422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Речено 2. септембра; штампано у Москви, Губерн. и Полиција. Вед. 1854). Јер је Син човечији дошао да тражи и спасе изгубљене (Матеј 18:11). Осликавајући савршенства и благодети Богородице, Црква, између осталог, за Њу каже да је „трагалац изгубљених“. Односно: Њена љубав према човечанству је толика да Она не само да прихвата оне који долазе да траже од Ње помоћ и даје им помоћ, већ и сама тражи оне којима је помоћ потребна, да не само да утеши ожалошћене, да оснажи нејаке, да исцели болесне, да просперира несрећне, већ да пронађе, преобрати и доведе до спасења оне који су наизглед изгубљени. Ово искуство се може указати на Марију Египћанку. Зар није требало да се сматра одбаченом и неповратно изгубљеном када је, заглибљена у пороку, невидљива сила није пустила у храм Божији, иако су многи грешници у њега пуштени? Али управо у овим тренуцима одбачености, чим је оком молитве погледала лик Богородице, Богородица је погледала оком милосрђа, и храм Божији са светињом Његовом отворио се за одбаченог, и срце њено отворило се за покајање и прихватање благодати, и изгубљено је спасено, и спасено је у траговима своје, и спасено је у траговима. монструозна изопаченост. У неограниченом човекољубљу, Богородица подражава Свог Јединородног Сина и Бога. Сам Христос Спаситељ је најавио да је „Син човечији дошао да тражи и спасе изгубљене“. Милост је створила овај храм. Из милости се родила идеја да се овај храм обележи именом Богородице, „Повратитељице изгубљених“. Намера је била да се учини, и то је учињено, да овај храм у име своје Покровитељице, и својим именом, непрестано говори онима који у њега улазе и онима око њега: ма колико се несрећни нашли, не дајте се малодушности; чак и ако себе сматраш изгубљеним, не предај се очају; Постоји и „опоравак и спасење“ за оне који су „изгинули“. Али чак и онима који, можда, не мисле или се не боје да би могли бити међу мртвима, вреди се потрудити да размисле шта значи „опоравак мртвих“. „Син човечји је дошао да тражи и спасе изгубљене.” Ко је овај мртав? Да ли је ово иста особа? Без сумње, не само један, већ многи. Немогуће је мислити да је Син Божији постао Син човечији ради спасења само једног човека. Колико је изгубљено које је дошао да спасе! И има ли других људи мимо ових који нису изгинули, који не траже спасење од Њега? На то апостол Петар каже: „Постоји... друго име под небом дато људима, којим доликује да се спасемо“ (Дела 4,12). А апостол Јован „сведочи да је Отац послао Сина Спаситеља у свет“ (1. Јованова 4:14). Ако Апостоли сведоче да се сваки човек може спасти само у име Исуса Христа; да Га је Бог Отац послао да спасе цео свет; Он сам каже да је дошао да спасе „изгубљене“: зар онда не треба закључити да под именом „изгубљени“ морамо разумети сваког човека, цео свет? Тако је. Пророк је открио, могло би се рећи, закон уништења када је завапио Богу: „сви који се одвоје од Тебе пропасти ће“ (Пс. 72:27). Он није само рекао: „они ће изгинути“, у чему се могло размишљати само о вероватном или удаљеном уништењу; али је рекао: „Они ће изгинути“, указујући на непосредну и неизбежну смрт. У ствари, ако је истинит апостолски израз човековог односа према Богу, да ми „у Њему... живимо,... крећемо се и јесмо“ (Дела ап. 17, 28): онда није ништа мање тачно да се човек, удаљавајући се од Бога, лишава свог карактеристичног живота, делатности, благостања, једном речју, пропада. Али како се човек може удаљити од свеприсутног Бога? Наравно, не местом, већ умом, вољом, срцем. Човек се удаљује од Бога у свом срцу када престане да Га воли; удаљава се од Бога вољом када жели нешто противно вољи Божијој; Он се умом удаљава од Бога када га заборавља и удубљује се у делимичне мисли у стварању. Тако су се први преци свих људи удаљили од Бога када су се умом и срцем удаљили од Њега, и слушали клевете, и предали се обмани непријатеља Божијих, када су се својом вољом удаљили од воље Божије и прекршили заповест Божију. Пали су у грех, а кроз грех у смрт и уништење. И пошто је, дакле, природа првих људи била дубоко оштећена, и већ у овом стању штете, од њих је почело потомство, и Адам, како каже света историја, и како је било природно, „роди сина по своме роду и по лику своме“ (Пост. 5, 3), то јест, грешник је родио грешника, ми смртника као погубног, погубнога, погубнога: да ли су сви потомци Адама, из материце носимо са собом семе греха и почетак смрти и уништења, и ко се може похвалити да није умножио и умножио семе греха рођено од самовољних греха? Стога, Свето писмо каже да смо ми ван Христове милости, „мртви у гресима“ и „по природи деца гнева“ (Еф. 2:1, 3). Даље, пошто му је Бог, при стварању човека, дао „поседовање“ (Пост. 1, 26), поседовање створења видљивог света, делујући не површном спољашњом силом, већ унутрашњом снагом лика Божијег у њему: онда је штета по природи човека требало да се огледа у природи видљивог света; и као резултат тога, смрт и уништење које су продрле у њега избијају кроз покварене радње и разорне преокрете, све док коначно не изгоре садашња „земља... и дела која су у њој“ (2. Петрова 3:10), а садашња видљива „небеса... ће пропасти“ (Јевр. 1:10-11). Дакле, ево изгубљеног, који захтева од милости Божије да буде тражен и спасен: ово је сваки човек, цела личност, цео људски род, цео свет. Има људи који не виде и не препознају грешну смрт и уништење о којима сада говоримо. Живе за своје задовољство; а чешће или ређе хватају, како им се чини, тренутке среће. Није ли то завидно? Напротив, веома је патетично. Такви људи су као човек који спава у тамници, који у сну не види себе у затвору, већ сања о слободи, или човек са температуром, који се у делиријуму не осећа болесно, већ се замишља здравим, а који је тим опасније болестан што не осећа своју болест. Ако ниси свестан своје грешности, смрти и уништења који се крију у њој, онда се чиниш странцем Ономе који је „дошао... да потражи и спасе изгубљене“. Будна, запуштена уснула душа; одбацити заводљиве снове и духове сензуалности; светлошћу закона Божијег упали светиљку своје савести, и видећеш да те је грех затворио у духовну таму, иза које није далеко тамница пакла; и разумећете зашто је неко ко никада није био у материјалном затвору завапио Богу: „Изведи душу моју из тамнице да признам име Твоје“ (Пс. 142,8). Дођи, душо болесна од греха, у свест о опасности своје болести; схвати да је болни огањ грешних страсти, који допушташ да се разбукта у себи, почетак огња пакла; и не оклевајте да тражите исцељење од небеског лекара. Душа рањена тугом греха и страхом од смрти и уништења након греха! Пожурите кроз покајање и веру да са своје стране тражите Онога који једини може тражити и спасти вас изгубљене. Он је већ дошао. Очни капци су Га чекали и хранили се надом у Његов долазак као храном живота. Коначно, Он је дошао и не удаљава се све док се ми не удаљимо од Њега и не истрајемо у свом уклањању. Јединородни Син Божији, не напустивши престо Божанства Свога, сишао је тајно са самог неба на земљу; Он се обуче у људску природу, као у туђинско одело, и назван је Сином човечијим Исусом Христом; и не само да је лутао земљом, него је своје лутање проширио и до пакла, тражећи свуда изгубљено човечанство да би га спасио. А шта Он за ово није учинио? Пошто се човек у свом уму удаљио од Бога, Син Божји „дође и даде нам светлост и разум, да упознамо правог Бога и да будемо у Његовом истинитом Сину Исусу Христу“ (1. Јованова 5:20). Јер се човек вољом удаљио од воље и закона Божијег: тада је оваплоћени Син Божији у свом човечанству испунио за нас сву вољу Божију и сав закон Божији, и дао нам подстрек, пример и снагу да испунимо вољу Божију и заповест Божију. Зато што се човек у срцу удаљио од љубави Божије: тада нам је Спаситељ наш дао „нову“, или обновио истрошену „заповест љубави“ (Јн. 13,34) и „излио је љубав Божију у срца наша кроз Духа Светога који нам је дат“ (Рим. 5,5). Пошто грешник не само да је погинуо сам од себе, него је и по правди Божијој био осуђен на смрт, Онај који је дошао да спасе изгубљене узео је на себе и нашу кривицу и нашу смрт, и у исто време усмртио нашу смрт Својим божанским животом, и дао је сасушени корен живота небеског у нама Својом крвљу, за раст небеског живота у нама. Коначно, спасавајући изгубљеног човека, Он жели да спасе свет који је изгубљен кроз човека: а ми смо „нови... небо и земља нови су по обећању Његовом, у њима пребива праведност“ (2. Петрова 3:13). О „Пастиру добри“ (Јован 10:11, 14), – неизмерно добри Божански Пастиру духова и душа! Близу Тебе је „девет десет... у горама“ (Матеј 18,12) небеских, - не, - тамо их има хиљаде и хиљаде, Тобом пасти, вођени гласом Твојим, напајани Твојом светлошћу. Зар то није довољно? Али Ти не презиреш јадну вербалну овцу која се самовољно удаљила од Тебе, лутајући по дивљини земаљским, „и залуташ“ (Матеј 18:12). Ко ће истраживати стазе милости Твоје? Не видимо, али верујемо да си Ти сада тајанствено дошао у овај храм, а то је све да би тражио изгубљене, да би спасао изгубљене, да би привукао к Теби словесне овце слатким налетом духовних песама, да би их нахранио речју живота и благодаћу тајни. Ти једини видиш ко је од сабраних видљиво у Твојој огради изнутра близу Теби, а ко је „у срцу... далеко“ (Мт. 15, 8) од Тебе, и лута, и љуби своју прелест. Будите милостиви према свима. Узми изгубљене из понора пропасти, пронађи изгубљене, обрати и привуци оне који су удаљени, прихвати и спаси оне који се Теби обраћају и оне који се приближавају, учини спасене блаженим, слава Теби, свеблаги, са беспочетним Оцем Твојим и са Светим Духом у векове. Амин. Можда ће вас занимати: