422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Spus la 2 septembrie; tipărit la Moscova, Gubern. și Poliție. Ved. 1854). Căci Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18:11). Înfățișând perfecțiunile și binefacerile Maicii Domnului, Biserica, printre altele, spune despre Ea că Ea este „căutătorul celor pierduți”. Adică: dragostea ei pentru omenire este atât de mare, încât nu numai că îi acceptă pe cei care vin să-i ceară ajutorul și le dă ajutor, dar ea însăși îi caută și pe cei care au nevoie de ajutor, nu numai pentru a-i mângâia pe cei îndurerați, pentru a-i întări pe cei slabi, pentru a-i vindeca pe cei bolnavi, pentru a-i prospera pe cei nefericiți, ci chiar pentru a-i găsi, converti și duce la mântuire pe cei care aparent sunt pierduți. Această experiență poate fi indicată în Maria Egipteanca. Nu ar fi trebuit ea să fie considerată respinsă și pierdută iremediabil atunci când, înfundată în viciu, nu a fost lăsată să intre în biserica lui Dumnezeu de către o forță invizibilă, deși mulți păcătoși au voie să intre în el? Dar chiar în aceste momente de respingere, de îndată ce a privit cu ochiul rugăciunii la chipul Maicii Domnului, Maica Domnului a privit-o cu ochiul milei, iar biserica lui Dumnezeu cu altarul Său s-a deschis celui lepădat, iar inima ei s-a deschis spre pocăință și primire a harului, iar cea pierdută a fost mântuită, și s-a ștears din minunata ei însuși cu pietate. depravare monstruoasă. În dragoste nelimitată pentru omenire, Maica Domnului îl imită pe Unicul Său Fiu și pe Dumnezeu. Însuși Mântuitorul Hristos a anunțat că „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți”. Mila a creat acest biserică. Din milă, s-a născut ideea de a comemora acest biserică cu numele Maicii Domnului, „Recuperarea celor pierduți”. A fost intenția de a face, și s-a făcut, ca acest biserică, în numele Patronei sale, și prin numele său, să spună neîncetat celor care intră în el și celor din jur: oricât de nefericit te-ai afla, nu ceda deznădejdii; chiar dacă te consideri pierdut, nu ceda disperării; Există, de asemenea, „însănătoșire și mântuire” pentru cei care „au pierit”. Dar chiar și pentru cei care, poate, nu cred sau se tem că ar putea fi printre morți, merită osteneala să se gândească la ce înseamnă „însănătoșirea morților”. „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți.” Cine este acesta mort? Este aceeași persoană? Fără îndoială, nu doar unul, ci mulți. Este imposibil să credem că Fiul lui Dumnezeu a devenit Fiul omului pentru mântuirea unei singure persoane. Câți au fost pierduți pe care El a venit să-i salveze! Și mai sunt și alți oameni dincolo de aceștia care nu au pierit, care nu cer mântuire de la El? La aceasta apostolul Petru spune: „Este sub cer un alt nume dat oamenilor, prin care se cuvine să fim mântuiţi” (Faptele Apostolilor 4:12). Și apostolul Ioan „mărturisește că Tatăl a trimis în lume pe Fiul Mântuitorului” (1 Ioan 4:14). Dacă apostolii mărturisesc că fiecare persoană poate fi mântuită numai în numele lui Isus Hristos; că Dumnezeu Tatăl L-a trimis să mântuiască lumea întreagă; El Însuși spune că El a venit să-i salveze pe „rătăciți”: atunci nu ar trebui să tragem concluzia că prin numele „pierdut” trebuie să înțelegem fiecare persoană, întreaga lume? Asta e corect. Profetul a descoperit, s-ar putea spune, legea distrugerii când a strigat către Dumnezeu: „toți cei ce se despart de Tine vor pieri” (Ps. 72:27). El nu a spus doar: „vor pieri”, în care se putea gândi doar la distrugerea probabilă sau îndepărtată; dar el a spus: „Vor pieri”, indicând moartea iminentă și inevitabilă. De altfel, dacă este adevărată expresia apostolică a relației omului cu Dumnezeu, că noi „în El... trăim,... ne mișcăm și suntem” (Fapte 17, 28): atunci nu este mai puțin adevărat că pe măsură ce omul se îndepărtează de Dumnezeu, omul este lipsit de viața, activitatea, bunăstarea lui caracteristică, într-un cuvânt, el piere. Dar cum poate o persoană să se îndepărteze de Dumnezeul omniprezent? Desigur, nu după loc, ci după minte, voință, inimă. O persoană se îndepărtează de Dumnezeu în inima sa când încetează să-L iubească; se îndepărtează de Dumnezeu prin voință atunci când dorește ceva contrar voinței lui Dumnezeu; El se îndepărtează de Dumnezeu cu mintea când îl uită și este cufundat în gânduri parțiale în creație. Așa se face că primii strămoși ai tuturor oamenilor s-au retras de la Dumnezeu când s-au îndepărtat de El în minte și inimă și au ascultat defăimarea și s-au predat înșelăciunii vrăjmașului lui Dumnezeu, când s-au retras cu voia lor de la voia lui Dumnezeu și au încălcat porunca lui Dumnezeu. Ei au căzut în păcat și prin păcat în moarte și distrugere. Și pentru că, prin urmare, natura primilor oameni a fost profund deteriorată și deja în această stare de vătămare, descendența a început de la ei, iar Adam, așa cum spune istoria sfântă, și așa cum era firesc, „a născut un fiu după soiul lui și după chipul lui” (Geneza 5:3), adică un păcătos a născut un păcătos, cel puțin muritor sau muritor, cel puțin muritor sau muritor, cel puțin muritor. ca urmare a acestui fapt, toți suntem urmași Adam, din pântece purtăm cu noi sămânța păcatului și începutul morții și al distrugerii și cine se poate lăuda că nu a crescut și înmulțit sămânța păcatului născută din păcatele arbitrare? Prin urmare, Scriptura spune că suntem în afara harului lui Hristos, „morți în păcate” și „prin fire copii ai mâniei” (Efeseni 2:1, 3). Mai departe, întrucât Dumnezeu, la crearea omului, i-a dat „stăpânire” (Geneza 1:26), stăpânire a creaturilor lumii vizibile, acţionând nu prin putere exterioară superficială, ci prin puterea interioară a chipului lui Dumnezeu în el: atunci paguba adusă naturii omului ar fi trebuit să se reflecte în natura lumii vizibile; și ca urmare a acestui fapt, moartea și distrugerea care a pătruns în ea izbucnește prin acțiuni stricăcioase și răsturnări distrugătoare, până când în cele din urmă „pământul... și lucrările care sunt în el vor fi arse” (2 Petru 3:10), iar „cerurile prezente vizibile... vor pieri” (Evr. 1:10-11). Așadar iată-l pe cel pierdut, cerând de la mila lui Dumnezeu să fie căutat și mântuit: aceasta este fiecare persoană, întreaga persoană, întregul neam uman, întreaga lume. Sunt oameni care nu văd și nu recunosc moartea păcătoasă și distrugerea despre care vorbim acum. Ei trăiesc pentru propria lor plăcere; si mai des sau mai rar, prind, dupa cum li se pare, momente de fericire. Nu e de invidiat? Dimpotrivă, este foarte jalnic. Astfel de oameni sunt ca o persoană care doarme într-o temniță, care în vis nu se vede în închisoare, ci visează să fie liberă, sau o persoană cu febră, care în delir nu se simte rău, ci își imaginează sănătos și care este cu atât mai periculos de bolnav pentru că nu-și simte boala. Dacă nu ești conștient de păcătoșenia ta, de moartea și distrugerea ascunse în ea, atunci te faci străin de Cel care „a venit... să caute și să salveze pe cel pierdut”. Suflet adormit treaz, neglijat; respinge visele seducătoare și fantomele senzualității; cu lumina Legii lui Dumnezeu, aprinde-ți lampa conștiinței și vei vedea că păcatul te-a întemnițat în întunericul spiritual, dincolo de care nu este departe închisoarea iadului; și vei înțelege de ce cineva care nu fusese niciodată într-o închisoare materială a strigat către Dumnezeu: „Scoate-mi sufletul din închisoare ca să mărturisesc Numele Tău” (Ps. 142:8). Vino, suflete bolnav de păcat, la conștientizarea primejdiei bolii tale; înțelege că focul dureros al patimilor păcătoase, pe care îl lași să se aprindă în tine, este începutul focului iadului; și nu ezitați să cereți vindecare de la medicul ceresc. Un suflet rănit de tristețea păcatului și frica de moarte și distrugere în urma păcatului! Grăbește-te prin pocăință și credință să-l cauți de partea ta pe Cel care singur te poate căuta și mântui pe tine cel pierdut. A venit deja. Pleoapele L-au așteptat și s-au hrănit cu speranța venirii Sale ca hrană a vieții. În cele din urmă, El a venit și nu se îndepărtează, atâta timp cât nu ne îndepărtăm de El și nu stăruim în îndepărtarea noastră. Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu, fără să părăsească tronul Divinității Sale, a coborât în ​​secret din cer însuși pe pământ; S-a îmbrăcat cu firea umană, ca în haine de străin, și a fost numit Fiul omului Isus Hristos; și nu numai că a rătăcit pe pământ, ci și-a extins rătăcirea până în iad, căutând pretutindeni omenirea pierdută pentru a o salva. Și ce nu a făcut El pentru aceasta? Întrucât omul s-a retras de la Dumnezeu în mintea lui, Fiul lui Dumnezeu „a venit și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să-l cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos” (1 Ioan 5:20). Pentru că omul s-a retras prin voință din voia și legea lui Dumnezeu: atunci Fiul lui Dumnezeu întrupat în umanitatea sa a împlinit pentru noi toată voia lui Dumnezeu și toată legea lui Dumnezeu și ne-a dat motivația, exemplul și puterea de a împlini voia lui Dumnezeu și porunca lui Dumnezeu. Pentru că omul s-a retras cu inima de la dragostea lui Dumnezeu: atunci Mântuitorul nostru ne-a dat o „poruncă nouă”, sau a reînnoit, uzată, „poruncă a iubirii” (Ioan 13:34) și „a revărsat iubirea lui Dumnezeu în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ni s-a dat” (Rom. 5:5). Întrucât omul păcătos nu numai că a pierit singur, ci a fost și osândit la moarte prin dreptatea lui Dumnezeu, Cel care a venit să mântuiască pe cei pierduți a luat asupra Sa și vina noastră și moartea noastră și, în același timp, a ucis moartea noastră cu viața Sa divină și a dat rădăcina uscată a vieții cerești în sângele Său, pentru creșterea vieții cerești în noi. În cele din urmă, mântuind pe om pierdut, El vrea să mântuiască lumea care a fost pierdută prin om: și noi suntem „noi... cerurile și pământul sunt noi, după făgăduința Lui; în ele locuiește dreptatea” (2 Petru 3:13). O, „Păstorul cel Bun” (Ioan 10:11, 14), - Păstorul Divin nemăsurat de bun al spiritelor și al sufletelor! Sunt lângă Tine „nouă zece... în munți” (Matei 18:12) ai cerului, - nu, - sunt acolo mii de mii și mii, păstoriți de Tine, conduși de glasul Tau, hrăniți de lumina Ta. Nu este suficient? Dar nu disprețuiești săraca oaie verbală care s-a retras de la Tine prin voință proprie, rătăcind în sălbăticia pământului, „și rătăciți” (Matei 18:12). Cine va cerceta cărările milei Tale? Nu vedem, dar credem că acum ai venit în mod tainic în acest biserică, și toate acestea pentru a-i căuta pe cei rătăciți, pentru a-i mântui pe cei rătăciți, pentru a atrage la Tine oile verbale cu dulcea valul de cântări duhovnicești, pentru a le hrăni cu cuvântul vieții și cu harul sacramentelor. Numai Tu vezi cine dintre cei adunați vizibil în gardul Tău este aproape de Tine în interior și cine „în inima... este departe” (Matei 15:8) de Tine și rătăcește și își iubește propria amăgire. Fiți milostivi cu toată lumea. Luați pe cei pierduți din abisul distrugerii, găsiți pe cei pierduți, convertiți și atrageți pe cei care sunt departe, primiți și mântuiți pe cei care se întorc la Tine și pe cei care se apropie, binecuvântați pe cei mântuiți, slava Ție, Cel Atotmilostiv, cu Tatăl Tău fără început și cu Duhul Sfânt, în veci. Amin. Te-ar putea interesa: