42. Слово на Рождество Христово 222

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) Toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo bolo povedané o Pánovi skrze proroka, ktorý povedal: Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Immanuel, ako sa hovorí, Boh s nami. Matúš 1:22–23. Svätý evanjelista Matúš opakovane poznamenáva, že všetky okolnosti a udalosti, ktoré poznačili narodenie vteleného Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista na zemi, neboli len náhodnými okolnosťami a udalosťami, ale presnými udalosťami prorockých predpovedí. Poznámka dôležitá nielen pre Židov, ktorí sa chceli pozerať na to, čo je možné vidieť jednoduchými očami inak ako cez priezor prorokov, ale aj pre každého, kto chce objaviť stopy Prozreteľnosti na cestách náhodne zmätených ľudí a rozpoznať Božie skutky v udalostiach sveta. Nie je zrejmé, že Boh koná, keď sa definitívne splní to, čo bolo predpovedané niekoľko storočí, a najmä vtedy, keď sa splní niečo, čo sa podľa bežných predstáv a úvah zdalo nemožné? 224 Ako keby stál pred očami 225, Izaiáš ukazuje na najblahoslavenejšiu Pannu Máriu: „hľa panna“, pričom nielen táto panna, ale ani jej rodičia a predkovia ešte neprišli na svet. Hovorí: „Hľa, panna počne a porodí syna. Čo to hovoríš, Prorok? Môže panna otehotnieť? Môže byť tá, ktorá porodila, panna? Ak sa to splní, ako sa to splní medzi ľuďmi, ktorým predpovedáte túto udalosť? Aj keby sa to naplnilo, ako to môže byť „znamenie“, zjavné, potvrdzujúce, ktoré predpovedáte: „Sám Pán vám dá znamenie“ (Iz. 7:14)? Ak 226? Naozaj vidíš túto Dávidovu dcéru, na ktorú ukazuješ: „Hľa, panna“; ak ju uvidíte na mieste ďaleko od rodnej zeme Dávidovej a v opovrhovanom „Nazarete“, v sirote, v chudobe, bez akýchkoľvek známok svojho kráľovského rodu, zasnúbenú so stromorastom: povedzte mi, ako „dá Pán“ toto „znamenie“, aby sa javila ako panna z rodu Dávidovho, rodiaca v dome a otčine Dávida (ďalší prorok v „Bethleh“, ďalší prorok v knihe „Bethleh“ 5:2)? Pozrite sa, ako skutočne je „sám Pán“ zodpovedný za vernosť prorockého slova. „Duch Svätý zostúpil“ na Máriu a „zostúpila na ňu moc Najvyššieho“ (Lukáš 1:35): a ona prijala do svojho lona, ​​zostala pannou a stala sa záležitosťou Syna, napriek tomu zostala pannou. Aby tí, ktorí nepoznajú tajomstvá tohto počatia, nemohli uraziť 227 ženu, ktorá počala, bola zasnúbená so svojím manželom pred týmto počatím: a aby toto znamenie Pána bolo jasné každému zdravému, že panna počala bez manžela, počatie nasledovalo po zasnúbení „ešte predtým, ako som o tom sníval“ Jozefovi“ (Mat. 18) (Matúš 1:24). ) do vášho domu. K Jozefovi, aby nezostal v zmätku 228, aby odhalil toto tajomstvo a naznačil toto znamenie, bol poslaný anjel: a pre ostatných, ktorí nevideli a nepočuli anjelov, nie menej ako anjel, bol verným svedkom znamenia a posol tajomstva sám Jozef, známy všetkým ako „spravodlivý“ (Matúš 1:19), ktorý preto nemohol uraziť ani Boha, ani Svätého a Ducha viac. Ale ako môžeme zabezpečiť, aby znamenie, zjavené už v takmer pohanskom „Nazarete“, bolo dané, ako predpovedal Izaiáš, „domu Dávidovmu“ (Iz. 7:13); aby panna, ktorá po prijatí v lone od Ducha Svätého a po trojmesačnom pobyte v dome jedného príbuzného až do posledného tehotenstva, zostala žiť v „Nazarete“ bez toho, aby premýšľala o akejkoľvek ceste alebo o akomkoľvek presťahovaní, - aby porodila Vodcu Izraela podľa proroctva Micheáša „v Betleheme5“ (2)? Skutočne tu, ako opäť naznačuje Izaiáš, „práca bola daná Pánovi“ (Iz. 7:13), to znamená, že bolo potrebné vykonať podľa ľudského chápania ťažké a nesmierne diela, aby sa splnilo predpovedané znamenie. Aby mohla byť Mária na radu anjela, napokon prijatá do domu Jozefa, privedená z Nazareta do Betlehema a aby spoľahlivo a slávnostne ukázala pôvod svojho Syna od Dávida, zvolilo sa na to celoštátne sčítanie ľudu, ale keďže sa takéto sčítanie medzi Božím ľudom nepoužívalo a bolo dokonca zakázané zákonom nad mocou iného ľudu, bolo potrebné, aby bol nad mocou iného Božieho ľudu. A tak Boh otriasol takmer všetkými kráľovstvami sveta a podrobil ich Rímu; povýšil Augusta nad Rím; Dal celosvetový mier Augustovi, aby ho autorita a pohodlie prinútili premýšľať 229 a aby od neho prišiel „príkaz napísať celý vesmír“ (Lukáš 2:1), skôr než sa narodí Syn Panny; Toto sčítanie, tak náhodou, ako aj nevyhnutnosťou, priviedlo Jozefa do jeho rodného mesta Betlehema; Mária mala nasledovať Jozefa; pozemská rasa Imanuela bola zjavená práve v čase, keď prišlo Jeho narodenie; a - čo sa pred mnohými dňami zdalo nereálne - narodil sa presne podľa prorockej predpovede v Betleheme. Urobilo sa naozaj všetko preto, aby sa naplnila predpoveď a aby cez malé a veľké skutky človeka bolo možné vidieť jediné veľké znamenie Božieho diela, ktoré nad nimi dominovalo. "Toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo bolo povedané o Pánovi skrze proroka: Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel, ako sa hovorí: Boh s nami." V tejto diskusii o presnom splnení prorockých slov týkajúcich sa narodenia nášho Pána Ježiša Krista sa niekto môže spýtať: prečo sa zrejme predpoveď o Jeho mene nesplnila tak presne? Pretože prorok Izaiáš mu predpovedal meno „Imanuel“, ale namiesto toho anjel prikázal, aby ste Jeho meno volali: „Ježiš“. Na to najprv odpovedám, že ak sa presne naplnili iné predpovedané podrobnosti o Synovi Panny, a medzi nimi aj tie menej významné, ako napríklad účel miesta jeho narodenia: je možné, že Stvoriteľ proroctva, Duch Svätý, dovolil, aby bol nepresný v tom, čo tvorí podstatu, ducha a účel všetkých predpovedaných detailov, a to, že v iných slovách sa k nám približuje Boh alebo Boh? zachránený!" Po druhé, pripúšťam, že pri porovnávaní Proroctva o mene Emmanuel s udalosťou je niečo nepresné, na pohľad 230, v slovách: ale bez váhania prehlasujem, že táto viditeľná nepresnosť nie je len chybou alebo nedokonalosťou v proroctve alebo udalosti, ale dokonca patrí k dokonalosti a novým spôsobom odhaľuje božský pôvod. Pripomeňte si skutočnosť, že Emanuel bol predpovedaný aj prišiel na zem podľa predpovedí pre veriacich; a tam, kde je viera, by nemalo byť všetko jasne viditeľné, ale niečo musí predpokladať skryté, keďže „viera“ podľa apoštola „je ... presvedčenie o neviditeľnom“ (Žid. XI, 1), ale otvorené a úplné videnie by nenechávalo priestor pre vieru. Preto budete súhlasiť s tým, že Emmanuel pri svojom príchode na zem musel byť taký viditeľný, aby ho bolo možné spoznať, a taký skrytý, aby sa mu dalo veriť, a aby neveriaci nemohli preniknúť do Jeho tajomstiev a poškodiť dielo Božie, ktoré sa chystal uskutočniť. Preto to, čo prorok zjavil veriacim v neobyčajnom mene Emanuel, anjel predstavil svetu to isté pod závojom mena Ježiš, čo nebolo pre uši Židov také nezvyčajné, ktoré predtým mali jedného sudcu a jedného veľkňaza, tiež nie bez sviatosti pre veriacich a tiež skryté pred neveriacimi. Po tretie, ak bez toho, aby sme sa zastavili iba pri viditeľnom, s pomocou viery alebo vhľadu do neviditeľného, ​​porovnáme meno „Imanuel“ ustanovené v proroctve a meno „Ježiš“, ktoré sa objavilo v udalosti: potom nie je ťažké vidieť v nich nielen presnú, vzájomnú vnútornú zhodu, ale aj jednotu. Čo nám ľuďom bráni v tom, aby bol Boh s nami? – „Tvoje hriechy,“ hovorí Prorok, „rozdeľujú medzi teba a Boha“ (Iz. 59:2). A tak oddelenie od Boha a stav hriechu sú jedno a to isté. V dôsledku toho je priblíženie sa k Bohu a záchrana od hriechov opäť to isté. V dôsledku toho „Imanuel je Boh s nami“ a „Ježiš je Spasiteľ z hriechov“ sú tiež jedno a to isté. V dôsledku toho je proroctvo presné a udalosť zodpovedá proroctvu 232. „Imanuel“ je „Spasiteľ“; „Ježiš“ je „Boh s nami“. Uznajme, kresťania, hlbokú múdrosť tohto proroctva a precíťme veľkú blaženosť tejto udalosti! Boh je s nami v Ježišovi, už vo svojom vtelení: pretože v Ňom sa „Božská“ a „naša“ ľudská prirodzenosť nielen spájajú, ale nerozlučne zjednocujú, avšak nezlúčené, do jedinej osoby Bohočloveka; a preto sa „nehanbí“, ako hovorí apoštol, „nazývať nás bratmi“ (Žid. 2:11). Boh je s nami v Ježišovi vykúpením: pretože bez Ježiša bol s nami hriech, ktorý sme zdedili po Adamovi a ktorý sme sami neprestali robiť; a „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34); diabol bol s nami, lebo „je to diabol, kto pácha hriech“ (1. Jána 3:8); ale Ježiš, ktorý prišiel na zem, svojím životom naplnil zákon Boží, ktorý sme porušili; svojím utrpením odčinil hriech, ktorý sme spáchali; Svojou smrťou usmrtil smrť, na ktorú sme boli odsúdení za hriech; svojím zostúpením do pekla nás oslobodil od temnej moci diabla; Svojím vzkriesením pre nás opäť získal „Boží život“, od ktorého sme boli „odcudzení hriechom“ (Ef. 4:18). Boh je s nami v Ježišovi, darom Ducha Svätého: pretože Boží Syn, ktorý prišiel na zem, aby nás vykúpil, sa vrátil do neba, „nech sa modlí Otče a daj nám iného Tešiteľa, aby Duch pravdy bol s nami naveky“ (Ján 14:16). Boh je s nami skrze Ježiša, v našej mysli a poznaní: keďže „Boha nikde nevidno, jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, vyznáva“ (Ján I, 18). Boh je s nami skrze Ježiša, v našich srdciach a citoch: pretože „Kristus prebýva v našich srdciach vierou“ (Ef 3,17), a zároveň „Božia láska je vyliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý nám je daný“ (Rim 5,5). Boh je s nami skrze Ježiša vo všetkých našich životoch a skutkoch, ak sa Mu úplne odovzdáme: lebo potom „nežijeme ako jeden, ale žije v nás Kristus“ (Gal 2:20); a „Boh v nás pôsobí, aby sme chceli a konali dobro“ (Flp 2:13). Boh je s nami skrze Ježiša, ak si to želáme, vo všetkých stavoch a dobrodružstvách nášho života; aby sme aj keď trpeli, mohli trpieť s Ním, „aby sme s Ním boli aj oslávení“ (Rim. 8:17); Či už zomrieme, môžeme „zomrieť Pánovi“ (Rim 14:8). V mene nášho Pána Ježiša Krista je Boh s nami, kresťanmi, vždy a vo všetkom; len neprestávajme byť s Bohom, spomienkou na Neho, modlitbou k Nemu, vierou a láskou, neustálym cvičením v tom, čo sa Bohu páči a čo nás približuje k Bohu. Amen. Podľa euro zbierky, ktorá sa hovorí v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Podľa európskej zbierky: v temných cestách náhody... Podľa európskej zbierky: nerealizovateľné? Podľa európskej zbierky: na pred... Podľa hebrejskej zbierky: Ak panna počne vo svojom lone bez toho, aby bola daná svojmu manželovi, bude považovaná za ukradnutú a ukameňovaná. A ak počne, keď bola daná svojmu mužovi, ako budú vedieť, že nie žena počala a porodila, ale panna? Ak... Podľa európskej zbierky: prenasleduj... Podľa európskej zbierky: Nezostal som nevedomý a neprišiel som na pochyby... Podľa európskej zbierky: vo voľnom čase ho napadla myšlienka... Podľa európskej zbierky: zjavne na pohľad... Podľa hebrejskej zbierky: zničiť dielo Božie,... Podľa hebrejskej zbierky: proroctvo sa nemýli a udalosť sa neodchyľuje od proroctva. Mohlo by vás zaujímať: