436. Ответ Обществу Любителей Духовного Просвещения, на избрание Попечителем оного

(11 септември; публикувано в Readings of the General L.D.P. 1863 и в Wanderer 1864) Поздрави, отци и братя, вашият нов доброволен съюз, в който сте събрани и обединени от вашата любов към духовното просвещение, която съдържа любов към Бога, към вярата, към благочестието, към Православната църква, любов към вашите братя, които също осъзнават необходимостта и имат желание да задълбочават и разширяват своите духовни представи, но нямат средства и ползи за това - накрая, като цяло, любов към чедата на църквата и желанието да предоставят духовна помощ на хора, които с известна топлина на вярата се нуждаят от чистата светлина на истината или преследват призрака на истината и мечтаят за благополучие, но са лишени или се лишават от живот чрез вяра и надежда за блаженство. Не се съмнявам, че така разбирате вашия истински съюз: и в този смисъл, с надежда, призовавам към него благословията на Бащата на светлините. Нека си припомним някои от чертите, с които духовната просвета, или, което е същото, духовната мъдрост, е изобразена от апостолското слово: „мъдростта отгоре е първо чиста, а после мирна, кротка и покорна” (Яков 3:17). Нека не мислим, че това е по-високо от сегашното ви начинание, защото Апостолът говори за „мъдрост и отгоре“. „Всеки добър дар и всеки съвършен дар... идва от Отца на светлините“ (Яков 1:17). Не само съвършеното „Господ дава мъдрост“, но и в малките първи плодове „от Неговото присъствие знание и разум“ (Притчи 2:6). И така, тези, които работят в полза на истинското просветление, трябва да имат предвид и да вземат предвид характеристиките, които отличават истинската мъдрост, така че продуктът на техния труд да не се окаже обезобразен и така че вместо истинската мъдрост да не се появи сред тях фалшива мъдрост. Християнската мъдрост трябва да бъде чиста – чиста в своя източник, в своите мотиви и цел. Неговият чист източник е Бог – Неговото слово, съдържащо се в свещените писания, изяснено от църковни определения, учения и духовни опитности на богомъдреци. Неговата чиста цел също е Бог - Неговото познание в Христос, и благословено Му угодно. Необходимо е активно внимание, за да се защити тази чистота от нечистите влияния на един несмирен ум, който сам иска да бъде източник на истината, - който не признава границите си пред безкрайното и непонятното, който, намирайки вечната истина за стара, имайки мотивацията на любопитството и целта на суетата, безразборно преследва новото и, като водещ принцип, следва духа на времето, дори и времето да е било преди потопа - който, като го мързи да се труди, за да излезе в истинското царство на духа, се потапя в материята и тук затъва. Християнската мъдрост е мирна и онези, които се стремят към нея, трябва да бъдат мирни. Той трябва да бъде спокоен в себе си, да не се вълнува от страсти. Само в тиха и необезпокоявана вода се отразява образът на слънцето: само в тиха душа, необезпокоявана от страсти, може да се отрази висшата светлина на духовната истина. Любителят на мъдростта също трябва да бъде миролюбив по отношение на другите, „да не се задоволява с думи“, както учи апостолът, „напразно, за гибел на ония, които слушат“ (2 Тим. 2:14), а ако трябва да отстоявате истината срещу онези, които я нападат, трябва да правите това със спокойна твърдост, без раздразнение, за да можете след това да си кажете в съвестта си: „бъди мирен с онези, които я нападат“ мразете света” (Пс.119:6). Мъдрост християнска кротка. Изглежда, че в този момент е особено необходимо да напомняме за това качество на онези, които претендират за просветление или служат на просветлението. Духът на порицание диша бурно в областта на руската писменост. Той не щади нито личности, нито титли, нито институции, нито власти, нито закони. за какво е това – Казват: за поправка. Но виждаме, че порицанието се бори с порицание, удвоени и утроени атаки и никоя от страните не обещава да се подобри. Какво наистина ще се случи, ако всичко е обременено и всички са обременени с вина? – Естествено, намалява уважението, доверието и надеждата към всичко и всички. И така, духът на укора създава или разрушава? От различни посоки към титлата ни летят стрели на порицание. Нека приемем тяхното „оръжие на правдата“ (Еф. 6:14) и се опитаме да отговорим на справедливите порицания, ако е възможно, с поправка, а на несправедливите – с търпение. Жалко е, че дори в нашия лагер се появиха „господари на стрелбата“, които понякога „удрят“ лък срещу своите братя (Бит. 49:23), в периодични издания и книги. Вие, братя, не позволявате и няма да допуснете такива неща. Няма да забравите думите на Премъдрия: „Крогият човек е лекар на сърцето“ (Притчи 14:30), тъй като, напротив, жестоката дума не лекува, а добавя болест към болест. Християнската мъдрост е мила. Тя проповядва и дава свобода: но в същото време тя учи „да се подчинявате... на всяка... власт заради Господа” (1 Петрово 2:13). Сегашната мъдрост говори много за свободата; но често забравя за послушанието към Господ заради самото него и произвежда непокорство. Ревнителите на истинската просвета трябва да издигнат духа на народа от робската низост и духовно вцепенение към свободното разкриване на неговите способности и сили: но в същото време да го утвърдят в послушание на законите и властите, установени от Бога, и да го предпазят от своеволието, което е лудостта на свободата. Това са мислите, които срещнах, когато вие, братя, навлязохте в ново поле на дейност, близо до което ме поставихте с избора си. Какво ще кажа в отговор на тези избори? – Вече не е време да ви обещавам задоволителни дейности във връзка с вашето общество; и следователно, може би, би било справедливо да откажем избора ви. Аз обаче не отказвам, защото не мога в сърцето си да ти остана чужд. Доколкото можем и можем, ще се грижим за общата кауза и един за друг. Може да се интересувате от: