42. Слово на Рождество Христово 222

(Shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) E gjithë kjo ndodhi që të përmbushej ajo që ishte thënë nga Zoti me anë të profetit, duke thënë: Ja, virgjëresha do të mbetet me barrë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vënë emrin Emanuel; siç thuhet: "Perëndia është me ne". Mateu 1:22–23. Ungjilltari i Shenjtë Mateu vazhdimisht vë në dukje se të gjitha rrethanat dhe ngjarjet që shënuan lindjen në tokë të Zotit të mishëruar dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krishtit nuk ishin thjesht rrethana dhe incidente të rastësishme, por ngjarje të sakta të parashikimeve profetike. Një vërejtje që është e rëndësishme jo vetëm për hebrenjtë, të cilët donin të shikonin atë që mund të shihet me sy të thjeshtë në asnjë mënyrë tjetër veçse përmes xhamave të profetëve, por edhe për këdo që dëshiron të zbulojë gjurmët e Providencës në shtigjet e njerëzve të hutuar rastësisht dhe të dallojë veprat e Zotit në ngjarjet e botës. A nuk është e qartë se Zoti punon kur përfundimisht bëhet e vërtetë ajo që ishte parashikuar për disa shekuj, dhe veçanërisht kur diçka që, sipas koncepteve dhe konsideratave të zakonshme, dukej e pamundur, bëhet e vërtetë? 224 Si të qëndronte para syve të 225-ës, Isaia tregon për Virgjërën Mari më të bekuar: "ja një virgjëreshë", ndërsa jo vetëm kjo virgjëreshë, por edhe prindërit dhe paraardhësit e saj nuk kishin ardhur ende në botë. "Ja, një virgjëreshë," thotë Ai, "do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë". Çfarë po thua, o Profet? A mund të mbetet shtatzënë një e virgjër? A mund të jetë e virgjër ajo që ka lindur? Nëse kjo realizohet, si do të realizohet kjo mes njerëzve të cilëve ju parashikoni këtë ngjarje? Edhe nëse bëhet e vërtetë, si mund të jetë kjo një "shenjë", e dukshme, vërtetuese, të cilën ju e parathoni: "Vetë Zoti do t'ju japë një shenjë" (Is. 7:14)? Nëse 226? Ju me të vërtetë e shihni këtë bijë të Davidit, të cilës i tregoni: "Ja një virgjëreshë"; nëse e sheh në një vend larg atdheut të Davidit dhe në "Nazaretin" e përbuzur, në jetim, në varfëri, pa asnjë shenjë të racës së saj mbretërore, të fejuar me një pemëbërës: më thuaj se si "Zoti do ta japë" këtë "shenjë" në mënyrë që ajo të shfaqet si një virgjëreshë e familjes së Davidit, duke lindur në shtëpinë dhe në vendin tjetër të profetit të Davidit. "Betlehem" (Mikea 5:2)? Shihni se sa vërtetë "Zoti Vetë" është përgjegjës për besnikërinë e fjalës profetike. “Fryma e Shenjtë erdhi” mbi Marinë, “dhe fuqia e Më të Lartit ra” mbi të (Luka 1:35): dhe ajo mori në barkun e saj, duke mbetur e virgjër, dhe duke u bërë çështje e Birit, megjithatë mbeti e virgjër. Kështu që ata që nuk i dinë sekretet e kësaj ngjizjeje nuk mund të ofendojnë gruan 227 shtatzënë, ajo ishte fejuar me burrin e saj përpara kësaj ngjizjeje: dhe që kjo shenjë e Zotit të jetë e qartë për të gjithë ata që janë të shëndoshë, se një virgjëreshë u ngjiz pa burrë, ngjizja pasoi fejesën "para se të kisha parë në ëndërr gruan e tij" (Mateu 18). 1:24). ) në shtëpinë tuaj. Jozefit, që të mos qëndronte në hutim 228, për të zbuluar këtë sekret dhe për të treguar këtë shenjë, iu dërgua një engjëll: dhe për të tjerët që nuk mund t'i shihnin dhe dëgjonin engjëjt, jo më pak se Engjëlli, dëshmitari besnik i shenjës dhe i dërguari i sekretit ishte vetë Jozefi, i njohur për të gjithë si "i drejtë" (Mateu 1:19), i cili, si rrjedhim, nuk mundi as populli dhe aq më tepër Perëndia, as Hoce. Shpirti. Por si mund të sigurohemi që shenja, e zbuluar tashmë në "Nazaretin" pothuajse pagan, t'i jepet, siç parashikoi Isaia, "shtëpisë së Davidit" (Is. 7:13); kështu që virgjëresha, e cila, pasi mori në barkun e nënës nga Fryma e Shenjtë, dhe pas një qëndrimi tre mujor në shtëpinë e një të afërmi, deri në kohën e fundit të shtatzënisë, mbeti e banuar në "Nazaret", pa menduar për ndonjë udhëtim, apo për ndonjë zhvendosje, - që të lindte Udhëheqësin e Izraelit, sipas profecisë së Mikelemit 5" (M) (2)? Vërtet këtu, siç lë të kuptohet përsëri Isaia, "puna iu dha Zotit" (Is. 7:13), domethënë ishte e nevojshme të kryheshin vepra të vështira, sipas kuptimit njerëzor, dhe të pamasë që të realizohej shenja e parashikuar. Në mënyrë që Maria, me këshillën e një engjëlli, më në fund u pranua në shtëpinë e Jozefit, të sillej nga Nazareti në Betlehem dhe të tregonte në mënyrë të besueshme dhe solemne origjinën e Birit të saj nga Davidi, u zgjodh një regjistrim mbarëkombëtar si një mjet për këtë, por duke qenë se një regjistrim i tillë nuk ishte në përdorim në mesin e popullit të Perëndisë dhe madje ishte e nevojshme që një popull tjetër t'i ndalohej me ligj, ishte e nevojshme që një popull tjetër t'i jepej autoritetit të Zotit. Dhe kështu Perëndia tronditi pothuajse të gjitha mbretëritë e botës dhe ia nënshtroi Romës; e ngriti Augustin mbi Romën; Ai i dha paqen mbarëbotërore Augustit, që autoriteti dhe komoditeti t'i jepnin mendim 229 dhe që prej tij të vinte “urdhri për të shkruar gjithë universin” (Luka 2:1), përpara kohës kur do të lindte Biri i Virgjëreshës; Ky regjistrim, sa rastësisht aq edhe nga nevoja, e tërhoqi Jozefin në qytetin e tij të lindjes, Betlehem; Maria duhej të ndiqte Jozefin; raca tokësore e Emanuelit u zbulua pikërisht në kohën kur erdhi lindja e Tij; dhe - që jo shumë ditë më parë dukej joreale - Ai lindi pikërisht, sipas parashikimit profetik, në Betlehem. Vërtet, gjithçka është bërë në mënyrë që parashikimi të përmbushet dhe që përmes veprave të vogla dhe të mëdha të njeriut të mund të shihet një shenjë e vetme e madhe e veprës së Zotit që dominon mbi to. E gjithë kjo ndodhi që të përmbushej ajo që ishte thënë nga Zoti me anë të profetit, duke thënë: Ja, Virgjëresha do të mbetet me barrë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel, siç thuhet: Perëndia është me ne. Në këtë diskutim rreth përmbushjes së saktë të fjalëve profetike në lidhje me Lindjen e Zotit tonë Jezu Krisht, dikush mund të pyesë: pse, me sa duket, parashikimi për emrin e Tij nuk u përmbush aq saktë? Sepse profeti Isaia parashikoi për Të emrin "Imanuel", por në vend të kësaj Engjëlli urdhëroi që t'ia quani emrin: "Jezus". Për këtë, së pari, unë përgjigjem se nëse detaje të tjera të parashikuara për Birin e Virgjëreshës, dhe midis tyre më pak domethënëse, siç është, për shembull, qëllimi i vendit të lindjes së Tij, do të realizoheshin saktësisht: a është e mundur që Krijuesi i Profecisë, Fryma e Shenjtë, ta lejojë atë të jetë i pasaktë në atë që përbën thelbin, shpirtin dhe qëllimin e saktë të të gjithëve është afruar më pranë nesh", ose me fjalë të tjera, se ne Ata "na lanë të shpëtojmë!" Së dyti, pranoj se kur krahasohet Profecia për emrin e Emanuelit me ngjarjen, diçka e pasaktë, në pamjen 230, shihet në fjalët: por pa hezitim, pohoj se kjo pasaktësi e dukshme jo vetëm që nuk është një e metë ose papërsosmëri në profeci, ose në ngjarje, por madje i përket origjinës së re të përsosmërisë dhe të zbulimit të Dil. Sillni në mendje faktin që Emanueli u parashikua dhe erdhi në tokë sipas parashikimeve, për besimtarët; dhe aty ku ka besim, jo ​​çdo gjë duhet të jetë qartësisht e dukshme, por diçka duhet të presupozojë të fshehtën, pasi "besimi", sipas Apostullit, "është ... bindja e të padukshmes" (Hebr. XI, 1), por një vegim i hapur dhe i plotë nuk do të linte vend për besim. Prandaj, do të bini dakord që Emmanueli, në ardhjen e Tij në tokë, duhej të ishte aq i dukshëm sa të mund të njihej, dhe aq i fshehur sa të mund të besohej, dhe në mënyrë që jobesimtarët të mos mund të depërtonin në sekretet e Tij dhe të dëmtonin veprën e Perëndisë 231 që Ai ishte gati të kryente. Prandaj, atë që Profeti u shpalli besimtarëve në emrin e jashtëzakonshëm të Emanuelit, Engjëlli ia prezantoi botës të njëjtën gjë nën vellon e emrit të Jezusit, gjë që nuk ishte aq e pazakontë për veshët e hebrenjve, të cilët ata kishin pasur më parë një gjykatës dhe një kryeprift, gjithashtu jo pa një sakrament për besimtarët, dhe gjithashtu të fshehur nga jobesimtarët. Së treti, nëse, pa u ndalur vetëm në të dukshmen, me ndihmën e besimit, ose të depërtimit në të padukshmen, krahasojmë emrin "Immanuel" të caktuar në profeci dhe emrin "Jezus" që u shfaq në këtë ngjarje: atëherë nuk është e vështirë të shihet në to jo vetëm një përputhje e saktë, e ndërsjellë e brendshme, por edhe unitet. Çfarë na pengon ne, njerëzit, që "Zoti të jetë me ne?" – “Mëkatet tuaja”, thotë Profeti, “po ndajnë mes jush dhe Zotit” (Is. 59:2). Dhe kështu ndarja nga Zoti dhe gjendja e mëkatit janë një dhe e njëjta gjë. Rrjedhimisht, afrimi me Zotin dhe shpëtimi nga mëkatet janë përsëri e njëjta gjë. Rrjedhimisht, "Immanueli është Perëndia me ne" dhe "Jezusi është Shpëtimtari nga mëkatet" janë gjithashtu një dhe e njëjta. Rrjedhimisht, profecia është e saktë dhe ngjarja është e vërtetë me profecinë 232. "Immanuel" është "Shpëtimtar"; "Jezusi" është "Perëndia me ne". Le të njohim, të krishterë, urtësinë e thellë të kësaj profecie dhe le të ndjejmë lumturinë e madhe të kësaj ngjarjeje! Zoti është me ne në Jezusin, me vetë mishërimin e Tij: sepse në Të natyra "Hyjnore" dhe "tona" njerëzore jo vetëm që bashkohen, por bashkohen në mënyrë të pandashme, megjithatë, të pashkrirë, në personin e vetëm të Hyj-njeriut; dhe prandaj Atij “nuk ka turp”, siç thotë Apostulli, “të na thërrasë vëllezër” (Hebrenjve 2:11). Perëndia është me ne në Jezusin, me anë të shpengimit: sepse pa Jezusin ishte me ne mëkati, të cilin e trashëguam nga Adami dhe që ne vetë nuk pushuam së bërë; dhe “kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34); djalli ishte me ne, sepse “është djalli ai që kryen mëkatin” (1 Gjonit 3:8); por Jezusi, pasi erdhi në tokë, me jetën e Tij përmbushi ligjin e Perëndisë, të cilin ne e shkelëm; me vuajtjen e Tij Ai e shlyeu mëkatin që ne bëmë; Me vdekjen e Tij Ai vrau vdekjen për të cilën ne u dënuam për mëkat; me zbritjen e Tij në ferr Ai na çliroi nga fuqia e errët e djallit; Me ringjalljen e Tij, Ai përsëri fitoi për ne "jetën e Perëndisë", nga e cila ne u "tëhuajsuam nga mëkati" (Efes. 4:18). Perëndia është me ne në Jezusin, me dhuratën e Frymës së Shenjtë: sepse Biri i Perëndisë, i cili erdhi në tokë për të na shëlbuar, u kthye në qiell, "le t'i lutet Atit dhe të na japë një Ngushëllues tjetër, që Fryma e së vërtetës të jetë me ne përgjithmonë" (Gjoni 14:16). Perëndia është me ne nëpërmjet Jezusit, në mendjen dhe njohurinë tonë: meqenëse "Perëndia nuk duket askund; Biri i vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, është ai që rrëfen" (Gjoni I, 18). Perëndia është me ne nëpërmjet Jezusit, në zemrat dhe ndjenjat tona: sepse “Krishti banon në zemrat tona me anë të besimit” (Efes. 3:17), dhe në të njëjtën kohë “dashuria e Perëndisë derdhet në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë që na është dhënë” (Rom. 5:5). Perëndia është me ne nëpërmjet Jezusit, në të gjitha jetët dhe veprat tona, vetëm nëse ne i dorëzohemi plotësisht Atij: sepse atëherë “nuk jetojmë si një, por Krishti jeton në ne” (Gal. 2:20); dhe “Perëndia vepron në ne për të dashur dhe për të bërë të mirën” (Filip. 2:13). Perëndia është me ne nëpërmjet Jezusit, nëse dëshirojmë, në të gjitha gjendjet dhe aventurat e jetës sonë; kështu që edhe nëse vuajmë, mund të vuajmë me Të, “që edhe ne të përlëvdohemi me Të” (Rom. 8:17); Pavarësisht nëse vdesim, ne mund të “vdesim për Zotin” (Rom. 14:8). Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, Perëndia është me ne, të krishterë, gjithmonë dhe në çdo gjë; vetëm le të mos pushojmë së qeni me Zotin, përmes përkujtimit të Tij, përmes lutjes ndaj Tij, përmes besimit dhe dashurisë, përmes ushtrimit të vazhdueshëm në atë që e kënaq Zotin dhe që na afron me Zotin. Amen. Sipas koleksionit Euro të folur në Katedralen e Supozimit. Sipas koleksionit evropian: në shtigjet e errëta të fatit... Sipas koleksionit evropian: e parealizueshme? Sipas koleksionit evropian: në para... Sipas koleksionit hebraik: Nëse një virgjëreshë mbetet shtatzënë në barkun e saj pa i dhënë burrit të saj, ajo do të konsiderohet e vjedhur nga martesa dhe e vrarë me gurë. Dhe nëse ajo mbetet shtatzënë, pasi i është dhënë burrit të saj, nga do ta kuptojnë se nuk është gruaja ajo që ngjiz dhe lind, por e virgjër? Nëse... Sipas koleksionit evropian: ndiq... Sipas koleksionit europian: Nuk kam mbetur injorant dhe nuk kam ardhur në dyshim... Sipas koleksionit evropian: në kohën e lirë i erdhi mendimi... Sipas koleksionit evropian: me sa duket, në pamje,... Sipas koleksionit hebraik: për të shkatërruar veprën e Zotit,... Sipas koleksionit hebraik: profecia nuk gabon dhe ngjarja nuk devijon nga profecia. Ju mund të jeni të interesuar në: