422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Wypowiedziane 2 września; wydrukowane w Moskwie, Gubernie i Policji. Wed. 1854). Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych (Mt 18,11). Ukazując doskonałości i dobrodziejstwa Matki Bożej, Kościół m.in. mówi o Niej, że jest „poszukiwaczką zagubionych”. To znaczy: Jej miłość do ludzkości jest tak wielka, że ​​nie tylko przyjmuje tych, którzy przychodzą prosić Ją o pomoc i udziela im pomocy, ale sama szuka także tych, którzy pomocy potrzebują, aby nie tylko pocieszyć pogrążonych w żałobie, wzmocnić słabych, uzdrowić chorych, zapewnić pomyślność nieszczęśliwym, ale nawet znaleźć, nawrócić i doprowadzić do zbawienia tych, którzy pozornie są bezpowrotnie zgubieni. Doświadczenie to można wskazać w Maryi Egipskiej. Czy nie należało jej uważać za odrzuconą i bezpowrotnie straconą, gdy pogrążona w występku niewidzialna siła nie wpuściła jej do cerkwi Bożej, choć wpuszczanych jest do niej wielu grzeszników? Ale w tych właśnie chwilach odrzucenia, gdy tylko okiem modlitwy spojrzała na obraz Matki Bożej, Matka Boża spojrzała na nią okiem miłosierdzia i cerkiew Boga z Jego sanktuarium otworzyła się dla odrzuconego, a jej serce otworzyło się na pokutę i przyjęcie łaski, a zgubiona została ocalona, ​​a cudownymi czynami pobożności zatarła w sobie ślady potwornej zepsucia. W nieograniczonej miłości do człowieka Matka Boża naśladuje swego Jednorodzonego Syna i Boga. Sam Chrystus Zbawiciel ogłosił, że „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych”. Miłosierdzie stworzyło tę cerkiew. Z miłosierdzia zrodził się pomysł upamiętnienia tej cerkwi imieniem Matki Bożej „Odzyskającej Zagubionych”. Taki był zamiar i tak się stało, aby ta cerkiew w imieniu swojej Patronki i w swoim imieniu nieustannie mówiła tym, którzy do niej wchodzą i otaczającym ją osobom: bez względu na to, jak bardzo jesteś nieszczęśliwy, nie poddawaj się przygnębieniu; nawet jeśli uważasz się za zagubionego, nie poddawaj się rozpaczy; Istnieje także „wyzdrowienie i zbawienie” dla tych, którzy „zginęli”. Ale nawet tym, którzy być może nie myślą ani nie boją się, że mogą znaleźć się wśród umarłych, warto zadać sobie trud zastanowienia się, co oznacza „odzyskanie umarłych”. „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawiać zagubionych”. Kim jest ten zmarły? Czy to ta sama osoba? Bez wątpienia nie tylko jeden, ale wiele. Nie sposób pomyśleć, że Syn Boży stał się Synem Człowieczym dla zbawienia tylko jednej osoby. Iluż zginęło, których przyszedł ocalić! A czy poza tymi są jeszcze inni ludzie, którzy nie zginęli i którzy nie potrzebują od Niego zbawienia? Na to Apostoł Piotr mówi: „Istnieje inne imię pod niebem, dane ludziom, przez które godzi się abyśmy byli zbawieni” (Dz 4,12). A apostoł Jan „składa świadectwo, że Ojciec posłał na świat Syna Zbawiciela” (1 Jana 4:14). Jeśli Apostołowie świadczą, że każdy człowiek może zostać zbawiony jedynie w imieniu Jezusa Chrystusa; że Bóg Ojciec posłał Go, aby zbawił cały świat; On sam mówi, że przyszedł, aby zbawić „zagubionych”: czy zatem nie powinniśmy dojść do wniosku, że pod nazwą „zagubieni” powinniśmy rozumieć każdego człowieka, cały świat? Zgadza się. Prorok odkrył, można powiedzieć, prawo zagłady, kiedy wołał do Boga: „wszyscy, którzy się od Ciebie odłączą, zginą” (Ps 72,27). Nie powiedział po prostu: „zginą”, w którym można było myśleć jedynie o prawdopodobnej lub odległej zagładzie; powiedział jednak: „Zginą”, wskazując na bliską i nieuniknioną śmierć. W istocie, jeśli prawdziwe jest apostolskie wyrażenie relacji człowieka do Boga, że ​​„w Nim... żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28), to nie mniej prawdą jest, że w miarę oddalania się człowieka od Boga, zostaje on pozbawiony swego charakterystycznego życia, aktywności, dobrobytu, jednym słowem ginie. Ale jak można oddalić się od wszechobecnego Boga? Oczywiście nie miejscem, ale umysłem, wolą, sercem. Człowiek oddala się w swoim sercu od Boga, gdy przestaje Go kochać; z woli oddala się od Boga, gdy pragnie czegoś sprzecznego z wolą Bożą; Oddala się umysłem od Boga, gdy o nim zapomina i pogrąża się w cząstkowych myślach o stworzeniu. W ten sposób pierwsi przodkowie wszystkich ludzi odwrócili się od Boga, gdy odwrócili się od Niego umysłem i sercem, a słuchając oszczerstw i poddając się zwiedzeniu wroga Bożego, gdy swoją wolą odstąpili od woli Bożej i złamali przykazanie Boże. Popadli w grzech, a przez grzech w śmierć i zagładę. A ponieważ natura pierwszych ludzi została głęboko uszkodzona i już w tym stanie zniszczenia zaczęło się od nich potomstwo, a Adam, jak mówi święta historia i co było naturalne, „porodził syna według swego rodzaju i na swój obraz” (Rdz 5,3), to znaczy grzesznik urodził grzesznika, śmiertelnika śmiertelnikowi, ginąc lub przynajmniej ginąc na zagładę: to w rezultacie wszyscy jesteśmy potomkami Adamie, z łona niesiemy ze sobą nasienie grzechu i początek śmierci i zniszczenia, a któż może się pochwalić, że nie powiększył i nie pomnożył nasienia grzechu zrodzonego z arbitralnych grzechów? Dlatego Pismo mówi, że jesteśmy poza łaską Chrystusa, „umarli w grzechach” i „z natury dzieci gniewu” (Efez. 2:1, 3). Co więcej, skoro Bóg przy stworzeniu człowieka dał mu „posiadanie” (Rdz 1,26), posiadanie stworzeń świata widzialnego, działając nie przez powierzchowną siłę zewnętrzną, ale przez wewnętrzną moc obrazu Boga w nim, to szkoda wyrządzona naturze człowieka powinna była znaleźć odzwierciedlenie w naturze świata widzialnego; w wyniku tego śmierć i zniszczenie, które do niej przeniknęły, wybuchają poprzez zepsute działania i niszczycielskie wstrząsy, aż w końcu obecna „ziemia… i dzieła sztuki na niej zostaną spalone” (2 Piotra 3:10), a obecne widzialne „niebiosa… zginą” (Hbr 1:10-11). Oto zatem zgubiony, domagający się od miłosierdzia Bożego poszukiwania i zbawienia: to jest każdy człowiek, cały człowiek, cały rodzaj ludzki, cały świat. Są ludzie, którzy nie widzą i nie uznają grzesznej śmierci i zniszczenia, o których teraz mówimy. Żyją dla własnej przyjemności; i częściej lub rzadziej łapią, jak im się wydaje, chwile szczęścia. Czy to nie jest godne pozazdroszczenia? Wręcz przeciwnie, jest to bardzo żałosne. Tacy ludzie są jak osoba śpiąca w lochu, która we śnie nie widzi siebie w więzieniu, ale marzy o wolności, lub osoba z gorączką, która w delirium nie czuje się chora, ale wyobraża sobie, że jest zdrowa, i która jest tym bardziej niebezpiecznie chora, że ​​nie czuje swojej choroby. Jeśli nie jesteś świadomy swojej grzeszności, ukrytej w niej śmierci i zniszczenia, stajesz się obcym dla Tego, który „przyszedł... szukać i zbawiać zagubionych”. Obudź się, zaniedbana śpiąca duszo; odrzuć uwodzicielskie sny i duchy zmysłowości; światłem prawa Bożego zapal lampę swego sumienia, a zobaczysz, że grzech uwięził cię w duchowej ciemności, za którą niedaleko jest więzienie piekielne; a zrozumiesz, dlaczego ktoś, kto nigdy nie był w więzieniu materialnym, wołał do Boga: „Wyprowadź z więzienia duszę moją, aby wyznawała imię Twoje” (Ps. 142,8). Przyjdź, duszo chora na grzech, do świadomości niebezpieczeństwa swojej choroby; zrozum, że bolesny ogień grzesznych namiętności, któremu pozwolisz rozpalić się w sobie, jest początkiem ognia piekielnego; i nie wahajcie się prosić o uzdrowienie niebiańskiego lekarza. Dusza zraniona smutkiem grzechu i strachem przed śmiercią i zniszczeniem po grzechu! Pospieszcie się przez pokutę i wiarę, aby szukać u siebie Tego, który jako jedyny może szukać i zbawić was, którzy jesteście zagubieni. Już przyszedł. Powieki czekały na Niego i karmiły się nadzieją na Jego przyjście jako pokarm życia. Wreszcie przyszedł i nie odchodzi, dopóki my nie odsuniemy się od Niego i nie będziemy upierać się przy swoim usunięciu. Jednorodzony Syn Boży, nie opuszczając tronu swojej Boskości, zstąpił potajemnie z samego nieba na ziemię; Przyoblekł się w naturę ludzką jak w szatę obcego człowieka i został nazwany Synem Człowieczym Jezusem Chrystusem; i nie tylko wędrował po ziemi, ale rozszerzył swoją wędrówkę aż do piekła, szukając wszędzie zagubionej ludzkości, aby ją ocalić. A czego w tym celu nie zrobił? Ponieważ człowiek w swoim umyśle oddalił się od Boga, Syn Boży „przyszedł i dał nam światło i zrozumienie, abyśmy poznali prawdziwego Boga i abyśmy byli w Jego prawdziwym Synu, Jezusie Chrystusie” (1 Jana 5:20). Ponieważ człowiek swoją wolą odstąpił od woli i prawa Bożego: wtedy wcielony Syn Boży w swoim człowieczeństwie wypełnił za nas całą wolę Boga i całe prawo Boże oraz dał nam motywację, przykład i siłę do wypełnienia woli Bożej i przykazania Bożego. Ponieważ człowiek oddalił się sercem od miłości Bożej: wtedy nasz Zbawiciel dał nam „nowe”, czyli odnowił zużyte „przykazanie miłości” (J 13,34) i „wlał miłość Bożą w serca nasze przez Ducha Świętego, który nam został dany” (Rz 5,5). Ponieważ grzeszny człowiek nie tylko sam zginął, ale został także skazany na śmierć przez sprawiedliwość Bożą, Ten, który przyszedł zbawić zgubionych, wziął na siebie zarówno naszą winę, jak i naszą śmierć, a jednocześnie uśmiercił naszą śmierć swoim Boskim życiem i oddał uschnięty korzeń życia niebieskiego w nas swoją krew, aby w nas rosło życie niebieskie. Wreszcie, ratując zgubionego człowieka, chce zbawić świat, który został utracony przez człowieka: a my jesteśmy „nowi... niebo i ziemia są nowe według Jego obietnicy, w nich mieszka sprawiedliwość” (2 Piotra 3:13). O „Dobry Pasterzu” (Jana 10:11, 14), - niezrównanie dobry Boski Pasterz duchów i dusz! Jest przy Tobie „dziewięć dziesięciu... w górach” (Mt 18,12) nieba, – nie, – jest ich tam tysiące i tysiące, prowadzonych przez Ciebie, prowadzonych Twoim głosem, karmionych Twoim światłem. Czy to nie wystarczy? Ale Ty nie gardzisz biedną słowną owcą, która z własnej woli odeszła od Ciebie i błąka się po pustyniach ziemi, „a wy błądzicie” (Mt 18,12). Kto będzie szukał dróg Twojego miłosierdzia? Nie widzimy, ale wierzymy, że teraz w tajemniczy sposób przyszedłeś do tej cerkwi, a to wszystko po to, aby szukać zagubionych, ocalić zagubionych, przyciągnąć do siebie słowne owce słodkim potokiem duchowych pieśni, nakarmić je słowem życia i łaską sakramentów. Tylko Ty widzisz, kto z tych, którzy są widocznie zgromadzeni w Twoim płocie, jest blisko Ciebie wewnętrznie, a kto „sercem... jest daleko” (Mt 15,8) od Ciebie, błąka się i kocha swoje złudzenia. Bądź miłosierny dla wszystkich. Zabierz zagubionych z otchłani zagłady, znajdź zagubionych, nawróć i przyciągnij tych, którzy są daleko, przyjmij i zbaw tych, którzy zwracają się do Ciebie i tych, którzy się zbliżają, uczyń zbawionych błogosławionymi, niech będzie chwała Tobie, Wszechmiłosiernemu, z Twoim niemającym początku Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: