42. Слово на Рождество Христово 222

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) To vše se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno o Pánu ústy proroka: Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno Immanuel, jak se říká, Bůh s námi. Matouš 1:22–23. Svatý evangelista Matouš opakovaně poznamenává, že všechny okolnosti a události, které poznamenaly narození vtěleného Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista na zemi, nebyly jen náhodnými okolnostmi a událostmi, ale přesnými událostmi prorockých předpovědí. Poznámka, která je důležitá nejen pro Židy, kteří se chtěli dívat na to, co lze vidět prostýma očima jinak než přes zrcadlo Proroků, ale také pro každého, kdo chce objevit stopy Prozřetelnosti na cestách náhodně zmatených lidí a rozeznat Boží skutky v událostech světa. Není snad zřejmé, že Bůh pracuje, když se definitivně splní to, co bylo předpovídáno několik staletí, a zvláště když se splní něco, co se podle běžných představ a úvah zdálo nemožné? 224 Izaiáš jako by stál před očima 225. ukazuje na nejblahoslavenější Pannu Marii: „hle, panna“, přičemž nejen tato panna, ale ani její rodiče a předkové ještě nepřišli na svět. "Hle, panna," říká, "počne a porodí syna." Co to říkáš, Proroku? Může panna otěhotnět? Může být ta, která porodila, panna? Pokud se to splní, jak se to splní mezi lidmi, kterým tuto událost předpovídáte? I kdyby se to splnilo, jak to může být „znamení“, zřejmé, potvrzující, které předpovídáte: „Sám Pán vám dá znamení“ (Iz 7:14)? Pokud 226? Opravdu vidíte tuto Davidovu dceru, na kterou ukazujete: „Hle, panna“; uvidíš-li ji na místě daleko od rodné země Davidovy a v opovrhovaném „Nazaretu“, v sirotku, v chudobě, bez známek své královské rasy, zasnoubenou se stromařem: řekni mi, jak „dá Pán“ toto „znamení“, aby se objevila jako panna z rodu Davidova, rodící v domě a vlasti Davidově (další prorok, přesně podle ustanovení „Bethleh“ 5:2)? Podívejte se, jak skutečně je „sám Pán“ zodpovědný za věrnost prorockého slova. „Duch svatý sestoupil“ na Marii a „sestoupila na ni moc Nejvyššího“ (Lukáš 1:35): a ona přijala do svého lůna, zůstala pannou a stala se věcí Syna, přesto zůstala pannou. Aby ti, kdo neznají tajemství tohoto početí, nemohli urazit 227 ženu, která počala, byla zasnoubena se svým manželem před tímto početím: a aby toto znamení Páně bylo jasné každému příčetnému, že panna počala bez manžela, početí následovalo po zasnoubení „dříve, než jsem o tom snil“, Joseph předtím, než se mi zdálo“ (Mat. (Matouš 1:24). ) do vašeho domu. K Josefovi, aby nezůstal ve zmatku 228, aby odhalil toto tajemství a naznačil toto znamení, byl poslán anděl: a pro ostatní, kteří anděly neviděli a neslyšeli, ne méně než anděl, byl věrným svědkem znamení a posel tajemství sám Josef, známý všem jako „spravedlivý“ (Matouš 1:19), který proto nemohl pomlouvat Boha a Svatého a Ducha ještě víc. Ale jak můžeme zajistit, aby znamení, již zjevené v téměř pohanském „Nazaretu“, bylo dáno, jak předpověděl Izajáš, „domu Davidovu“ (Iz. 7:13); aby panna, která po přijetí v lůně od Ducha svatého a po tříměsíčním pobytu v domě jednoho příbuzného až do poslední doby těhotenství, zůstala bydlet v „Nazaretu“, aniž by přemýšlela o nějaké cestě nebo o nějakém přesídlení, - aby porodila Vůdce Izraele podle proroctví Micheáše „v Betlémě“ (2)? Skutečně zde, jak znovu naznačuje Izajáš, „byla dána práce Hospodinu“ (Iz. 7:13), to znamená, že bylo nutné vykonat podle lidského chápání těžké a nesmírné skutky, aby se naplnilo předpovězené znamení. Aby mohla být Maria na radu anděla, nakonec přijatá do domu Josefova, přivedena z Nazareta do Betléma a spolehlivě a slavnostně prokázala původ svého Syna od Davida, bylo k tomu zvoleno celostátní sčítání lidu, ale protože takové sčítání nebylo mezi Božím lidem používáno, a bylo dokonce zákonem zakázáno, bylo nutné, aby byl nad autoritou jiného Božího lidu. A tak Bůh otřásl téměř všemi královstvími světa a podrobil je Římu; povýšil Augusta nad Řím; Dal Augustovi celosvětový mír, aby ho autorita a pohodlí přiměly přemýšlet 229 a aby od něj přišel „příkaz napsat celý vesmír“ (Lukáš 2:1), dříve než se měl narodit Syn Panny; Toto sčítání, jak náhodou, tak i nutností, přitáhlo Josefa do jeho rodného města Betléma; Marie měla následovat Josefa; pozemská rasa Immanuela byla zjevena právě v době, kdy přišlo Jeho narození; a - což se před mnoha dny zdálo nereálné - se narodil přesně podle prorocké předpovědi v Betlémě. Opravdu, vše bylo učiněno tak, aby se předpověď naplnila a aby skrze malé i velké lidské skutky bylo vidět jediné velké znamení Božího díla, které je ovládalo. "To vše se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno o Pánu ústy proroka: Hle, Panna počne a porodí syna a dají mu jméno Immanuel, jak se říká: Bůh s námi." V této diskusi o přesném naplnění prorockých slov týkajících se narození našeho Pána Ježíše Krista se někdo může zeptat: proč se zjevně předpověď o Jeho jménu tak přesně nevyplnila? Protože prorok Izaiáš mu předpověděl jméno „Immanuel“, ale místo toho anděl přikázal, abyste mu dali jméno: „Ježíš“. Na to zaprvé odpovídám, že pokud se přesně naplnily jiné předpovězené podrobnosti o Synu Panny, a mezi nimi i ty méně významné, jako například účel místa jeho narození: je možné, že Stvořitel proroctví, Duch svatý, dovolil, aby byl nepřesný v tom, co tvoří podstatu, ducha a účel všech předpovídaných podrobností, totiž, že v jiných slovech se nám přibližuje „Bůh nebo Bůh Panny“? zachráněno!" Za druhé, přiznávám, že při srovnávání Proroctví o jménu Emmanuel s událostí je ve slovech vidět něco nepřesného, ​​ve vzhledu 230: ale bez váhání prohlašuji, že tato viditelná nepřesnost nejen není vadou nebo nedokonalostí v proroctví nebo události, ale dokonce patří k dokonalosti a novým způsobem odhaluje božský původ. Připomeňte si pro věřící skutečnost, že Emmanuel byl předpovězen a podle předpovědí přišel na zem; a tam, kde je víra, by nemělo být všechno jasně viditelné, ale něco musí předpokládat skryté, protože „víra“ podle apoštola „je ... přesvědčení neviditelného“ (Žid. XI, 1), ale otevřená a úplná vize by neponechala žádný prostor pro víru. Proto budete souhlasit s tím, že Emmanuel při svém příchodu na zem musel být tak viditelný, aby mohl být rozpoznán, a tak skrytý, aby mu bylo možné věřit, a aby nevěřící nemohli proniknout do Jeho tajemství a poškodit Boží dílo, které se chystal vykonat. Proto to, co Prorok zjevil věřícím v neobyčejném jménu Emanuel, totéž představil světu anděl pod závojem Ježíšova jména, což nebylo pro uši Židů tak neobvyklé, že předtím měli jednoho soudce a jednoho velekněze, také ne bez svátosti pro věřící a také skryté před nevěřícími. Za třetí, pokud, aniž bychom se zastavili pouze u viditelného, ​​s pomocí víry nebo vhledu do neviditelného, ​​porovnáme jméno „Imanuel“ jmenované v proroctví a jméno „Ježíš“, které se objevilo v události: pak není těžké v nich vidět nejen přesnou, vzájemnou vnitřní shodu, ale i jednotu. Co nám lidem brání v tom, aby "Bůh byl s námi?" – „Vaše hříchy,“ říká Prorok, „rozdělují mezi vás a Boha“ (Iz. 59:2). A tak oddělení od Boha a stav hříchu jsou jedno a totéž. V důsledku toho je přiblížení se k Bohu a záchrana od hříchů opět totéž. V důsledku toho „Imanuel je Bůh s námi“ a „Ježíš je Spasitel z hříchů“ jsou také jedno a totéž. V důsledku toho je proroctví přesné a událost odpovídá proroctví 232. „Immanuel“ je „Spasitel“; „Ježíš“ je „Bůh s námi“. Poznejme, křesťané, hlubokou moudrost tohoto proroctví a pociťme vysokou blaženost této události! Bůh je s námi v Ježíši, už ve svém vtělení: protože v Něm se „Božská“ a „naše“ lidská přirozenost nejen spojuje, ale nerozlučně spojuje, avšak nespojuje, v jedinou osobu Bohočlověka; a proto se „nestydí“, jak říká apoštol, „nás nazývat bratry“ (Židům 2:11). Bůh je s námi v Ježíši, skrze vykoupení: protože bez Ježíše byl s námi hřích, který jsme zdědili po Adamovi a který jsme sami nepřestali dělat; a „každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34); ďábel byl s námi, neboť „je to ďábel, kdo páchá hřích“ (1 Jan 3:8); ale Ježíš, když přišel na zem, svým životem naplnil zákon Boží, který jsme porušili; svým utrpením usmířil hřích, který jsme spáchali; Svou smrtí usmrtil smrt, ke které jsme byli odsouzeni za hřích; svým sestupem do pekla nás vysvobodil z temné moci ďábla; Svým vzkříšením pro nás znovu získal „život Boží“, od něhož jsme byli „odcizeni hříchem“ (Ef 4:18). Bůh je s námi v Ježíši darem Ducha svatého: protože Syn Boží, který přišel na zem, aby nás vykoupil, se vrátil do nebe, „ať se modlí Otče a dej nám jiného Utěšitele, aby Duch pravdy byl s námi na věky“ (Jan 14:16). Bůh je s námi skrze Ježíše, v naší mysli a poznání: protože „Bůh není nikde vidět, ten jednorozený Syn, který je v lůnu Otcově, vyznává“ (Jan I, 18). Bůh je s námi skrze Ježíše, v našich srdcích a citech: protože „Kristus vírou přebývá v našich srdcích“ (Ef 3,17), a zároveň „láska Boží je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán“ (Řím 5,5). Bůh je s námi skrze Ježíše ve všech našich životech a skutcích, jen když se Mu zcela odevzdáme: neboť pak „nežijeme jako jeden, ale žije v nás Kristus“ (Galatským 2:20); a „Bůh v nás působí, abychom chtěli a činili dobro“ (Fil. 2:13). Bůh je s námi skrze Ježíše, pokud si to přejeme, ve všech stavech a dobrodružstvích našeho života; takže i když trpíme, můžeme trpět s Ním, „abychom s Ním byli také oslaveni“ (Řím 8:17); Ať už zemřeme, můžeme „zemřít Pánu“ (Řím 14:8). Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista je Bůh s námi, křesťany, vždy a ve všem; jen nepřestávejme být s Bohem, skrze vzpomínku na Něho, skrze modlitbu k Němu, skrze víru a lásku, skrze neustálé cvičení v tom, co se Bohu líbí a co nás přibližuje Bohu. Amen. Podle euro sbírky mluvené v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Podle evropské sbírky: v temných cestách náhody... Podle evropské sbírky: nerealizovatelné? Podle evropské sbírky: na před... Podle hebrejské sbírky: Pokud panna počne ve svém lůně, aniž by byla vydána svému manželovi, bude považována za ukradenou z manželství a ukamenována. A když počne, když byla dána svému manželovi, jak poznají, že to není žena, kdo počne a porodí, ale panna? Pokud... Podle evropské sbírky: sledovat... Podle evropské sbírky: Nezůstal jsem v nevědomosti a nepřišel na pochyby... Podle evropské sbírky: ve volném čase ho napadla myšlenka... Podle evropské sbírky: zjevně podle vzhledu... Podle hebrejské sbírky: zničit dílo Boží,... Podle hebrejské sbírky: proroctví se nemýlí a událost se neodchyluje od proroctví. Mohlo by vás zajímat: