42. Слово на Рождество Христово 222

(طبع في مجموعتي 1844 و1848) وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: ها العذراء تحبل وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل، كما قيل: الله معنا. متى 1: 22-23. يشير الإنجيلي متى مرارًا وتكرارًا إلى أن جميع الظروف والحوادث التي ميزت ولادة الله المتجسد ومخلصنا يسوع المسيح على الأرض لم تكن مجرد ظروف وحوادث مصادفة، بل أحداث دقيقة للتنبؤات النبوية. ملاحظة مهمة ليس فقط لليهود الذين أرادوا أن ينظروا إلى ما يمكن رؤيته بعيون بسيطة ليس إلا من خلال مرآة الأنبياء، ولكن أيضًا لكل من يريد اكتشاف آثار العناية الإلهية في طرق البشر الذين حيرتهم الصدفة، وتمييز أعمال الله في أحداث العالم. أليس من الواضح أن الله يعمل عندما يتحقق بالتأكيد ما كان متوقعًا لعدة قرون، وخاصة عندما يتحقق شيء كان يبدو مستحيلًا وفقًا للمفاهيم والاعتبارات العادية؟ 224 كما لو كان واقفًا أمام أعين 225، يشير إشعياء إلى مريم العذراء المباركة: "ها هي العذراء"، في حين أن هذه العذراء، بل والداها وأجدادها أيضًا، لم يأتوا بعد إلى العالم. ويقول: "ها إن العذراء تحبل وتلد ابناً". ماذا تقول أيها النبي؟ هل يمكن للعذراء أن تحمل؟ هل يمكن أن تكون التي ولدت عذراء؟ فإذا تحقق هذا، فكيف سيتحقق بين الأشخاص الذين تتنبأ لهم بهذا الحدث؟ وحتى لو تحققت، فكيف يمكن أن تكون هذه "علامة" واضحة وشهادة تتنبأ بها: "ولكن يعطيكم الرب نفسه آية" (أش 7: 14)؟ إذا 226؟ إنكم ترى حقًا ابنة داود هذه التي تشير إليها: "ها هي العذراء"؛ إذا رأيتها في مكان بعيد عن موطن داود، وفي "الناصرة" المحتقرة، في يتيمة، في فقر، دون أي علامة من نوعها الملوكي، مخطوبة لصانع شجر: أخبرني كيف "يعطي الرب" هذه "العلامة" حتى تظهر كعذراء من عائلة داود، تلد في بيت داود وموطنه، بالضبط حسب تعيين نبي آخر، في "بيت لحم" (ميخا 5: 2)؟ انظر كيف أن "الرب نفسه" هو المسؤول حقًا عن أمانة الكلمة النبوية. "حل الروح القدس" على مريم "ووقعت عليها قوة العلي" (لوقا 1: 35): فقبلتها في بطنها، وبقيت عذراء، وصيرت مادة الابن، وبقيت مع ذلك عذراء. لئلا يسيء الذين لا يعرفون أسرار هذا الحبل إلى المرأة التي حبلت، فقد كانت مخطوبة لرجلها قبل هذا الحبل: وحتى تكون علامة الرب هذه واضحة لكل من هو عاقل، أن العذراء حبلت بغير زوج، جاء الحبل بعد الخطبة "قبل أن أحلم" (متى 1: 18)، قبل أن "يأخذ يوسف امرأته" (متى 1: 24). ) إلى منزلك. إلى يوسف، حتى لا يبقى في حيرة 228، لكي يكشف هذا السر ويدل على هذه العلامة، أُرسل ملاك: وبالنسبة للآخرين الذين لم يتمكنوا من رؤية الملائكة وسماعهم، ليس أقل من الملاك، الشاهد الأمين للعلامة ورسول السر هو يوسف نفسه، المعروف لدى الجميع بـ "البار" (متى 1: 19)، الذي لم يستطع خداع الناس، بل وأكثر من ذلك، لم يستطع الافتراء على الله والروح القدس. ولكن كيف يمكننا التأكد من أن العلامة، التي ظهرت بالفعل في "الناصرة" شبه الوثنية، قد أُعطيت، كما تنبأ إشعياء، إلى "بيت داود" (أشعياء 7: 13)؛ حتى أن العذراء التي بعد أن نالت في الرحم من الروح القدس، وبعد إقامة ثلاثة أشهر في بيت أحد أقاربها، حتى آخر فترة حمل، ظلت تعيش في "الناصرة"، دون أن تفكر في أي رحلة، أو في أي انتقال، - حتى تلد رئيس إسرائيل، حسب نبوءة ميخا، "في بيت لحم" (مي 5: 2)؟ حقًا هنا، كما يلمح إشعياء مرة أخرى، "دُفِعَ عَمَلٌ لِلرَّبِّ" (أشعياء 7: 13)، أي أنه كان من الضروري القيام بأعمال صعبة، وفقًا للفهم البشري، وضخمة من أجل تحقيق العلامة المتوقعة. لكي يتم قبول مريم أخيرًا، بناءً على نصيحة ملاك، في بيت يوسف، ويتم إحضارها من الناصرة إلى بيت لحم، وتظهر بشكل موثوق ورسمي أصل ابنها من داود، تم اختيار إحصاء وطني كوسيلة لهذا، ولكن بما أن مثل هذا الإحصاء لم يكن مستخدمًا بين شعب الله، بل كان محظورًا بموجب القانون، كان من الضروري أن يتم تسليم شعب الله إلى سلطة شعب آخر. وهكذا هز الله كل ممالك العالم تقريبًا، وأخضعهم لروما؛ ورفع أغسطس فوق روما؛ لقد أعطى السلام العالمي لأغسطس، حتى أن السلطة والملاءمة ستدفعه إلى التفكير، وحتى يصدر منه "أمر أن يكتب الكون كله" (لوقا 2: 1)، قبل الوقت الذي سيولد فيه ابن العذراء؛ هذا الإحصاء، عن طريق الصدفة بقدر ما هو ضروري، جذب يوسف إلى مدينته الأصلية بيت لحم؛ كان على مريم أن تتبع يوسف؛ تم الكشف عن جنس عمانوئيل الأرضي في نفس الوقت الذي جاءت فيه ولادته؛ و- وهو الأمر الذي بدا قبل أيام قليلة غير واقعي - وُلِد بالضبط، بحسب النبوءة النبوية، في بيت لحم. حقًا، لقد تم كل شيء حتى تتحقق النبوءة، وحتى يتمكن المرء من خلال أعمال الإنسان الصغيرة والكبيرة من رؤية العلامة العظيمة الوحيدة لعمل الله الذي يهيمن عليها. "وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: ها العذراء تحبل وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل، كما قيل: الله معنا". في هذه المناقشة حول التحقيق الدقيق للكلمات النبوية المتعلقة بميلاد ربنا يسوع المسيح، قد يتساءل أحدهم: لماذا، على ما يبدو، لم يتم تحقيق التنبؤ باسمه بدقة؟ لأن إشعياء النبي تنبأ له باسم "عمانوئيل"، لكن الملاك أمر أن تسميه "يسوع". لهذا، أولاً، أجيب أنه إذا كانت التفاصيل الأخرى المتوقعة عن ابن العذراء، ومن بينها تفاصيل أقل أهمية، مثل، على سبيل المثال، غرض مكان ولادته، قد تحققت تمامًا: فهل من الممكن أن يكون خالق النبوة، الروح القدس، قد سمح له بأن يكون غير دقيق في ما يشكل جوهر وروح وهدف كل التفاصيل المتوقعة، أي أنه في ابن العذراء "اقترب الله إلينا"، أو بمعنى آخر، أننا "دعونا نكون" أنقذت!" ثانيًا، أعترف أنه عند مقارنة النبوة عن اسم عمانوئيل بالحدث، يظهر شيء غير دقيق، في الظاهر 230، في الكلمات: لكن دون تردد، أؤكد أن هذا عدم الدقة المرئي ليس فقط عيبًا أو عيبًا في النبوة، أو في الحدث، بل ينتمي أيضًا إلى الكمال، ويكشف بطريقة جديدة عن الأصل الإلهي لكليهما. تذكَّر أن عمانوئيل قد تنبأ به وجاء إلى الأرض بحسب النبوات للمؤمنين؛ وحيث يوجد الإيمان، لا ينبغي أن يكون كل شيء مرئيًا بوضوح، بل يجب أن يفترض شيئًا ما الخفي، لأن "الإيمان"، بحسب الرسول، "هو ... الإيمان بما لا يُرى" (عب 11: 1)، لكن الرؤية المفتوحة والكاملة لن تترك مكانًا للإيمان. لذلك، ستوافق على أن عمانوئيل، في مجيئه إلى الأرض، كان يجب أن يكون ظاهرًا جدًا حتى يمكن التعرف عليه، ومخفيًا جدًا حتى يمكن الإيمان به، وحتى لا يتمكن غير المؤمنين من اختراق أسراره والإضرار بعمل الله 231 الذي كان على وشك إنجازه. ثالثًا، إذا قمنا، دون التوقف عند ما هو مرئي فقط، بمساعدة الإيمان أو البصيرة في ما هو غير مرئي، بمقارنة اسم "عمانوئيل" المعين في النبوة واسم "يسوع" الذي ظهر في الحدث: فليس من الصعب أن نرى فيهما ليس فقط تطابقًا داخليًا دقيقًا ومتبادلًا، بل أيضًا وحدة. ما الذي يمنعنا نحن البشر من أن يكون الله معنا؟ - "خطاياك هي الفاصلة بينك وبين الله" (إش 59: 2). وبالتالي فإن الانفصال عن الله وحالة الخطيئة هما نفس الشيء. وبالتالي فإن الاقتراب من الله والخلاص من الخطايا هما مرة أخرى نفس الشيء. وبالتالي فإن "عمانوئيل هو الله معنا" و"يسوع هو المخلص من الخطايا" هما أيضًا نفس الشيء. وبالتالي فإن النبوة دقيقة، والحدث صحيح للنبوة 232. "عمانوئيل" هو "المخلص". "يسوع" هو "الله معنا". فلندرك، أيها المسيحيون، الحكمة العميقة لهذه النبوءة، ولنشعر بالنعيم الكبير لهذا الحدث! الله معنا في يسوع، من خلال تجسده نفسه: لأنه فيه لم تجتمع طبيعتنا "الإلهية" و"البشرية" معًا فحسب، بل اتحدتا بشكل لا ينفصم، ولكن غير مندمجتين، في شخص الله الإنسان الواحد؛ ولذلك فهو "لا يستحي" كما يقول الرسول أن يدعونا إخوة (عب 2: 11). الله معنا في يسوع بالفداء: لأنه بدون يسوع كانت الخطية معنا، التي ورثناها من آدم، والتي لم نتوقف عن فعلها؛ و"كل من يفعل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34)؛ كان إبليس معنا، "لأن إبليس هو الذي يرتكب الخطية" (1يوحنا 3: 8)؛ لكن يسوع، بعد أن جاء إلى الأرض، تمم بحياته شريعة الله التي انتهكناها؛ بآلامه كفّر عن الخطية التي ارتكبناها. لقد أمات بموته الموت الذي حُكم علينا به بسبب الخطية؛ بنزوله إلى الجحيم حررنا من قوة الشيطان المظلمة؛ بقيامته اكتسب لنا مرة أخرى "حياة الله" التي "أُبعدنا عنها بالخطية" (أفسس 4: 18). الله معنا في يسوع، بهبة الروح القدس: لأن ابن الله، الذي جاء إلى الأرض ليفدينا، عاد إلى السماء، "فليطلب من الآب فيعطينا معزيًا آخر، ليكون روح الحق معنا إلى الأبد" (يوحنا 14: 16). الله معنا بيسوع، في ذهننا ومعرفتنا: إذ "الله لا يُرى في أي مكان، الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو الذي يعترف" (يوحنا 1، 18). الله معنا بيسوع، في قلوبنا ومشاعرنا: لأن "المسيح يسكن في قلوبنا بالإيمان" (أفسس 3: 17)، وفي الوقت نفسه "إن محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا" (رومية 5: 5). الله معنا من خلال يسوع، في كل حياتنا وأعمالنا، فقط إذا سلمنا أنفسنا له بالكامل: "لأننا حينئذٍ "لسنا نحيا كواحد، بل المسيح يحيا فينا" (غلاطية 2: 20)؛ و"الله يعمل فينا أن نريد وأن نعمل الخير" (فيلبي 2: 13). الله معنا من خلال يسوع، إذا أردنا ذلك، في جميع حالات ومغامرات حياتنا؛ حتى لو تألمنا، يمكننا أن نتألم معه، "لكي نتمجد أيضًا معه" (رومية 8: 17)؛ إذا متنا، يمكننا "أن نموت للرب" (رومية 14: 8). باسم ربنا يسوع المسيح، الله معنا، نحن المسيحيين، دائمًا وفي كل شيء؛ فقط لا نتوقف عن أن نكون مع الله، بذكره، بالصلاة له، بالإيمان والمحبة، بالتمرين الدائم على ما يرضي الله وما يقربنا إليه. آمين. وفقًا لمجموعة اليورو التي تم التحدث بها في كاتدرائية الصعود. بحسب المجموعة الأوروبية: في دروب الصدفة المظلمة... حسب المجموعة الأوروبية: غير قابل للتحقيق؟ وفقا للمجموعة الأوروبية: في مرحلة ما قبل ... وبحسب المجموعة العبرية: إذا حبلت العذراء في بطنها دون أن تعطى لزوجها، فإنها تعتبر مسروقة من الزواج وترجم. وإذا حبلت، وأعطت لزوجها، فكيف يعرفون أن ليست الزوجة هي التي تحبل وتلد، بل العذراء؟ إذا... بحسب المجموعة الأوروبية: متابعة... وبحسب المجموعة الأوروبية: لم أبق جاهلا ولم يوقع في شك... وبحسب المجموعة الأوروبية: في أوقات فراغه جاءته الفكرة... وفقا للمجموعة الأوروبية: على ما يبدو، في المظهر،... بحسب المجموعة العبرية: ليهدم عمل الله... وبحسب الجمع العبري: النبوة لا تخطئ، والحدث لا يخرج عن النبوة. قد تكون مهتمًا بـ: