух народу з рабської ницості і духовного заціпеніння до вільного розкриття його здібностей і сил: але водночас утверджувати його у покорі законам і владі, від Бога поставленим, і охороняти від свавілля, яке є божевіллям свободи. Ось думки, які зустрілися мені при Вашому, Братиє, вступі на нову територію діяльності, поблизу якої і мене поставили Ви Вашим обранням. Що скажу у відповідь на це обрання? – Вже не час мені обіцяти Вам задовільну, стосовно Вашого Товариства; і тому, можливо, було б справедливо відмовитися від Вашого обрання. Однак, не відмовляюся тому, що не можу до серця залишатися у відношенні до Вас чужим. У міру сил і можливості будемо дбати про спільну справу та один про одного. Вам може бути цікаво: