42. Слово на Рождество Христово 222

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète, disant : Voici, la vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel ; comme il est dit : Dieu est avec nous. Matthieu 1 : 22-23. Le saint évangéliste Matthieu note à plusieurs reprises que toutes les circonstances et incidents qui ont marqué la naissance sur terre du Dieu incarné et de notre Sauveur Jésus-Christ n'étaient pas de simples circonstances et incidents fortuits, mais des événements exacts de prédictions prophétiques. Une remarque qui est importante non seulement pour les Juifs, qui voulaient regarder ce qui se voit avec des yeux simples autrement qu'à travers le miroir des prophètes, mais aussi pour tous ceux qui veulent découvrir les traces de la Providence dans les chemins des hommes confus par le hasard, et discerner les œuvres de Dieu dans les événements du monde. N’est-il pas évident que Dieu agit lorsque ce qui a été prédit depuis plusieurs siècles se réalise définitivement, et surtout lorsque quelque chose qui, selon les concepts et considérations ordinaires, semblait impossible, se réalise ? 224 Comme s'il se tenait devant les yeux de 225, Isaïe désigne la très sainte Vierge Marie : « voici une vierge », alors que non seulement cette vierge, mais aussi ses parents et ses ancêtres n'étaient pas encore venus au monde. « Voici, une vierge, dit-il, deviendra enceinte et enfantera un fils. » Que dis-tu, Prophète ? Une vierge peut-elle concevoir ? Celle qui a accouché peut-elle être vierge ? Si cela se réalise, comment cela se réalisera-t-il parmi les personnes à qui vous prédisez cet événement ? Même si cela se réalise, comment cela peut-il être un « signe », évident, certifiant, que vous prédisez : « Le Seigneur lui-même vous donnera un signe » (Is. 7, 14) ? Si 226 ? Vous voyez bien cette fille de David, que vous désignez : « Voici une vierge » ; si vous la voyez dans un lieu loin de la patrie de David, et dans le « Nazareth » méprisé, orpheline, dans la pauvreté, sans aucun signe de sa race royale, fiancée à un arboriculteur : dites-moi comment « le Seigneur donnera » ce « signe » pour qu'elle apparaisse comme une vierge de la famille de David, enfantant dans la maison et la patrie de David, précisément selon la nomination d'un autre prophète, à « Bethléem » (Michée 5, 2) ? Et ainsi Dieu ébranla presque tous les royaumes du monde et les soumit à Rome ; il éleva Auguste au-dessus de Rome ; Il a donné à Auguste la paix mondiale, afin que l'autorité et la commodité lui donnent la pensée 229, et que de lui vienne « l'ordre d'écrire l'univers tout entier » (Luc 2 : 1), avant le moment où devait naître le Fils de la Vierge ; Ce recensement, autant par hasard que par nécessité, attira Joseph dans sa ville natale de Bethléem ; Marie devait suivre Joseph ; la race terrestre d'Emmanuel s'est révélée au moment même où arrivait sa naissance ; et - ce qui semblait irréaliste quelques jours plus tôt - Il est né exactement, selon la prédiction prophétique, à Bethléem. En vérité, tout a été fait pour que la prédiction s'accomplisse et pour qu'à travers les petites et les grandes actions de l'homme, on puisse voir le seul grand signe de l'œuvre de Dieu qui les domine. « Tout cela arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait dit par le prophète : Voici, la Vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel, comme il est dit : Dieu est avec nous. » Dans cette discussion sur l'accomplissement exact des paroles prophétiques relatives à la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, quelqu'un pourrait se demander : pourquoi, apparemment, la prédiction concernant son nom ne s'est pas réalisée avec autant de précision ? Parce que le prophète Isaïe lui a prédit le nom « Emmanuel » : mais l’Ange a ordonné que vous appeliez son nom : « Jésus ». À cela, tout d'abord, je réponds que si d'autres détails prédits sur le Fils de la Vierge, et parmi eux moins significatifs, comme, par exemple, le but du lieu de sa naissance, se réalisaient exactement : est-il possible que le Créateur de la prophétie, le Saint-Esprit, lui ait permis d'être inexact sur ce qui constitue l'essence, l'esprit et le but de tous les détails prédits, à savoir que dans le Fils de la Vierge « Dieu se rapproche de nous », ou en d'autres termes, que nous « nous laissons sois sauvé ! Deuxièmement, j'avoue qu'en comparant la prophétie sur le nom d'Emmanuel avec l'événement, quelque chose d'inexact, en apparence 230, se voit dans les mots : mais sans hésitation, j'affirme que cette inexactitude visible non seulement n'est pas un défaut ou une imperfection dans la prophétie, ni dans l'événement, mais appartient même à la perfection, et révèle d'une manière nouvelle l'origine divine des deux. Rappelez-vous le fait qu'Emmanuel a été à la fois prédit et est venu sur terre selon les prédictions, pour les croyants ; et là où il y a la foi, tout ne doit pas être clairement visible, mais quelque chose doit présupposer le caché, puisque « la foi », selon l'Apôtre, « est... la conviction de l'invisible » (Héb. XI, 1), mais une vision ouverte et complète ne laisserait aucune place à la foi. Par conséquent, vous conviendrez qu'Emmanuel, dans sa venue sur terre, devait être si visible qu'il puisse être reconnu, et si caché qu'on puisse le croire, et afin que les incroyants ne puissent pas pénétrer ses secrets et nuire à l'œuvre de Dieu 231 qu'il était sur le point d'accomplir. Par conséquent, ce que le Prophète a révélé aux croyants au nom extraordinaire d'Emmanuel, l'Ange l'a présenté au monde sous le voile du nom de Jésus, ce qui n'était pas si inhabituel aux oreilles des Juifs, qui avaient auparavant un juge et un grand prêtre, également non sans sacrement pour les croyants, et également caché aux incroyants. Troisièmement, si, sans s'arrêter seulement au visible, avec l'aide de la foi ou de la perspicacité de l'invisible, nous comparons le nom « Emmanuel » désigné dans la prophétie et le nom « Jésus » apparu dans l'événement : alors il n'est pas difficile de voir en eux non seulement une conformité interne exacte et mutuelle, mais aussi une unité. Qu’est-ce qui nous empêche, nous les humains, de « Dieu étant avec nous ? » – « Vos péchés, dit le Prophète, sont un partage entre vous et Dieu » (Is. 59 : 2). Ainsi donc, la séparation d’avec Dieu et l’état de péché sont une seule et même chose. Par conséquent, s’approcher de Dieu et être sauvé des péchés sont encore une fois la même chose. Par conséquent, « Emmanuel est Dieu avec nous » et « Jésus est le Sauveur des péchés » sont également une seule et même chose. Par conséquent, la prophétie est exacte, et l'événement est fidèle à la prophétie 232. « Emmanuel » est « Sauveur » ; « Jésus » est « Dieu avec nous ». Reconnaissons, chrétiens, la profonde sagesse de cette prophétie, et ressentons la grande félicité de cet événement ! Dieu est avec nous en Jésus, par son incarnation même : parce qu'en Lui la nature « divine » et « notre » nature humaine sont non seulement réunies, mais unies de manière inséparable, mais sans fusion, dans la personne unique du Dieu-homme ; et c'est pourquoi il n'a « pas honte », comme le dit l'Apôtre, « de nous appeler frères » (Hébreux 2 : 11). Dieu est avec nous en Jésus, par la rédemption : parce que sans Jésus était avec nous le péché, que nous avons hérité d'Adam, et que nous n'avons pas cessé de commettre nous-mêmes ; et « quiconque commet le péché est l'esclave du péché » (Jean 8 :34) ; le diable était avec nous, car « c'est le diable qui commet le péché » (1 Jean 3 :8) ; mais Jésus, étant venu sur terre, a accompli par sa vie la loi de Dieu, que nous avons violée ; par ses souffrances, il a expié le péché que nous avons commis ; Par sa mort, il a mis à mort la mort à laquelle nous étions condamnés à cause du péché ; par sa descente aux enfers, il nous a libérés de la puissance obscure du diable ; Par sa résurrection, il a de nouveau acquis pour nous la « vie de Dieu », dont nous étions « aliénés par le péché » (Éph. 4 : 18). Dieu est avec nous en Jésus, par le don du Saint-Esprit : parce que le Fils de Dieu, venu sur terre pour nous racheter, est retourné au ciel, « qu'il prie le Père et qu'il nous donne un autre consolateur, afin que l'Esprit de vérité soit avec nous pour toujours » (Jean 14, 16). Dieu est avec nous à travers Jésus, dans notre esprit et dans notre connaissance : puisque « Dieu n'est visible nulle part ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui se confesse » (Jean I, 18). Dieu est avec nous à travers Jésus, dans nos cœurs et dans nos sentiments : parce que « le Christ habite dans nos cœurs par la foi » (Eph. 3 : 17), et en même temps « l’amour de Dieu s’est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rom. 5 : 5). Dieu est avec nous à travers Jésus, dans toutes nos vies et dans toutes nos actions, pourvu seulement que nous nous abandonnions complètement à Lui : car alors « nous ne vivons pas comme un seul, mais Christ vit en nous » (Galates 2 : 20) ; et « Dieu produit en nous le vouloir et le faire le bien » (Phil. 2 : 13). Dieu est avec nous à travers Jésus, si nous le désirons, dans tous les états et aventures de notre vie ; de sorte que même si nous souffrons, nous pouvons souffrir avec Lui, « afin que nous soyons aussi glorifiés avec Lui » (Rom. 8 : 17) ; Que nous mourrions, nous pouvons « mourir au Seigneur » (Rom. 14 : 8). Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu est avec nous, chrétiens, toujours et en tout ; seulement ne cessons pas d'être avec Dieu, par le souvenir de Lui, par la prière, par la foi et l'amour, par l'exercice constant de ce qui plaît à Dieu et de ce qui nous rapproche de Dieu. Amen. D'après la collection Euro parlée dans la cathédrale de l'Assomption. D'après la collection européenne : dans les sombres sentiers du hasard... D'après la collection européenne : irréalisable ? D'après la collection européenne : à l'avant... Selon le recueil hébreu : Si une vierge conçoit dans son sein sans être donnée à son mari, elle sera considérée comme volée au mariage et lapidée. Et si elle devient enceinte, ayant été donnée à son mari, comment sauront-ils que ce n'est pas la femme qui conçoit et qui enfante, mais la vierge ? Si... D'après la collection européenne : poursuivre... D'après la collection européenne : Je ne suis pas resté dans l'ignorance et je n'ai pas douté... D'après la collection européenne : pendant son temps libre, l'idée lui est venue... D'après la collection européenne : apparemment, en apparence,... D'après le recueil hébreu : détruire l'œuvre de Dieu,... Selon le recueil hébreu : la prophétie ne se trompe pas, et l'événement ne s'écarte pas de la prophétie. Vous pourriez être intéressé par :