42. Слово на Рождество Христово 222

(Штампано у збиркама из 1844. и 1848.) Све се ово догодило да се испуни што је речено од Господа кроз пророка говорећи: Ево, затруднеће Дјева и родиће сина, и даће му име Емануило: као што је речено, Бог је с нама. Матеј 1:22–23. Свети јеванђелист Матеј више пута примећује да све околности и догађаји који су обележили рођење на земљи оваплоћеног Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа нису биле само случајне околности и згоде, већ тачни догађаји пророчких предсказања. Примедба која је важна не само за Јевреје, који су хтели да посматрају оно што се простим очима може видети никако другачије него кроз пророчанско стакло, већ и за све који желе да открију трагове Промишљања на путевима људи који су се збунили, и да разазнају дела Божија у догађајима света. Није ли очигледно да Бог делује када се оно што је предвиђано неколико векова дефинитивно оствари, а поготово када се оствари нешто што је по уобичајеним схватањима и схватањима изгледало немогуће? 224 Као да стоји пред очима 225, Исаија указује на преблажену Дјеву Марију: „ево дјевице“, док не само ова дјева, већ ни њени родитељи и преци још нису били на свијет. „Ево, девојка ће“, каже Он, „зачети и родити сина“. Шта говориш, пророче? Може ли девица затруднети? Може ли она која је родила бити девица? Ако се ово оствари, како ће се то остварити међу људима којима предвиђате овај догађај? Чак и ако се оствари, како то може бити „знак“, очигледан, сведочанствени, који проричете: „Сам ће вам Господ дати знак“ (Ис. 7,14)? Ако 226? Ти заиста видиш ову Давидову кћер, на коју указујеш: „Ево дјевице“; ако је видите на месту далеко од отаџбине Давидове, и у презреном „Назарету“, у сирочеству, у сиромаштву, без икаквих знакова царског рода, верену са дрвосечем: реците ми како ће „Господ дати“ ово „знање“ да се појави као девица из породице Давидова, рађајући у кући и отаџбина другог Давида, тачније по отачаству Давидову. „Витлејем“ (Михеј 5:2)? Погледајте колико је заиста „сам Господ“ одговоран за верност пророчке речи. „Свети Дух сиђе“ на Марију, „и сила Вишњега паде на њу“ (Лк. 1:35): и она прими у својој утроби, остајући девица, и поставши материја Сина, ипак је остала девица. Да они који не знају тајне овог зачећа не могу да увреде 227 жену која је затрудњела, она је била заручена за свог мужа пре овог зачећа: и да би овај знак Господњи био јасан сваком здравом разуму, да је девица затрудњела без мужа, зачеће је уследило после заруке „пре него што сам и сањао о томе“ (Јосепх, пре него што сам то сањао) (Мат18). (Матеј 1:24). ) својој кући. Јосифу, да не би остао у недоумици 228, да открије ову тајну и укаже на ово знамење, послат је Анђео: а за друге који нису могли да виде и чују анђеле, ништа мање од анђела, верни сведок знака и гласник тајне био је сам Јосиф, свима познат као „праведник“ (Матеј 1, 19), који стога није могао ни преварити ни Бога, а ни преварити народ. Свети један Дух. Али како можемо осигурати да се знак, већ откривен у готово паганском „Назарету“, да, као што је Исаија предвидео, „кући Давидовој“ (Ис. 7:13); тако да је Девица, која је примила у утроби од Духа Светога, и после тромесечног боравка у кући једне сроднике, до последњег времена трудноће, остала да живи у „Назарету“, не размишљајући ни о каквом путовању, ни о било каквом пресељењу, – да би родила Вођу Израиља, по пророчанству Бетхлее, 5. Мике. 2)? Заиста, овде је, као што опет наговештава Исаија, „дато дело Господу“ (Ис. 7, 13), то јест било је потребно извршити тешка, по људском разумевању, и огромна дела да би се остварио предвиђени знак. Да би Марија, по савету анђела, коначно примљена у Јосифов дом, била доведена из Назарета у Витлејем, и да би поуздано и свечано показала порекло свог Сина од Давида, изабран је општенародни попис као средство за то, али пошто такав попис није био у употреби у народу Божијем, а био је чак и законом Божјим забранио да буде забрањен другог народа. И тако Бог потресе скоро сва царства света, и подвргне их Риму; подигао Августа над Римом; Августу је дао светски мир, да би му ауторитет и погодност дали мисао 229, и да би од њега дошла „заповест да се напише цела васељена“ (Лк. 2, 1), пре времена када је требало да се роди Син Дјеве; Овај попис, колико случајно, толико и нужно, привукао је Јосифа у његов родни град Витлејем; Марија је требало да следи Јосифа; земаљска раса Емануилова откривена је управо у време када је стигло Његово рођење; и – што је мало дана раније изгледало нереално – рођен је управо, по пророчком предсказању, у Витлејему. Заиста, све је учињено да се предсказање испуни, и да се кроз мала и велика дела човека види један велики знак дела Божијег који њима доминира. „Све се ово догодило да се испуни оно што је Господ рекао преко пророка говорећи: Ево, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило, као што је речено: Бог је с нама. У овој расправи о тачном испуњењу пророчких речи које се односе на Рођење Господа нашег Исуса Христа, неко се може запитати: зашто се, изгледа, није тако тачно испунило предвиђање о Његовом имену? Јер пророк Исаија му је предсказао име „Емануило“; али је уместо тога анђео заповедио да му назовете име: „Исус“. На ово, прво, одговарам да ако су се и други предсказани детаљи о Сину Дјеве, а међу њима и мање значајни, као што је, на пример, намена места Његовог рођења, тачно обистинили: да ли је могуће да је Творац пророчанства, Дух Свети, дозволио да буде нетачан у томе шта чини суштину, дух и сврху свега што је Богородичино име, то је блиски детаљи Богородичиног имена Г. нама“, или другим речима, да ми Они „пуштају да се спасемо!“ Друго, признајем да се када се пророчанство о имену Емануилово упореди са догађајем, нешто нетачно, у изгледу 230, види у речима: али без оклевања потврђујем да ова видљива нетачност не само да није мана или несавршеност у пророчанству, или у догађају, већ да је и једно и друго откривање и да припада новом савршеном пореклу. Сетите се чињенице да је Емануило и био предсказан и да је дошао на земљу према предсказањима, за вернике; а тамо где постоји вера, не треба све да буде јасно видљиво, већ нешто мора да претпоставља скривено, пошто је „вера“, по Апостолу, „...убеђење невидљивог“ (Јевр. КСИ, 1), али отворено и потпуно виђење не би оставило места вери. Према томе, сложићете се да је Емануел, у свом доласку на земљу, морао да буде толико видљив да би могао да буде препознат, и тако скривен да би му се могло веровати, и да неверници не би могли да проникну у Његове тајне и да нашкоде делу Божијем 231 које је требало да изврши. Дакле, оно што је пророк открио верницима у изванредно име Емануило, Анђео је то исто изнео свету под велом имена Исусовог, што није било тако необично за уши Јевреја, што су раније имали једног судију и једног првосвештеника, такође не без сакрамента за вернике, а такође и скривене од неверних. Треће, ако, не заустављајући се само на видљивом, уз помоћ вере, или увида у невидљиво, упоредимо име „Имануило“ постављено у пророчанству и име „Исус“ које се појавило у догађају: онда није тешко видети у њима не само тачну, међусобну унутрашњу сагласност, већ и јединство. Шта нас људе спречава да „Бог буде са нама?“ – „Греси твоји“, каже Пророк, „раздељују се између тебе и Бога“ (Ис. 59,2). И тако су одвојеност од Бога и стање греха једно те исто. Сходно томе, приближавање Богу и спасење од греха су опет иста ствар. Сходно томе, „Емануило је Бог са нама“ и „Исус је Спаситељ од греха“ су такође једно те исто. Сходно томе, пророчанство је тачно, а догађај је веран пророчанству 232. „Имануило“ је „Спаситељ“; „Исус“ је „Бог са нама“. Препознајмо, хришћани, дубоку мудрост овог пророчанства, и осетимо високо блаженство овог догађаја! Бог је са нама у Исусу, самим Својим Оваплоћењем: јер у Њему су „Божанска“ и „наша“ људска природа не само спојене, већ сједињене нераздвојно, али несливене, у јединствену личност Богочовека; и зато се Он „не стиди“, како каже Апостол, „да нас назива браћом“ (Јевр. 2,11). Бог је са нама у Исусу, откупљењем: јер без Исуса је био са нама грех, који смо наследили од Адама, и који сами нисмо престали да чинимо; и „сваки који чини грех роб је греху“ (Јован 8:34); ђаво је био са нама, јер „ђаво је тај који чини грех“ (1. Јованова 3:8); али Исус, дошавши на земљу, животом Својим испуни закон Божији, који ми нарушисмо; Својим страдањем Он је искупио грех који смо починили; Својом смрћу Он је погубио смрт на коју смо били осуђени за грех; Својим силаском у ад ослободио нас је мрачне силе ђавоље; Својим васкрсењем Он нам је поново задобио „живот Божји“, од којег смо „грехом отуђени“ (Еф. 4:18). Бог је са нама у Исусу, даром Духа Светога: јер се Син Божији, који је дошао на земљу да нас откупи, вратио на небо, „нека се помоли Оцу, и дај нам другог Утешитеља, да Дух истине буде с нама заувек“ (Јован 14:16). Бог је са нама кроз Исуса, у нашем уму и сазнању: јер „Бог се нигде не види; Јединородни Син, који је у наручју Очевом, исповеда се“ (Јован И, 18). Бог је са нама кроз Исуса, у нашим срцима и осећањима: јер „Христос вером пребива у нашим срцима“ (Еф. 3,17), а у исто време „љубав Божија се излива у наша срца Духом Светим који нам је дат“ (Рим. 5,5). Бог је са нама кроз Исуса, у свим нашим животима и делима, само ако Му се потпуно предамо: јер тада „не живимо као једно, него живи Христос у нама“ (Гал. 2,20); и „Бог делује у нама да желимо и да чинимо добро“ (Фил. 2:13). Бог је са нама кроз Исуса, ако то желимо, у свим стањима и авантурама нашег живота; тако да и ако страдамо, можемо да страдамо са Њим, „да се и ми с Њим прославимо“ (Рим. 8:17); Било да умремо, можемо „умрети Господу“ (Рим. 14:8). У име Господа нашег Исуса Христа, Бог је са нама, хришћанима, увек и у свему; само да не престанемо да будемо са Богом, кроз сећање на Њега, кроз молитву Њему, кроз веру и љубав, кроз непрестано вежбање у ономе што је Богу угодно и што нас приближава Богу. Амин. Према евро-збирци изговореној у Успенској катедрали. Према европској збирци: на мрачним стазама случаја... Према европској колекцији: неоствариво? Према европској збирци: на пре... Према хебрејској збирци: Ако девица затрудни у својој утроби, а да није дата свом мужу, сматраће се украденом из брака и каменованом. А ако она затрудне, предана мужу, како ће знати да не затрудни и рађа жена, него девица? ако... Према европској колекцији: потрајати... По европској збирци: Нисам остао у незнању и нисам долазио у сумњу... Према европској збирци: у слободно време пала му је мисао... Према европској колекцији: изгледа, по изгледу,... Према хебрејској збирци: уништити дело Божије,... Према хебрејској збирци: пророчанство не греши, а догађај не одступа од пророчанства. Можда ће вас занимати: