422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Thuhet më 2 shtator; shtypur në Moskë, Gubern. dhe Police. Ved. 1854). Sepse Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin (Mateu 18:11). Duke përshkruar përsosmëritë dhe përfitimet e Nënës së Zotit, Kisha, ndër të tjera, thotë për Të se ajo është "kërkuesi i të humburve". Kjo do të thotë: Dashuria e saj për njerëzimin është aq e madhe saqë ajo jo vetëm i pranon ata që vijnë për të kërkuar ndihmën e saj dhe u jep atyre ndihmë, por ajo vetë kërkon edhe ata që kanë nevojë për ndihmë, me qëllim që jo vetëm të ngushëllojë të pikëlluarit, të forcojë të dobëtit, të shërojë të sëmurët, të begatojë fatkeqit, por edhe të gjejë, të konvertojë dhe të çojë në shpëtim ata që duket se janë të humbur. Kjo përvojë mund të tregohet te Maria e Egjiptit. A nuk duhej të konsiderohej e refuzuar dhe e humbur në mënyrë të pakthyeshme kur, e zhytur në vese, nuk u lejua në kishën e Perëndisë nga një forcë e padukshme, megjithëse shumë mëkatarë lejohen në të? Por pikërisht në këto momente refuzimi, sapo ajo vështroi me syrin e lutjes imazhin e Nënës së Zotit, Nëna e Zotit e vështroi me syrin e mëshirës dhe kisha i Zotit me faltoren e Tij u hap për të refuzuarin dhe zemra e saj u hap për pendim dhe pranim të hirit, dhe e humbura u shpëtua dhe me mëshirën e veprave të saj të mrekullueshme u hap për të refuzuarin. shthurja. Në dashurinë e pakufishme për njerëzimin, Nëna e Zotit imiton Birin e saj të Vetëmlindur dhe Zotin. Vetë Krishti, Shpëtimtari, njoftoi se "Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit". Mëshira e krijoi këtë kishë. Nga mëshira, lindi ideja për të përkujtuar këtë kishë me emrin e Nënës së Zotit, "Shërimtarja e të Humburve". Ishte qëllimi për të bërë, dhe u bë, që ky kishë, në emër të Patrones së tij dhe me emrin e tij, t'u thotë vazhdimisht atyre që hyjnë në të dhe atyre që e rrethojnë: sado të pakënaqur të jeni, mos u dorëzoni në dëshpërim; edhe nëse e konsideroni veten të humbur, mos u dorëzoni në dëshpërim; Ka gjithashtu "shërim dhe shpëtim" për ata që "u humbën". Por edhe për ata që, ndoshta, nuk mendojnë ose nuk kanë frikë se mund të jenë në mesin e të vdekurve, ia vlen mundimi të mendojnë se çfarë do të thotë "shërimi i të vdekurve". “Biri i njeriut ka ardhur për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit.” Kush është ky i vdekuri? A është ky i njëjti person? Pa dyshim, jo ​​vetëm një, por shumë. Është e pamundur të mendosh se Biri i Perëndisë u bë Biri i njeriut për shpëtimin e vetëm një personi. Sa shumë të humbur që Ai erdhi për të shpëtuar! Dhe a ka njerëz të tjerë përtej këtyre që nuk kanë humbur, që nuk kërkojnë shpëtim prej Tij? Për këtë apostulli Pjetër thotë: “Është... një emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve, me anë të të cilit është me vend që të shpëtohemi” (Veprat e Apostujve 4:12). Dhe Apostulli Gjon “dëshmon se Ati e dërgoi Birin e Shpëtimtarit në botë” (1 Gjonit 4:14). Nëse Apostujt dëshmojnë se çdo njeri mund të shpëtohet vetëm në emrin e Jezu Krishtit; se Perëndia Atë e dërgoi për të shpëtuar gjithë botën; Ai vetë thotë se Ai erdhi për të shpëtuar "të humburit": atëherë a nuk duhet të konkludojmë se me emrin "të humbur" duhet të kuptojmë çdo person, të gjithë botën? Kjo është e drejtë. Profeti zbuloi, mund të thuhet, ligjin e shkatërrimit kur i thirri Perëndisë: “të gjithë ata që ndahen nga ti do të humbasin” (Ps. 72:27). Ai nuk tha vetëm: "ata do të humbasin", në të cilin mund të mendohej vetëm për shkatërrim të mundshëm ose të largët; por ai tha: "Ata do të humbasin", duke treguar vdekjen e afërt dhe të pashmangshme. Në fakt, nëse shprehja apostolike e marrëdhënies së njeriut me Zotin është e vërtetë, se ne “në Të... jetojmë,... lëvizim dhe jemi” (Veprat 17:28): atëherë nuk është më pak e vërtetë që ndërsa njeriu largohet nga Zoti, njeriu privohet nga jeta, veprimtaria, mirëqenia e tij karakteristike, me një fjalë, ai humbet. Por si mund të largohet një person nga Zoti i kudondodhur? Sigurisht, jo nga vendi, por nga mendja, vullneti, zemra. Një person largohet nga Zoti në zemrën e tij kur ai pushon së dashuruari Atë; largohet nga Zoti me vullnet kur dëshiron diçka në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë; Ai largohet nga Zoti me mendjen e tij kur e harron dhe zhytet në mendime të pjesshme në krijim. Kështu u tërhoqën nga Zoti paraardhësit e parë të të gjithë njerëzve, kur u larguan prej Tij me mendje e në zemër, dhe dëgjuan shpifjet dhe iu dorëzuan mashtrimit të armikut të Zotit, kur u tërhoqën me vullnetin e tyre nga vullneti i Zotit dhe shkelën urdhrin e Zotit. Ata ranë në mëkat dhe nëpërmjet mëkatit në vdekje dhe shkatërrim. Dhe meqenëse, pra, natyra e njerëzve të parë u dëmtua thellë dhe tashmë në këtë gjendje dëmtimi, pasardhësit filluan prej tyre dhe Adami, siç thotë historia e shenjtë, dhe siç ishte e natyrshme, "lindi një djalë sipas llojit të tij dhe sipas shëmbëlltyrës së tij" (Zan. 5:3), domethënë një mëkatar lindi një mëkatar, një mëkatar, të paktën për vdekje, për vdekje, deri në fund të fundit për një tjetër. si rezultat i kësaj, ne të gjithë jemi pasardhës të Adamit, që nga barku i nënës mbajmë me vete farën e mëkatit dhe fillimin e vdekjes dhe shkatërrimit, dhe kush mund të mburret se ai nuk e ka shtuar dhe shumëzuar farën e mëkatit të lindur nga mëkatet arbitrare? Prandaj, Shkrimi thotë se ne jemi jashtë hirit të Krishtit, "të vdekur në mëkate" dhe "nga natyra bij të zemërimit" (Efes. 2:1, 3). Më tej, meqenëse Zoti, në krijimin e njeriut, i dha atij “zotërimin” (Zan. 1:26), zotërimin e krijesave të botës së dukshme, duke vepruar jo nga fuqia e jashtme sipërfaqësore, por nga fuqia e brendshme e shëmbëlltyrës së Perëndisë në të: atëherë dëmtimi i natyrës së njeriut duhet të ishte reflektuar në natyrën e botës së dukshme; dhe si rezultat i kësaj, vdekja dhe shkatërrimi që ka depërtuar në të shpërthen nëpërmjet veprimeve korruptive dhe trazirave shkatërruese, derisa më në fund "toka ... dhe veprat që janë në të do të digjen" (2 Pjetrit 3:10), dhe "qiejt e tanishëm të dukshëm ... do të humbasin" (Hebr. 1:10-11). Pra, këtu është i humburi, që kërkon nga mëshira e Zotit për t'u kërkuar dhe shpëtuar: ky është çdo person, i gjithë personi, e gjithë raca njerëzore, e gjithë bota. Ka njerëz që nuk e shohin dhe nuk e njohin vdekjen dhe shkatërrimin mëkatar për të cilin po flasim tani. Ata jetojnë për kënaqësinë e tyre; dhe më shpesh ose më rrallë kapin, siç u duket, momente lumturie. A nuk është kjo e lakmueshme? Përkundrazi, është shumë patetike. Njerëz të tillë janë si një person i fjetur në birucë, i cili në ëndërr nuk e sheh veten në burg, por ëndërron të jetë i lirë, ose një person me temperaturë, i cili në delir nuk ndihet i sëmurë, por e imagjinon veten të shëndoshë dhe që është aq më i sëmurë i rrezikshëm, sepse nuk e ndjen sëmundjen e tij. Nëse nuk jeni të vetëdijshëm për mëkatësinë tuaj, vdekjen dhe shkatërrimin që fshihet në të, atëherë e bëni veten të huaj për Atë që “erdhi... për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin”. Zgjuar, shpirt i fjetur i lënë pas dore; refuzoni ëndrrat joshëse dhe fantazmat e sensualitetit; me dritën e ligjit të Perëndisë, ndez llambën e ndërgjegjes tënde dhe do të shohësh se mëkati të ka burgosur në errësirën shpirtërore, përtej së cilës nuk është larg burgu i ferrit; dhe do ta kuptoni pse dikush që nuk kishte qenë kurrë në një burg material i thirri Perëndisë: “Nxirre shpirtin tim nga burgu që të rrëfej emrin tënd” (Ps. 142:8). Eja, shpirt i sëmurë nga mëkati, te vetëdija për rrezikun e sëmundjes sate; kuptoni se zjarri i dhimbshëm i pasioneve mëkatare, që ju lejoni të ndizet në veten tuaj, është fillimi i zjarrit të ferrit; dhe mos hezitoni të kërkoni shërim nga mjeku qiellor. Një shpirt i plagosur nga trishtimi i mëkatit dhe frika e vdekjes dhe shkatërrimit pas mëkatit! Nxitoni me anë të pendimit dhe besimit për të kërkuar nga ana juaj Atë që i vetëm mund të kërkojë dhe të shpëtojë ju që keni humbur. Ai tashmë ka ardhur. Atë e prisnin qepallat dhe ushqeheshin me shpresën e ardhjes së Tij si ushqim i jetës. Më në fund, Ai ka ardhur dhe nuk po largohet, përderisa ne nuk largohemi prej Tij dhe nuk ngulmojmë në largimin tonë. Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, pa u larguar nga froni i Hyjnisë së Tij, zbriti fshehurazi nga vetë qielli në tokë; Ai veshi natyrën njerëzore, si me petkun e një të huaji dhe u quajt Biri i njeriut Jezu Krisht; dhe jo vetëm që endej në tokë, por e shtriu enden e tij deri në ferr, duke kërkuar njerëzimin e humbur kudo për ta shpëtuar. Dhe çfarë nuk bëri Ai për këtë? Meqenëse njeriu ishte larguar nga Perëndia në mendjen e tij, Biri i Perëndisë “erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e tij të vërtetë Jezu Krishtin” (1 Gjonit 5:20). Sepse njeriu u tërhoq me vullnet nga vullneti dhe ligji i Perëndisë: atëherë Biri i mishëruar i Perëndisë në njerëzimin e tij përmbushi për ne gjithë vullnetin e Perëndisë dhe gjithë ligjin e Perëndisë dhe na dha motivin, shembullin dhe forcën për të përmbushur vullnetin e Zotit dhe urdhërimin e Zotit. Sepse njeriu është tërhequr në zemër nga dashuria e Perëndisë: atëherë Shpëtimtari ynë na dha një "të re", ose ripërtërirë "urdhërimin e dashurisë" të konsumuar (Gjoni 13:34) dhe "ai e derdhi dashurinë e Perëndisë në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë që na u dha" (Rom. 5:5). Meqenëse njeriu mëkatar jo vetëm që u shkatërrua vetë, por edhe u dënua me vdekje nga drejtësia e Perëndisë, Ai që erdhi për të shpëtuar të humburin, mori mbi vete edhe fajin tonë, edhe vdekjen tonë, dhe në të njëjtën kohë vrau vdekjen tonë me jetën e Tij hyjnore dhe dha rrënjën e tharë të jetës qiellore në ne gjakun e Tij, për rritjen e jetës qiellore në ne. Së fundi, duke shpëtuar njeriun e humbur, Ai dëshiron të shpëtojë botën që humbi nëpërmjet njeriut: dhe ne jemi “të rinj... qiejt dhe toka janë të reja sipas premtimit të Tij; në to banon drejtësia” (2 Pjetrit 3:13). O "Bari i Mirë" (Gjoni 10:11, 14), - Bariu Hyjnor pa masë i mirë i shpirtrave dhe i shpirtrave! Pranë Teje janë “nëntë dhjetë... në malet” (Mateu 18:12) të qiellit, - jo, - ka mijëra e mijëra prej tyre atje, të kullotur nga Ti, të udhëhequr nga zëri yt, të ushqyer nga drita jote. A nuk mjafton kjo? Por ju nuk e përbuzni delen e gjorë me gojë që është larguar prej jush me vullnetin e vet, duke u endur nëpër shkretëtirat e tokës, “dhe ju humbisni” (Mateu 18:12). Kush do të kërkojë shtigjet e mëshirës Tënde? Ne nuk shohim, por besojmë se Ti tani ke ardhur në mënyrë të mistershme në këtë kishë dhe kjo është e gjitha për të kërkuar të humburin, për të shpëtuar të humburin, për të tërhequr delet verbale drejt Teje me vërshimin e ëmbël të këngëve shpirtërore, për t'i ushqyer me fjalën e jetës dhe me hirin e sakramenteve. Vetëm ti e sheh se kush nga ata që janë mbledhur dukshëm në gardhin Tënd është afër teje përbrenda dhe kush “në zemër...është larg” (Mateu 15:8) prej Teje dhe endet dhe e do mashtrimin e vet. Ji i mëshirshëm me të gjithë. Merr të humburin nga humnera e shkatërrimit, gjej të humburin, konvertohu dhe tërhiq ata që janë larg, prano dhe shpëto ata që kthehen tek Ti dhe ata që afrohen, bëji të shpëtuarit të bekuar, lavdia qoftë për Ty, i Gjithëmëshirshmi, me Atin tënd të pafilluar dhe me Frymën e Shenjtë, përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: