436. Ответ Обществу Любителей Духовного Просвещения, на избрание Попечителем оного

(11. September; veröffentlicht in Readings of the General L.D.P. 1863 und im Wanderer 1864) Grüße, Väter und Brüder, eure neue freiwillige Vereinigung, in der ihr durch eure Liebe zur spirituellen Erleuchtung zusammengeführt und vereint wurdet, die Liebe zu Gott, zum Glauben, zur Frömmigkeit, zur orthodoxen Kirche, Liebe zu euren Brüdern beinhaltet, die sich ebenfalls der Notwendigkeit bewusst sind und den Wunsch haben, ihre spirituellen Konzepte zu vertiefen und zu erweitern, aber nicht über die Mittel und Vorteile dafür verfügen – schließlich im Allgemeinen die Liebe zu den Kindern der Kirche und der Wunsch, Menschen, die mit etwas Wärme spirituelle Hilfe leisten, zu leisten des Glaubens, die das reine Licht der Wahrheit brauchen, oder die dem Geist der Wahrheit nachjagen und vom Wohlbefinden träumen, aber des Lebens durch den Glauben und die Hoffnung auf Glückseligkeit beraubt sind oder sich selbst berauben. Ich habe keinen Zweifel daran, dass du deine wahre Vereinigung so verstehst: und in diesem Sinne rufe ich ihn voller Hoffnung um den Segen des Vaters der Lichter an. Erinnern wir uns an einige Merkmale, mit denen geistliche Erleuchtung oder, was dasselbe ist, geistliche Weisheit, durch das apostolische Wort beschrieben wird: „Die Weisheit von oben ist zuerst rein und dann friedfertig, sanftmütig und unterwürfig“ (Jakobus 3,17). Denken wir nicht, dass dies höher ist als Ihr gegenwärtiges Unterfangen, denn der Apostel spricht von „Weisheit und von oben“. „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe ... kommt vom Vater des Lichts“ (Jakobus 1:17). Nicht nur der vollkommene „Herr gibt Weisheit“, sondern auch in den kleinen Erstlingen „aus seiner Gegenwart Erkenntnis und Verstand“ (Spr. 2,6). Wer sich also für die wahre Erleuchtung einsetzt, muss die Merkmale, die wahre Weisheit auszeichnen, im Auge behalten und berücksichtigen, damit sich das Produkt seiner Arbeit nicht als entstellt herausstellt und damit nicht falsche Weisheit unter ihnen an die Stelle der wahren Weisheit tritt. Christliche Weisheit muss rein sein – rein in ihrer Quelle, in ihren Motiven und Zwecken. Seine reine Quelle ist Gott – sein Wort, das in den heiligen Schriften enthalten ist und durch kirchliche Definitionen, Lehren und spirituelle Erfahrungen gottweiser Männer verdeutlicht wird. Ihr reines Ziel ist auch Gott – seine Erkenntnis in Christus und sein Wohlgefallen an ihm. Es bedarf aktiver Aufmerksamkeit, um diese Reinheit vor den unreinen Einflüssen eines demütigen Geistes zu schützen, der selbst die Quelle der Wahrheit sein will, der seine Grenzen vor dem Unendlichen und Unbegreiflichen nicht erkennt, der, die ewige Wahrheit alt findend, von der Neugier angetrieben und das Ziel der Eitelkeit verfolgend, wahllos dem Neuen nachjagt und als Leitprinzip dem Geist der Zeit folgt, auch wenn es die Zeit vor der Sintflut war – an der er faul ist, sich anzustrengen Man taucht in das wahre Reich des Geistes ein, taucht in die Materie ein und bleibt hier stecken. Christliche Weisheit ist friedlich, und diejenigen, die danach streben, müssen friedlich sein. Er muss innerlich friedvoll sein und darf sich nicht von Leidenschaften aufregen lassen. Nur in ruhigem und ungestörtem Wasser spiegelt sich das Bild der Sonne: Nur in einer ruhigen, von Leidenschaften ungestörten Seele kann sich das höchste Licht der spirituellen Wahrheit widerspiegeln. Wer die Weisheit liebt, muss auch im Verhältnis zu anderen friedlich sein, „sich nicht mit Worten zufrieden geben“, wie der Apostel lehrt, „umsonst, zum Verderben derer, die hören“ (2. Tim. 2,14), und wenn Sie für die Wahrheit gegenüber denen eintreten müssen, die sie angreifen, sollten Sie dies mit ruhiger Festigkeit und ohne Gereiztheit tun, damit Sie sich dann in Ihrem Gewissen sagen können: „Seien Sie friedvoll mit denen, die die Welt hassen“ (Psalm 119,6). Weisheit Christ sanftmütig. Es scheint, dass es in dieser Zeit besonders notwendig ist, diejenigen, die Anspruch auf Erleuchtung erheben oder der Erleuchtung dienen, an diese Qualität zu erinnern. Der Geist der Kritik weht im Bereich der russischen Literatur heftig. Er verschont weder Personen, noch Titel, noch Institutionen, noch Autoritäten, noch Gesetze. Wozu dient das? - Sie sagen: zur Korrektur. Aber wir sehen, dass Tadel mit Tadel bekämpft wird, doppelte und dreifache Angriffe, und keine Seite verspricht, sich zu verbessern. Was passiert wirklich, wenn alles belastet wird und jeder mit Schuldzuweisungen belastet wird? – Natürlich nehmen der Respekt, das Vertrauen und die Hoffnung für alles und jeden ab. Schafft oder zerstört der Geist des Vorwurfs also? Aus verschiedenen Richtungen fliegen Pfeile des Tadels auf unseren Titel. Akzeptieren wir ihre „Rüstung der Gerechtigkeit“ (Eph. 6,14) und versuchen wir, auf faire Tadel, wenn möglich, mit Korrektur und auf ungerechte Tadel mit Geduld zu reagieren. Es ist bedauerlich, dass auch in unserem Lager in Zeitschriften und Büchern die „Herren des Schießens“ aufgetaucht sind, die manchmal einen Bogen gegen ihre Brüder „peitschen“ (Gen 49,23). Ihr, Brüder, lasst und werdet nicht zulassen, dass so etwas passiert. Sie werden die Worte des Weisen nicht vergessen: „Ein sanfter Mann ist ein Arzt des Herzens“ (Sprüche 14:30), denn im Gegenteil, ein grausames Wort heilt nicht, sondern fügt Krankheit zu Krankheit hinzu. Christliche Weisheit ist freundlich. Sie predigt und gewährt Freiheit: aber gleichzeitig lehrt sie, „sich jeder Gewalt untertan zu machen um des Herrn willen“ (1. Petrus 2,13). Die aktuelle Weisheit spricht viel von Freiheit; aber oft vergisst er deswegen den Gehorsam gegenüber dem Herrn und erzeugt Ungehorsam. Die Eiferer der wahren Erleuchtung müssen den Geist der Menschen aus sklavischer Niedrigkeit und geistiger Erstarrung zur freien Offenlegung ihrer Fähigkeiten und Stärken erheben, sie aber gleichzeitig im Gehorsam gegenüber den von Gott geschaffenen Gesetzen und Autoritäten bekräftigen und sie vor Eigensinn schützen, der den Wahnsinn der Freiheit darstellt. Dies sind die Gedanken, die mir durch den Kopf gingen, als Sie, Brüder, ein neues Betätigungsfeld betraten, in dessen Nähe Sie mich durch Ihre Wahl gestellt haben. Was werde ich als Reaktion auf diese Wahl sagen? – Es ist nicht mehr an der Zeit, Ihnen zufriedenstellende Aktivitäten in Bezug auf Ihre Gesellschaft zu versprechen. und deshalb wäre es vielleicht fair, Ihre Wahl abzulehnen. Ich weigere mich jedoch nicht, denn in meinem Herzen kann ich dir nicht fremd bleiben. Wir werden uns nach besten Kräften um die gemeinsame Sache und einander kümmern. Sie könnten interessiert sein an: