436. Ответ Обществу Любителей Духовного Просвещения, на избрание Попечителем оного

(11 септември; објавено во Readings of the General L.D.P. 1863 и во Wanderer 1864) Поздрав, отци и браќа, вашата нова доброволна заедница, во која ве зближи и соедини вашата љубов за духовно просветлување, која содржи љубов кон Бога, кон верата, кон побожноста, кон Православната Црква, љубовта кон вашите браќа кои исто така се свесни за потребата и имаат желба да ги продлабочат и прошират своите духовни поими, но конечно немаат корист за оваа црква и воопшто немаат корист за црквата. желбата да им се пружи духовна помош на луѓето на кои, со одредена топлина на верата, им е потребна чистата светлина на вистината, или тежнеење кон духот на вистината и соништа за благосостојба, но лишени или лишувајќи се себеси од животот со вера и надеж за блаженство. Не се сомневам дека вака го разбирате вашето вистинско соединување: и во оваа смисла, со надеж, го повикувам благословот на Таткото на светлината. Да се ​​потсетиме на некои од карактеристиките со кои духовното просветлување, или што е истото, духовната мудрост, е прикажано со апостолската реч: „мудроста одозгора е прво чиста, а потоа мирољубива, кротка и покорна“ (Јаков 3:17). Да не мислиме дека ова е повисоко од вашиот сегашен потфат, бидејќи апостолот зборува за „мудрост и одозгора“. „Секој добар дар и секој совршен дар... доаѓа од Таткото на светлината“ (Јаков 1:17). Не само совршениот „Господ дава мудрост“, туку и во малите први плодови „од Неговото присуство знаење и разбирање“ (Изр. 2:6). Значи, оние кои работат во полза на вистинското просветлување мора да ги имаат на ум и да ги имаат предвид карактеристиките што ја разликуваат вистинската мудрост, за да не се покаже дека производот на нивниот труд е изобличен и наместо вистинска мудрост, меѓу нив да не се појави лажна мудрост. Христијанската мудрост мора да биде чиста - чиста во својот извор, во своите мотиви и цел. Неговиот чист извор е Бог - Неговото слово, содржано во светите списи, разјаснето со црковните дефиниции, учења и духовни искуства на богомудреците. Неговата чиста цел е и Бог - Неговото знаење во Христа, и благословено Нему угодно. Потребно е активно внимание за да се заштити оваа чистота од нечистите влијанија на нескромниот ум, кој самиот сака да биде извор на вистината, - кој не ги препознава своите граници пред бесконечното и неразбирливото, кое, наоѓајќи ја вечната вистина стара, имајќи ја мотивацијата на љубопитноста и целта на суетата, неселективно го брка новото, и го следи принципот на времето, дури и ако беше времето, пред потопот - кој, мрзлив да работи напорно за да излезе во вистинското царство на духот, се втурнува во материјата и тука се заглавува. Христијанската мудрост е мирољубива, а оние што се стремат кон неа мора да бидат мирни. Тој мора да биде мирен во себе, а не вознемирен од страстите. Само во тивка, а не вознемирена вода се рефлектира ликот на сонцето: само во тивка душа, невознемирена од страстите, може да се одрази највисоката светлина на духовната вистина. Љубителот на мудроста, исто така, треба да биде мирен во однос на другите, „да не се задоволува со зборови“, како што учи апостолот, „без цел, за пропаст на оние што слушаат“ (2. Тим. 2:14), а ако треба да се залагате за вистината против оние што ја напаѓаат, треба да го правите тоа со смирена цврстина, без огорченост, кажете им на оние што се во мир: светот“ (Пс.119:6). Мудрост христијански кроток. Се чини дека во ова време е особено неопходно да се потсетиме на оние кои тврдат дека се просветлуваат или дека служат на просветлување за оваа особина. Духот на цензурата насилно дише на полето на руското пишување. Тој не штеди ниту личности, ниту титули, ниту институции, ниту власти, ниту закони. За што е ова? - Велат: за исправка. Но, гледаме дека цензурата се бори со цензура, двојни и тројни напади и ниту една страна не ветува подобрување. Што навистина ќе се случи ако сè е оптоварено и сите се оптоварени со вина? – Нормално дека има намалување на почитта, довербата и надежта за се и секого. Значи, дали духот на прекорот создава или уништува? Стрелките на оценка летаат кон нашата титула од различни правци. Да го прифатиме нивниот „оклоп на праведноста“ (Ефес. 6:14) и да се обидеме да одговориме на правичните осуди, ако е можно, со исправка, а на неправедните со трпение. За жалење е што дури и во нашиот табор се појавија „господари на пукањето“, кои понекогаш „удираат“ со лак против своите браќа (1. Мој. 49:23), во периодични публикации и во книги. Вие, браќа, не дозволувате и нема да дозволите да се случуваат такви работи. Нема да ги заборавите зборовите на Мудриот: „Благиот човек е лекар на срцето“ (Изреки 14:30), бидејќи, напротив, суровиот збор не лекува, туку на болеста и додава болест. Христијанската мудрост е љубезна. Таа проповеда и дава слобода: но во исто време учи „да се подложиме... на секоја... власт заради Господа“ (1. Пет. 2:13). Сегашната мудрост зборува многу за слободата; но често заборава на послушноста кон Господа заради тоа и предизвикува непослушност. Ревнителите на вистинското просветлување мора да го подигнат духот на народот од ропска подлост и духовна вкочанетост до слободно откривање на нивните способности и сили: но во исто време, да го потврдат во послушност на законите и властите утврдени од Бога и да го заштитат од сопствената волја, што е лудилото на слободата. Тоа се мислите со кои наидов кога вие, браќа, влеговте во ново поле на делување, до кое ме поставивте со вашиот избор. Што ќе кажам како одговор на овие избори? – Веќе не е време да ви ветувам задоволителни активности во однос на вашето друштво; и затоа, можеби, би било фер да се одбие вашиот избор. Сепак, не одбивам затоа што не можам, во моето срце, да ти останам туѓ. Според нашите можности и способности, ќе се грижиме за заедничката кауза и за едни со други. Можеби ќе ве интересира: