436. Ответ Обществу Любителей Духовного Просвещения, на избрание Попечителем оного

(11 سبتمبر؛ نُشر في قراءات الحزب الليبرالي الديمقراطي عام 1863 وفي المتجول 1864) تحياتي، أيها الآباء والإخوة، اتحادكم الطوعي الجديد، الذي اجتمعتم فيه واتحدتم بحبكم للتنوير الروحي، الذي يحتوي على محبة الله، والإيمان، والتقوى، والكنيسة الأرثوذكسية، ومحبة إخوانكم الذين يدركون أيضًا الحاجة ولديهم الرغبة في تعميق وتوسيع مفاهيمهم الروحية، ولكن ليس لديهم الوسائل والفوائد لذلك - أخيرًا، بشكل عام، محبة أطفال الكنيسة والرغبة في تقديم المساعدة الروحية للأشخاص الذين يحتاجون، مع بعض دفء الإيمان، نور الحقيقة النقي، أو ملاحقة شبح الحقيقة وأحلام الرفاهية، لكنهم محرومون، أو يحرمون أنفسهم، من الحياة بالإيمان والأمل في النعيم. ليس لدي شك في أن هذه هي الطريقة التي تفهم بها اتحادك الحقيقي: وبهذا المعنى، أدعوه ببركة أبي الأنوار برجاء. ولنتذكر بعض السمات التي يصور بها الكلمة الرسولي الاستنارة الروحية، أو أي الحكمة الروحية: "الحكمة التي من فوق هي أولًا طاهرة، ثم مسالمة ووديعة خاضعة" (يعقوب 3: 17). ولا نظن أن هذا أعلى من مشروعك الحالي، لأن الرسول يتحدث عن "الحكمة ومن فوق". "كل عطية صالحة وكل موهبة تامة... تأتي من أبي الأنوار" (يعقوب 1: 17). ليس فقط "الرب يعطي حكمة" الكامل، بل أيضًا في الباكورات الصغيرة "من وجهه المعرفة والفهم" (أمثال 2: 6). لذا، يجب على الذين يعملون لصالح التنوير الحقيقي أن يأخذوا في الاعتبار ويضعوا في اعتبارهم السمات التي تميز الحكمة الحقيقية، حتى لا يتحول نتاج عملهم إلى مشوه، وحتى لا تظهر بينهم بدلاً من الحكمة الحقيقية حكمة كاذبة. يجب أن تكون الحكمة المسيحية نقية، نقية في مصدرها، في دوافعها وهدفها. مصدرها النقي هو الله - كلمته الواردة في الكتب المقدسة، والتي أوضحتها تعريفات الكنيسة وتعاليمها وخبراتها الروحية لحكماء الله. وهدفها الخالص أيضًا هو الله – معرفته في المسيح، ومباركة مرضاته. هناك حاجة إلى اهتمام نشط لحماية هذا النقاء من التأثيرات غير النقية للعقل غير المتواضع، الذي يريد هو نفسه أن يكون مصدر الحقيقة، - الذي لا يعترف بحدوده أمام اللانهائي وغير المفهوم، والذي يجد الحقيقة الأبدية قديمة، ولديه دافع الفضول وهدف الغرور، ويطارد الجديد بشكل عشوائي، وكمبدأ إرشادي، يتبع روح العصر، حتى لو كان زمن ما قبل الطوفان - الذي، بسبب كسله، اجتهد لتخرج إلى عالم الروح الحقيقي، وتنغمس في المادة، وهنا تتعثر. الحكمة المسيحية مسالمة، وأولئك الذين يسعون لتحقيقها يجب أن يكونوا مسالمين. ويجب أن يكون مسالمًا في نفسه، غير مضطرب بالأهواء. فقط في الماء الهادئ وغير المضطرب، تنعكس صورة الشمس: فقط في النفس الهادئة، التي لا تزعجها العواطف، يمكن أن ينعكس أعلى نور للحقيقة الروحية. محب الحكمة يحتاج أيضًا إلى أن يكون مسالمًا مع الآخرين، "لا يكتفي بالكلام" كما يعلم الرسول "باطلا لهلاك السامعين" (2 تي 2: 14)، وإن كنت تريد أن تقف مع الحق ضد الذين يهاجمونه، عليك أن تفعل ذلك بهدوء وحزم دون انزعاج، حتى تتمكن بعد ذلك من أن تقول لنفسك في ضميرك: "مسالم مبغضي العالم" (مز 119: 6). الحكمة المسيحية الوديعة. ويبدو أنه من الضروري في هذا الوقت بشكل خاص تذكير أولئك الذين يدعون التنوير أو خدمة التنوير بهذه الصفة. إن روح اللوم تتنفس بعنف في مجال الكتابة الروسية. إنه لا يشفق على الأشخاص ولا الألقاب ولا المؤسسات ولا السلطات ولا القوانين. لماذا هذا؟ - يقولون: للتصحيح. لكننا نرى اللوم يقابل باللوم، وهجمات مضاعفة وثلاثة أضعاف، ولا يعد أي من الطرفين بالتحسن. ماذا سيحدث حقًا إذا كان كل شيء مثقلًا والجميع مثقلًا باللوم؟ – بطبيعة الحال، هناك انخفاض في الاحترام والثقة والأمل في كل شيء وكل شخص. فهل روح التوبيخ يخلق أم يهدم؟ سهام اللوم تطير نحو عنواننا من اتجاهات مختلفة. دعونا نقبل "سلاح البر" (أفسس ٦: ١٤) ونحاول الرد على التوبيخ العادل، إن أمكن، بالتقويم، وعلى الظالمين بالصبر. ومن المؤسف أنه حتى داخل معسكرنا ظهر "أسياد الرماية"، الذين "يضربون" أحيانًا بقوسهم على إخوتهم (تك 49: 23)، في المطبوعات الدورية وفي الكتب. أنتم أيها الإخوة لا ولن تسمحوا بحدوث مثل هذه الأمور. لن تنسى كلام الحكيم: "الرجل الوديع طبيب القلب" (أم 14: 30)، لأن الكلمة القاسية لا تشفي، بل تزيد مرضًا إلى مرض. الحكمة المسيحية لطيفة. إنها تكرز وتمنح الحرية: ولكنها في نفس الوقت تعلم "أن يخضعوا... لكل... سلطان من أجل الرب" (1 بط 2: 13). الحكمة الحالية تتحدث كثيراً عن الحرية؛ ولكن كثيرًا ما ينسى طاعة الرب من أجلها، فينتج العصيان. يجب على متعصبي التنوير الحقيقي أن يرفعوا روح الناس من الدناءة العبودية والخدر الروحي إلى الكشف الحر عن قدراتهم ونقاط قوتهم: ولكن في الوقت نفسه، يؤكدونهم على طاعتهم للقوانين والسلطات التي وضعها الله، ويحمونهم من الإرادة الذاتية، التي هي جنون الحرية. هذه هي الأفكار التي واجهتني عندما دخلتم، أيها الإخوة، إلى مجال جديد من النشاط، والذي وضعتوني بالقرب منه باختياركم. ماذا سأقول ردا على هذه الانتخابات؟ – لم يعد الوقت مناسبًا بالنسبة لي لأعدك بأنشطة مُرضية فيما يتعلق بجمعيتك؛ وبالتالي، ربما يكون من العدل رفض انتخابك. ومع ذلك، فأنا لا أرفض لأنني لا أستطيع، في قلبي، أن أبقى غريبًا عنك. وبقدر ما نستطيع، سنهتم بالقضية المشتركة وببعضنا البعض. قد تكون مهتمًا بـ: