42. Слово на Рождество Христово 222

(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კოლექციებში) ყოველივე ეს მოხდა იმისთვის, რომ აღსრულდეს უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მიერ: აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ვაჟს და დაარქმევთ მას ემანუელს, როგორც ნათქვამია: ღმერთი ჩვენთანაა. მათე 1:22–23. წმიდა მახარებელი მათე არაერთხელ აღნიშნავს, რომ ყველა ის გარემოება და ინციდენტი, რომელიც აღინიშნა ხორცშესხმული ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დედამიწაზე, არ იყო მხოლოდ შემთხვევითი გარემოებები და ინციდენტები, არამედ წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველების ზუსტი მოვლენები. შენიშვნა, რომელიც მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ებრაელებისთვის, რომელთაც სურდათ დაენახათ ის, რაც უბრალო თვალით სხვაგვარად, გარდა წინასწარმეტყველთა სათვალთვალო შუშის მეშვეობით, არამედ ყველასთვისაც, ვისაც სურს აღმოაჩინოს განზრახვის კვალი შემთხვევით დაბნეულ ადამიანთა ბილიკებზე და გაარკვიოს ღმერთის საქმეები მსოფლიოს მოვლენებში. განა აშკარა არ არის, რომ ღმერთი მუშაობს მაშინ, როცა ის, რაც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იყო ნაწინასწარმეტყველები, აუცილებლად ახდება და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის, რაც ჩვეულებრივი ცნებებისა და მოსაზრებების მიხედვით შეუძლებელი ჩანდა, ახდება? 224 თითქოს 225-ის თვალწინ დგას, ესაია მიუთითებს ყოვლადნეტარ ქალწულ მარიამზე: „აჰა ქალწული“, მაშინ როცა არა მარტო ეს ქალწული, არამედ მისი მშობლები და წინაპრები ჯერ არ იყვნენ ამქვეყნად მოსული. "აჰა, ქალწული, - ამბობს ის, - დაორსულდება და შობს ვაჟს". რას ამბობ, წინასწარმეტყველო? შეუძლია ქალწულს დაორსულება? მშობიარმა შეიძლება ქალწული იყოს? თუ ეს ახდება, როგორ ახდება ეს იმ ადამიანებს შორის, რომლებსაც თქვენ უწინასწარმეტყველებთ ამ მოვლენას? რომც ახდეს, როგორ შეიძლება იყოს ეს „ნიშანი“, აშკარა, დამადასტურებელი, რასაც შენ იწინასწარმეტყველებ: „თვით უფალი მოგცემს ნიშანს“ (ეს. 7:14)? თუ 226? თქვენ ნამდვილად ხედავთ დავითის ასულს, რომელსაც მიუთითებთ: „აჰა ქალწული“; თუ დაინახავთ მას დავითის სამშობლოდან შორს და საზიზღარ ნაზარეთში, ობლად, სიღარიბეში, მეფური რასის ნიშნების გარეშე, ხემშენებელზე გამოცხადებულს: მითხარით, როგორ „მისცემს უფალი“ ამ „ნიშანს“, რათა გამოჩნდეს დავითის საგვარეულოს ქალწულად, მშობიარე დავითის სახლსა და სხვა მამის მიხედვით. „ბეთლემი“ (მიქა 5:2)? ნახეთ, რამდენად ჭეშმარიტად არის პასუხისმგებელი „თვით უფალი“ წინასწარმეტყველური სიტყვის ერთგულებაზე. „სული წმიდა მოვიდა“ მარიამზე, „და დაეცა უზენაესის ძალა“ მასზე (ლუკა 1:35): და მან მიიღო საშვილოსნოში, დარჩა ქალწული და გახდა ძის საქმე, მაგრამ მაინც ქალწული დარჩა. იმისათვის, რომ ვინც არ იცის ამ ჩასახვის საიდუმლოებები, ვერ შეურაცხყოფს 227 დაორსულ ქალს, იგი ამ ჩასახვამდე ქმარს მიათხოვეს: და რათა უფლის ეს ნიშანი ცხადი ყოფილიყო ყველა გონიერისთვის, რომ ქალწული დაორსულდა ქმრის გარეშე, ჩასახვა მოჰყვა ნიშნობას „სანამ მე ვოცნებობდი მის ცოლზე“ (მათე 18). 1:24). ) თქვენს სახლში. იოსებს, რათა გაოგნებული არ დარჩენილიყო 228, ამ საიდუმლოს გასამჟღავნებლად და ამ ნიშნის დასანიშნად, ანგელოზი გაუგზავნა: სხვებისთვის კი, ვინც ვერ ხედავდა და ვერ უსმენდა ანგელოზებს, არანაკლებ ანგელოზს, ნიშნის ერთგული მოწმე და საიდუმლოს მაცნე იყო თავად იოსები, ყველასთვის ცნობილი როგორც „მართალი“ (მათე 1:19). სული. მაგრამ როგორ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ თითქმის წარმართულ „ნაზარეთში“ უკვე გამოვლენილი ნიშანი, როგორც ესაიამ იწინასწარმეტყველა, „დავითის სახლს“ მიეცეს (ეს. 7:13); ასე რომ, ქალწული, რომელიც სულიწმიდისგან საშვილოსნოში მიღების შემდეგ და ერთი ნათესავის სახლში სამთვიანი ყოფნის შემდეგ, ორსულობის ბოლო ვადამდე, დარჩა ნაზარეთში საცხოვრებლად, ყოველგვარი მოგზაურობისა და გადასახლების შესახებ ფიქრის გარეშე, რათა შეეძინა ისრაელის წინამძღოლი მიქას წინასწარმეტყველების მიხედვით (მ) (2) ჭეშმარიტად აქ, როგორც ესაია კვლავ მიანიშნებს, „საქმე მიეცა უფალს“ (ეს. 7:13), ანუ საჭირო იყო რთული, ადამიანური გაგების მიხედვით, უზარმაზარი სამუშაოების შესრულება, რათა განხორციელებულიყო ნაწინასწარმეტყველები ნიშანი. იმისთვის, რომ მარიამი, ანგელოზის რჩევით, საბოლოოდ იოსების სახლში ჩაეყვანათ ნაზარეთიდან ბეთლემში და საიმედოდ და საზეიმოდ ეჩვენებინა მისი ძის წარმომავლობა დავითისაგან, ამის საშუალებად აირჩიეს სახალხო აღწერა, მაგრამ რადგან ასეთი აღწერა არ გამოიყენებოდა ღვთის ხალხში და აკრძალული იყო კანონით სხვა ხალხის უფლებამოსილება. ასე რომ, ღმერთმა შეარყია მსოფლიოს თითქმის ყველა სამეფო და დაუმორჩილა რომს; აღზარდა ავგუსტუსი რომზე; მან მსოფლიო მშვიდობა მისცა ავგუსტუსს, რათა ავტორიტეტმა და მოხერხებულობამ მას 229 ფიქრი მისცეს და მისგან გამოსულიყო „ბრძანება მთელი სამყაროს დაწერის შესახებ“ (ლუკა 2:1), სანამ ღვთისმშობლის ძე უნდა დაბადებულიყო; ამ აღწერამ, როგორც შემთხვევით, ისე აუცილებლობით, იოსები მშობლიურ ქალაქ ბეთლემში მიიყვანა; მარიამი იოსებს უნდა გაჰყოლოდა; იმანუელის მიწიერი რასა გამოვლინდა სწორედ იმ დროს, როდესაც მისი დაბადება მოვიდა; და - რაც არც ისე ბევრი დღით ადრე არარეალური ჩანდა - ის ზუსტად, წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველების თანახმად, ბეთლემში დაიბადა. ჭეშმარიტად, ყველაფერი გაკეთდა იმისთვის, რომ წინასწარმეტყველება შესრულდეს და ადამიანის მცირე და დიდი საქმეებით დაინახოს ღმერთის მუშაობის ერთი დიდი ნიშანი, რომელიც მათზე ბატონობს. „ეს ყველაფერი მოხდა, რათა აღსრულდეს უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მიერ: აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს ემანუელს, როგორც ნათქვამია: ღმერთი ჩვენთანაა“. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის შესახებ წინასწარმეტყველური სიტყვების ზუსტი შესრულების შესახებ ამ დისკუსიაში შეიძლება ვინმემ იკითხოს: რატომ არ შესრულდა მისი სახელის შესახებ წინასწარმეტყველება ასე ზუსტად? იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველმა ესაიამ უწინასწარმეტყველა მას სახელი "ემანუელი", მაგრამ ამის ნაცვლად ანგელოზმა ბრძანა, დაერქმიათ მისი სახელი: "იესო". ამაზე, პირველ რიგში, მე ვპასუხობ, რომ თუკი ღვთისმშობლის ძის შესახებ სხვა წინასწარმეტყველური დეტალები და მათ შორის ნაკლებად მნიშვნელოვანი, როგორიცაა, მაგალითად, მისი დაბადების ადგილის მიზანი, ზუსტად ახდა: შესაძლებელია თუ არა, წინასწარმეტყველების შემოქმედმა, სულიწმიდამ დაუშვა, რომ არაზუსტი ყოფილიყო იმაში, თუ რა არის მისი არსი, სული და მიზანი. უფრო ახლოს არის ჩვენთან“, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომ ჩვენ მათ „გაგვცეს გადარჩენა!“ მეორეც, ვაღიარებ, რომ ემანუელის სახელის შესახებ წინასწარმეტყველების შედარებისას სიტყვებში რაღაც არაზუსტი ჩანს, გარეგნულად 230: მაგრამ უყოყმანოდ ვადასტურებ, რომ ეს ხილული უზუსტობა არა მხოლოდ ნაკლი ან არასრულყოფილებაა წინასწარმეტყველებაში, ან მოვლენაში, არამედ მიეკუთვნება ორივეს სრულყოფილების ახალ წარმოშობას და სრულყოფილებას. გაიხსენეთ ის ფაქტი, რომ ემანუელი იწინასწარმეტყველა და დედამიწაზე მოვიდა წინასწარმეტყველების მიხედვით, მორწმუნეებისთვის; და სადაც რწმენაა, ყველაფერი არ უნდა იყოს ნათლად ხილული, მაგრამ რაღაც უნდა ითვალისწინებდეს ფარულს, ვინაიდან „სარწმუნოება“, მოციქულის თქმით, „არის... უხილავთა რწმენა“ (ებრ. XI, 1), მაგრამ ღია და სრული ხილვა რწმენისთვის ადგილს არ დატოვებს. მაშასადამე, დამეთანხმებით, რომ ემანუელი, დედამიწაზე მოსვლისას, იმდენად ხილული უნდა ყოფილიყო, რომ მისი ამოცნობა შეძლებოდა, და ისე დამალული, რომ მისი დაჯერება შეძლებოდა, და რომ ურწმუნოებს არ შეეძლოთ შეაღწიონ მის საიდუმლოებში და ზიანი მიაყენონ ღმერთის 231 საქმეს, რომლის შესრულებასაც ის აპირებდა. მაშასადამე, რაც წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა მორწმუნეებს ემანუელის არაჩვეულებრივი სახელით, ანგელოზმა იგივე წარუდგინა სამყაროს იესოს სახელის ფარდის ქვეშ, რაც არც თუ ისე უჩვეულო იყო იუდეველთა ყურისთვის, რომელიც მათ ადრე ჰყავდათ ერთი მსაჯული და ერთი მღვდელმთავარი, ასევე მორწმუნეებისთვის ზიარების გარეშე და ასევე დაფარული იყო ურწმუნოებისგან. მესამე, თუ მხოლოდ ხილულზე შეჩერების გარეშე, რწმენით ან უხილავში ჩახედვით, შევადარებთ წინასწარმეტყველებაში დანიშნულ სახელს „ემანუელს“ და მოვლენაში გაჩენილ სახელს „იესოს“: მაშინ ძნელი არ არის მათში არა მხოლოდ ზუსტი, ორმხრივი შინაგანი შესაბამისობის, არამედ ერთიანობის დანახვა. რა გვიშლის ხელს ჩვენ ადამიანებს „ღმერთი ჩვენთან იყოს? – „თქვენი ცოდვები, – ამბობს წინასწარმეტყველი, – გეყოფათ თქვენ და ღმერთს შორის“ (ეს. 59:2). ასე რომ, ღმერთისგან განშორება და ცოდვის მდგომარეობა ერთი და იგივეა. შესაბამისად, ღმერთთან მიახლოება და ცოდვებისაგან ხსნა ისევ იგივეა. შესაბამისად, „ემანუელი არის ღმერთი ჩვენთან“ და „იესო მხსნელი ცოდვებისაგან“ ასევე ერთი და იგივეა. შესაბამისად, წინასწარმეტყველება ზუსტია, მოვლენა კი წინასწარმეტყველების 232. „ემანუელ“ არის „მხსნელი“; „იესო“ არის „ღმერთი ჩვენთან ერთად“. ვაღიაროთ, ქრისტიანებო, ამ წინასწარმეტყველების ღრმა სიბრძნე და ვიგრძნოთ ამ მოვლენის მაღალი ნეტარება! ღმერთი ჩვენთანაა იესოში, მისივე განსახიერებით: რადგან მასში „ღვთაებრივი“ და „ჩვენი“ ადამიანური ბუნება არა მხოლოდ გაერთიანებულია, არამედ განუყოფლად არის გაერთიანებული, თუმცა, შეუერთებელი, ღმერთკაცის ერთ პიროვნებად; და ამიტომ მას „არ რცხვენია“, როგორც მოციქული ამბობს, „ძმები მოგვიწოდებს“ (ებრ. 2:11). ღმერთი ჩვენთანაა იესოში, გამოსყიდვით: რადგან იესოს გარეშე ჩვენთან იყო ცოდვა, რომელიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ადამისგან და რაც ჩვენ თვითონ არ შევწყვეტთ; და „ყოველი, ვინც სცოდავს, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34); ეშმაკი ჩვენთან იყო, რადგან „ეშმაკი სცოდავს“ (1 იოანე 3:8); მაგრამ იესომ, დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ, თავისი ცხოვრებით აღასრულა ღვთის კანონი, რომელიც ჩვენ დავარღვიეთ; თავისი ტანჯვით მან გამოისყიდა ცოდვა, რომელიც ჩვენ ჩავიდინეთ; თავისი სიკვდილით მან მოკლა ის სიკვდილი, რომლითაც ჩვენ დაგმობილი ვიყავით ცოდვის გამო; ჯოჯოხეთში ჩასვლით მან გაგვათავისუფლა ეშმაკის ბნელი ძალისგან; მისი აღდგომით მან კვლავ შეიძინა ჩვენთვის „ღვთის სიცოცხლე“, რომლისგანაც „ცოდვით გავუცხოვდით“ (ეფეს. 4:18). ღმერთი ჩვენთანაა იესოში, სულიწმიდის ნიჭით: რადგან ძე ღვთისა, რომელიც დედამიწაზე ჩვენს გამოსასყიდად მოვიდა, დაბრუნდა ზეცაში, „ილოცოს მამაო და მოგვცეს სხვა ნუგეშისმცემელი, რათა ჭეშმარიტების სული იყოს ჩვენთან მარადიულად“ (იოანე 14:16). ღმერთი ჩვენთანაა იესოს მეშვეობით, ჩვენს გონებაში და ცოდნაში: ვინაიდან „ღმერთი არსად ჩანს, მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, არის ის, ვინც აღიარებს“ (იოანე I, 18). ღმერთი ჩვენთანაა იესოს მეშვეობით, ჩვენს გულებში და გრძნობებში: რადგან „ქრისტე მკვიდრობს ჩვენს გულებში რწმენით“ (ეფეს. 3:17), და ამავე დროს „ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში გადმოიღვრება სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც მოგვეცა“ (რომ. 5:5). ღმერთი ჩვენთანაა იესოს მეშვეობით, მთელ ჩვენს ცხოვრებასა და საქმეში, თუკი ჩვენ მთლიანად ჩავბარდებით მას: რამეთუ მაშინ „არ ვცხოვრობთ როგორც ერთი, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩვენში“ (გალ. 2:20); და „ღმერთი ჩვენში მოქმედებს, რათა ნება და სიკეთის კეთება“ (ფილ. 2:13). ღმერთი ჩვენთანაა იესოს მეშვეობით, თუ ჩვენ ასე გვსურს, ჩვენი ცხოვრების ყველა მდგომარეობასა და თავგადასავალში; რათა თუნდაც ვიტანჯოთ, მასთან ერთად ვიტანჯოთ, „რათა ჩვენც ვიდიდდეთ მასთან“ (რომ. 8:17); მოვკვდებით თუ არა, ჩვენ შეგვიძლია „მოკვდეთ უფლისთვის“ (რომ. 14:8). ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით ღმერთი ჩვენთანაა, ქრისტიანებო, ყოველთვის და ყველაფერში; მხოლოდ არ შევწყვიტოთ ღმერთთან ყოფნა, მისი ხსოვნის გზით, ლოცვით, რწმენითა და სიყვარულით, მუდმივი ვარჯიშით იმით, რაც ღმერთს ახარებს და რაც ღმერთთან გვაახლოებს. ამინ. მიძინების ტაძარში ნათქვამი ევრო კოლექციის მიხედვით. ევროპული კოლექციის მიხედვით: შემთხვევითობის ბნელ ბილიკებში... ევროპული კოლექციის მიხედვით: განუხორციელებელია? ევროპული კოლექციის მიხედვით: წინასწარ... ებრაული კრებულის მიხედვით: თუ ქალწული დაორსულდა საშვილოსნოში ქმრისთვის მიცემის გარეშე, იგი ჩაითვლება ქორწინებიდან მოპარულად და ჩაქოლვით. და თუ დაორსულდა, ქმრისთვის მიცემული, საიდან გაიგებენ, რომ ცოლი კი არ შობს და შობს, არამედ ქალწული? თუ... ევროპული კოლექციის მიხედვით: განაგრძეთ... ევროპული კოლექციის მიხედვით: უცოდინარი არ დავრჩენილვარ და ეჭვი არ შემპარვია... ევროპული კოლექციის მიხედვით: თავისუფალ დროს გაუჩნდა აზრი... ევროპული კოლექციის მიხედვით: როგორც ჩანს, გარეგნულად,... ებრაული კრებულის მიხედვით: გაანადგუროს ღმერთის საქმე,... ებრაული კრებულის მიხედვით: წინასწარმეტყველება არ ცდება და მოვლენა არ გადაუხვევს წინასწარმეტყველებას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: