42. Слово на Рождество Христово 222

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848) Stało się to wszystko, aby się wypełniło, co było powiedziane o Panu przez proroka, mówiącego: Oto Dziewica pocznie i porodzi syna, i nadadzą mu imię Immanuel, jak jest powiedziane: Bóg z nami. Mateusza 1:22–23. Święty Ewangelista Mateusz wielokrotnie zauważa, że ​​wszystkie okoliczności i zdarzenia, które naznaczyły narodziny na ziemi wcielonego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, nie były jedynie przypadkowymi okolicznościami i zdarzeniami, ale dokładnymi wydarzeniami z proroczych przepowiedni. Uwaga ważna nie tylko dla Żydów, którzy chcieli spojrzeć na to, co prostymi oczami można zobaczyć nie inaczej, jak przez lupę proroków, ale także dla każdego, kto pragnie odkryć ślady Opatrzności na drogach pomieszanych przez przypadek ludzi i rozeznać dzieła Boże w wydarzeniach świata. Czyż nie jest oczywiste, że Bóg działa wtedy, gdy to, co przepowiadano od kilku stuleci, rzeczywiście się spełnia, a zwłaszcza wtedy, gdy spełnia się coś, co według zwykłych pojęć i rozważań wydawało się niemożliwe? 224 Izajasz, jakby stojąc przed oczami 225, wskazuje na Najświętszą Maryję Pannę: „oto Dziewica”, podczas gdy nie tylko ta Dziewica, ale także Jej rodzice i przodkowie nie przyszli jeszcze na świat. „Oto dziewica” – mówi – „pocznie i porodzi syna”. Co mówisz, Proroku? Czy dziewica może zajść w ciążę? Czy ta, która urodziła, może być dziewicą? Jeśli to się spełni, jak to się spełni wśród osób, którym przepowiadasz to wydarzenie? Nawet jeśli się to spełni, jak może to być „znak”, oczywisty, poświadczający, który przepowiadasz: „Sam Pan da wam znak” (Iz 7,14)? Jeśli 226? Naprawdę widzisz tę córkę Dawida, na którą wskazujesz: „Oto dziewica”; jeśli ujrzysz ją gdzieś daleko od ojczyzny Dawida i w pogardzanym „Nazarecie”, w sierocie, w biedzie, bez żadnych oznak swego królewskiego rodu, zaręczoną z twórcą drzew: powiedz mi, jak „Pan da” ten „znak”, aby objawiła się jako dziewica z rodu Dawida, rodząca w domu i ojczyźnie Dawida, właśnie według powołania innego proroka, w „Betlejem” (Micheasza 5, 2)? Zobaczcie, jak naprawdę „sam Pan” jest odpowiedzialny za wierność proroczego słowa. „Duch Święty zstąpił” na Marię, „i spadła na nią moc Najwyższego” (Łk 1,35): a ona przyjęła w swoim łonie, pozostając dziewicą, a stając się materią Syna, pozostała jednak dziewicą. Aby ci, którzy nie znają tajemnic tego poczęcia, nie mogli urazić kobiety, która poczęła, została ona zaręczona ze swoim mężem jeszcze przed tym poczęciem i aby dla każdego zdrowego na umyśle ten znak Pana był jasny, że Dziewica poczęta bez męża, poczęcie nastąpiło po zaręczynach, „zanim nawet o tym myślałem” (Mt 1,18), zanim Józef „przyjął żonę” (Mt 1,18). 1:24). ) do swojego domu. Do Józefa, aby nie pozostawał w zdumieniu 228, aby wyjawić tę tajemnicę i wskazać ten znak, został posłany Anioł, a dla innych, którzy nie widzieli i nie słyszeli Aniołów, nie mniej niż Anioł, wiernym świadkiem znaku i posłańcem tajemnicy był sam Józef, znany wszystkim jako „sprawiedliwy” (Mt 1,19), który zatem nie mógł ludzi zwodzić, a tym bardziej nie mógł oczerniać Boga i Ducha Świętego. Jak jednak możemy zapewnić, że znak, objawiony już w niemal pogańskim „Nazarecie”, zostanie dany, jak przepowiedział Izajasz, „domowi Dawida” (Iz. 7:13); aby Dziewica, która po otrzymaniu w łonie Ducha Świętego i po trzymiesięcznym pobycie w domu jednej z krewnych, aż do ostatniej ciąży, przebywała w „Nazarecie”, nie myśląc o żadnej podróży ani o przeprowadzce, - aby według proroctwa Micheasza urodzić Wódza Izraela „w Betlejem” (Mich. 5:2)? Rzeczywiście tutaj, jak ponownie wskazuje Izajasz, „dano Panu pracę” (Iz 7,13), to znaczy trzeba było dokonać trudnych, w rozumieniu ludzkim, i ogromnych dzieł, aby zapowiedziany znak się dokonał. Aby Maryja za radą Anioła została ostatecznie przyjęta do domu Józefa, mogła zostać sprowadzona z Nazaretu do Betlejem i wiarygodnie i uroczyście wykazać pochodzenie Jej Syna od Dawida, wybrano w tym celu ogólnokrajowy spis ludności, lecz ponieważ taki spis nie był stosowany wśród ludu Bożego, a nawet był zakazany przez prawo, konieczne było przekazanie ludu Bożego pod władzę innego ludu. I tak Bóg wstrząsnął prawie wszystkimi królestwami świata i poddał je Rzymowi; podniósł Augusta nad Rzymem; Dał Augustowi pokój na całym świecie, aby autorytet i wygoda dały mu do myślenia 229 i aby od niego wyszedł „nakaz napisania całego wszechświata” (Łk 2,1) przed czasem, w którym miał się narodzić Syn Dziewicy; Spis ten, zarówno przez przypadek, jak i z konieczności, przyciągnął Józefa do jego rodzinnego miasta Betlejem; Maryja miała pójść za Józefem; ziemska rasa Emmanuela została objawiona dokładnie w czasie Jego narodzin; i – co jeszcze kilka dni wcześniej wydawało się nierealne – narodził się dokładnie, zgodnie z proroczą przepowiednią, w Betlejem. Zaprawdę wszystko zostało uczynione, aby przepowiednia się spełniła i aby poprzez małe i wielkie uczynki człowieka można było dostrzec jeden wielki znak panującego nad nim dzieła Bożego. „Stało się to wszystko, aby się spełniło, co zostało powiedziane o Panu przez proroka, mówiącego: Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel, jak się mówi: Bóg z nami”. W tej dyskusji na temat dokładnego wypełnienia się proroczych słów odnoszących się do Narodzin naszego Pana Jezusa Chrystusa ktoś może zapytać: dlaczego najwyraźniej przepowiednia dotycząca Jego imienia nie spełniła się tak dokładnie? Ponieważ prorok Izajasz przepowiedział dla Niego imię „Immanuel”, ale zamiast tego Anioł nakazał, abyście nazywali Jego imię: „Jezus”. Na to po pierwsze odpowiadam, że gdyby dokładnie spełniły się inne przepowiedziane szczegóły dotyczące Syna Dziewicy, a wśród nich te mniej istotne, jak na przykład cel miejsca Jego narodzin: czy jest możliwe, aby Stwórca Proroctw, Duch Święty, pozwolił mu być nieścisłym w tym, co stanowi istotę, ducha i cel wszystkich przepowiedzianych szczegółów, a mianowicie, że w Synu Dziewicy „Bóg przybliża się do nas”, czyli innymi słowy, abyśmy „byli uratowany!” Po drugie, przyznaję, że porównując Proroctwo o imieniu Emmanuel z wydarzeniem, w słowach widać coś niedokładnego w wyglądzie 230: ale bez wahania stwierdzam, że ta widoczna niedokładność nie tylko nie jest wadą czy niedoskonałością proroctwa, czy wydarzenia, ale wręcz należy do doskonałości i w nowy sposób objawia Boskie pochodzenie obu. Przypomnij sobie fakt, że Emmanuel został zarówno przepowiedziany, jak i przyszedł na ziemię zgodnie z przepowiedniami dla wierzących; a gdzie jest wiara, nie wszystko powinno być wyraźnie widoczne, ale coś musi zakładać to, co ukryte, ponieważ „wiara” według Apostoła „jest… przekonaniem o tym, co niewidzialne” (Hbr. XI, 1), ale otwarta i pełna wizja nie pozostawiłaby miejsca na wiarę. Dlatego zgodzicie się, że Emmanuel w swoim przyjściu na ziemię musiał być tak widoczny, aby można było go rozpoznać, i tak ukryty, aby można było w Niego uwierzyć, a także aby niewierzący nie mogli przeniknąć Jego tajemnic i zaszkodzić dziełu Bożemu, którego miał wkrótce dokonać. Dlatego to, co Prorok objawił wierzącym w niezwykłe imię Emmanuel, to samo Anioł przedstawił światu pod zasłoną imienia Jezus, co nie było tak niezwykłe dla uszu Żydów, którzy mieli wcześniej jednego Sędziego i jednego Arcykapłana, także nie bez sakramentu dla wierzących, a także ukrytego przed niewierzącymi. Po trzecie, jeśli nie zatrzymując się na widzialnym, za pomocą wiary, czyli wglądu w niewidzialne, porównamy wyznaczone w proroctwie imię „Immanuel” z imieniem „Jezus”, które się w wydarzeniu pojawiło, to nietrudno dostrzec w nich nie tylko ścisłą, wzajemną wewnętrzną zgodność, ale także jedność. Co przeszkadza nam, ludziom, w tym, aby „Bóg był z nami”? – „Wasze grzechy”, mówi Prorok, „dzielą między tobą a Bogiem” (Iz. 59:2). Zatem oddzielenie od Boga i stan grzechu są jednym i tym samym. Zatem zbliżenie się do Boga i zbawienie od grzechów to znowu to samo. Zatem „Immanuel jest Bogiem z nami” i „Jezus jest Zbawicielem od grzechów” to także jedno i to samo. W związku z tym proroctwo jest dokładne, a wydarzenie jest zgodne z proroctwem 232. „Immanuel” to „Zbawiciel”; „Jezus” to „Bóg z nami”. Uznajmy, chrześcijanie, głęboką mądrość tego proroctwa i poczujmy wielką błogość tego wydarzenia! Bóg jest z nami w Jezusie przez samo swoje Wcielenie: ponieważ w Nim natura „boska” i „nasza” ludzka są nie tylko złączone, ale zjednoczone nierozerwalnie, jednak nie złączone, w jedną Osobę Boga-Człowieka; i dlatego „nie wstydzi się”, jak mówi Apostoł, „nazywać nas braćmi” (Hbr 2,11). Bóg jest z nami w Jezusie przez odkupienie, ponieważ bez Jezusa był z nami grzech, który odziedziczyliśmy od Adama i którego sami nie przestaliśmy popełniać; oraz „każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (Jana 8:34); diabeł był z nami, bo „to diabeł popełnia grzech” (1 Jana 3:8); lecz Jezus, przychodząc na ziemię, swoim życiem wypełnił prawo Boże, które złamaliśmy; Swoim cierpieniem zadośćuczynił za grzech, który popełniliśmy; Swoją śmiercią uśmiercił śmierć, na którą zostaliśmy skazani za grzech; przez zstąpienie do piekła uwolnił nas od ciemnej mocy diabła; Przez swoje zmartwychwstanie ponownie nabył dla nas „życie Boże”, od którego zostaliśmy „wydzieleni przez grzech” (Efez. 4:18). Bóg jest z nami w Jezusie przez dar Ducha Świętego: ponieważ Syn Boży, który przyszedł na ziemię, aby nas odkupić, powrócił do nieba, „niech modli się do Ojca i niech nam da innego Pocieszyciela, aby Duch Prawdy był z nami na wieki” (J 14,16). Bóg jest z nami przez Jezusa, w naszym umyśle i poznaniu: ponieważ „Boga nigdzie nie widać; Jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca, jest tym, który się wyznaje” (Jan I, 18). Bóg jest z nami przez Jezusa, w naszych sercach i uczuciach: ponieważ „Chrystus przez wiarę mieszka w sercach naszych” (Ef 3,17), a jednocześnie „miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany” (Rz 5,5). Bóg jest z nami przez Jezusa we wszystkich naszych życiach i czynach, jeśli tylko całkowicie Mu się oddamy: wtedy bowiem „nie żyjemy jak jedno, lecz żyje w nas Chrystus” (Ga 2,20); oraz „Bóg sprawia w nas chęć i dobre uczynki” (Fil. 2:13). Bóg jest z nami przez Jezusa, jeśli tego pragniemy, we wszystkich stanach i przygodach naszego życia; abyśmy nawet jeśli cierpimy, mogli cierpieć z Nim, „abyśmy także razem z Nim dostąpili chwały” (Rz 8,17); Niezależnie od tego, czy umrzemy, możemy „umrzeć Panu” (Rzym. 14:8). W imię naszego Pana Jezusa Chrystusa Bóg jest z nami, chrześcijanami, zawsze i we wszystkim; tylko nie przestawajmy być z Bogiem przez pamiątkę o Nim, modlitwę do Niego, przez wiarę i miłość, poprzez ciągłe ćwiczenie się w tym, co podoba się Bogu i co przybliża nas do Boga. Amen. Według zbioru euro wypowiedzianego w katedrze Wniebowzięcia. Według kolekcji europejskiej: na ciemnych ścieżkach przypadku... Według kolekcji europejskiej: nierealne? Według kolekcji europejskiej: na przed... Według zbioru hebrajskiego: Jeśli dziewica pocznie w swoim łonie, a nie zostanie oddana mężowi, będzie uważana za wykradzioną z małżeństwa i ukamienowaną. A jeśli pocznie, skoro została wydana swemu mężowi, skąd będą wiedzieć, że to nie żona poczyna i rodzi, ale dziewica? Jeśli... Według kolekcji europejskiej: ścigaj... Według zbioru europejskiego: Nie pozostałem ignorantem i nie popadłem w zwątpienie... Według zbiorów europejskich: w wolnym czasie przyszła mu do głowy myśl... Według kolekcji europejskiej: najwyraźniej z wyglądu... Według zbioru hebrajskiego: aby zniszczyć dzieło Boże,... Według zbioru hebrajskiego: proroctwo nie myli się i wydarzenie nie odbiega od proroctwa. Może zainteresuje Cię: