422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Речено на 2 септември; отпечатено во Москва, Губерн. и полиција. Вед. 1854 година). Зашто Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените (Матеј 18:11). Опишувајќи ги совршенствата и благодетите на Богородица, Црквата, меѓу другото, за Неа вели дека таа е „трагач на изгубените“. Тоа е: Нејзината љубов кон човештвото е толку голема што таа не само што ги прифаќа оние што доаѓаат да побараат помош од неа и им дава помош, туку и самата ги бара оние на кои им е потребна помош, со цел не само да ги утеши ожалостените, да ги зајакне слабите, да ги лекува болните, да ги унапреди несреќните, туку дури и да ги најде, преобрати и доведе до спасение оние кои се очигледно изгубени. Ова искуство може да се наведе во Марија од Египет. Зарем не требаше да се смета за отфрлена и неповратно изгубена кога, заглавена во порок, не ѝ беше дозволена да влезе во Божјиот храм од невидлива сила, иако многу грешници се дозволени во него? Но, токму во овие моменти на отфрлање, штом со молитвено око го загледа ликот на Богородица, Богородица ја погледна со окото на милосрдието, и Божјиот храм со Неговото светилиште се отвори за отфрлениот, и нејзиното срце се отвори за покајание и прифаќање на благодатта, а изгубената се спаси и со своите чудесни дела се спаси. изопаченост. Во неограничена љубов кон човештвото, Богородица го имитира Својот Единороден Син и Бог. Самиот Христос Спасител објави дека „Синот човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“. Милоста го создала овој храм. Од милосрдие се роди идејата да се одбележи овој храм со името на Богородица, „Обновувач на изгубените“. Намерата беше да се направи, и тоа беше направено, овој храм, во името на својата заштитничка и по неговото име, постојано да им вели на оние што влегуваат во него и на оние околу него: колку и да се најдете несреќни, не попуштајте на очајот; дури и ако се сметате себеси за изгубени, не препуштајте се на очај; Има и „оздравување и спасение“ за оние што „загинале“. Но, дури и за оние кои, можеби, не мислат или не се плашат дека можеби се меѓу мртвите, вреди да се мачат да размислат што значи „оздравување на мртвите“. „Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“. Кој е овој мртов? Дали е ова истата личност? Без сомнение, не само еден, туку многу. Невозможно е да се мисли дека Синот Божји стана Син човечки за спасение само на една личност. Колкумина беа изгубени кои дојде да ги спаси! И има ли други луѓе надвор од овие кои не загинале, кои не бараат спасение од Него? На тоа апостол Петар вели: „Има... друго име под небото дадено меѓу луѓето, со кое прилега да се спасиме“ (Дела 4:12). А апостол Јован „сведочи дека Отецот го испратил Синот на Спасителот во светот“ (1. Јованово 4:14). Ако апостолите сведочат дека секој човек може да се спаси само во името на Исус Христос; дека Бог Отецот Го испратил да го спаси целиот свет; Самиот тој вели дека дошол да ги спаси „изгубените“: тогаш зарем не треба да заклучиме дека со името „изгубени“ мора да го разбереме секој човек, целиот свет? Така е. Пророкот го открил, може да се каже, законот на уништувањето кога му извикал на Бога: „сите што се одвојуваат од Тебе ќе загинат“ (Пс. 72:27). Тој не рече само: „тие ќе загинат“, во кое може да се размислува само за веројатно или далечно уништување; но тој рекол: „Тие ќе загинат“, што укажува на непосредна и неизбежна смрт. Всушност, ако е вистинито апостолскиот израз за односот на човекот кон Бога, дека ние „во Него... живееме,... се движиме и сме“ (Дела 17:28): тогаш не е помалку точно дека како што човекот се оддалечува од Бога, човекот е лишен од неговиот карактеристичен живот, активност, благосостојба, со еден збор, тој пропаѓа. Но, како може човек да се оддалечи од сеприсутниот Бог? Се разбира, не по место, туку по ум, волја, срце. Човекот се оддалечува од Бога во своето срце кога ќе престане да Го сака; се оддалечува од Бога по волја кога сака нешто спротивно на волјата Божја; Тој со својот ум се оддалечува од Бога кога ќе го заборави и ќе биде потопен во парцијални мисли во создавањето. Така првите предци на сите луѓе се оддалечија од Бога кога се оддалечија од Него со ум и срце, и слушаа клевети и се предадоа на измамата на непријателот Божји, кога по своја волја се повлекоа од волјата Божја и ја прекршија заповедта Божја. Тие паднаа во грев, а преку гревот во смрт и уништување. И бидејќи, затоа, природата на првите луѓе била длабоко оштетена, и веќе во оваа состојба на штета, потомството започнало од нив, а Адам, како што вели светата историја, и како што било природно, „родил син според својот вид и според својот лик“ (1. Мој. 5:3), односно грешник родил грешник, најмалку смртен, погубен, до смртен како резултат на ова, сите ние сме потомци на Адам, од утробата го носиме со себе семето на гревот и почетокот на смртта и уништувањето, а кој може да се пофали дека не го зголемил и умножил семето на гревот родено од самоволни гревови? Затоа, Светото писмо вели дека сме надвор од Христовата благодат, „мртви во гревовите“ и „по природа деца на гневот“ (Ефес. 2:1, 3). Понатаму, бидејќи Бог, при создавањето на човекот, му дал „поседување“ (1. Мој. 1:26), поседување на суштествата на видливиот свет, дејствувајќи не со површна надворешна сила, туку со внатрешна сила на ликот Божји во него: тогаш штетата на природата на човекот требало да се одрази во природата на видливиот свет; и како резултат на тоа, смртта и уништувањето што навлегле во неа избиваат преку корумпирани дејствија и разорни потреси, додека конечно сегашната „земја ... и делата што се во неа ќе бидат изгорени“ (2. Петрово 3:10), а сегашните видливи „небеса... ќе исчезнат“ (Евр. 1:10-11). Значи, еве го изгубениот, кој бара од милоста Божја да се бара и спаси: тоа е секој човек, целата личност, целиот човечки род, целиот свет. Има луѓе кои не ја гледаат и не ја препознаваат грешната смрт и уништување за кои сега зборуваме. Тие живеат за свое задоволство; а почесто или поретко фаќаат, како што им се чини, моменти на среќа. Зарем тоа не е завидно? Напротив, тоа е многу патетично. Таквите луѓе се како човек кој спие во зандана, кој во сон не се гледа себеси во затвор, туку сонува да биде слободен, или човек со треска, кој во делириум не се чувствува болен, туку се замислува себеси здрав и кој е уште поопасно болен затоа што не ја чувствува својата болест. Ако не сте свесни за вашата грешност, за смртта и уништувањето скриени во неа, тогаш се правите туѓинец на Оној што „дојде... да го бара и спаси изгубениот“. Будна, занемарена заспана душа; отфрли ги заводливите соништа и духовите на сензуалноста; со светлината на Божјиот закон, запали ја светилката на својата совест и ќе видиш дека гревот те затворил во духовна темнина, зад која не е далеку затворот на пеколот; и ќе разбереш зошто некој кој никогаш не бил во материјален затвор му извикал на Бога: „Изведи ја мојата душа од затворот да го исповедам Твоето име“ (Пс. 142:8). Дојди, душо болна од грев, на свеста за опасноста од твојата болест; разберете дека болниот оган на грешните страсти, кој дозволувате да се разгори во себе, е почеток на огнот на пеколот; и не двоумете се да побарате исцеление од небесниот лекар. Душа ранета од тагата на гревот и стравот од смртта и уништувањето по гревот! Побрзајте преку покајание и вера да го побарате од ваша страна Оној Кој единствен може да ве побара и спаси вас, кои сте изгубени. Тој веќе дојде. Очните капаци Го чекаа и се хранеа со надежта за Неговото доаѓање како храна на животот. Конечно, Тој дојде и не се оддалечува, се додека ние не се оддалечиме од Него и не истраеме во нашето отстранување. Единородниот Син Божји, не напуштајќи го престолот на Своето Божество, тајно слезе од самото небо на земјата; Тој ја облече човечката природа, како во туѓински одел и беше наречен Син човечки Исус Христос; и не само што талкаше по земјата, туку го прошири своето талкање дури и до пеколот, барајќи го изгубеното човештво насекаде за да го спаси. И што не направи за ова? Бидејќи човекот во својот ум се оддалечил од Бога, Божјиот Син „дојде и ни даде светлина и разум, за да го запознаеме вистинскиот Бог и да бидеме во Неговиот вистински Син Исус Христос“ (1. Јованово 5:20). Затоа што човекот по волја се повлече од волјата и Божјиот закон: тогаш воплотениот Син Божји во својата човечност ја исполни за нас сета волја Божја и сиот Божји закон и ни даде поттик, пример и сила да ја исполниме волјата Божја и заповедта Божја. Затоа што човекот се повлече во срцето од љубовта Божја: тогаш нашиот Спасител ни даде „нова“, или ја обнови истрошената „заповед на љубовта“ (Јован 13:34) и „ја излеа љубовта Божја во нашите срца преку Светиот Дух што ни беше даден“ (Рим. 5:5). Бидејќи грешникот не само што загина сам, туку и беше осуден на смрт од Божјата правда, Оној што дојде да ги спаси изгубените ја зеде на себе и нашата вина и нашата смрт, а во исто време ја умре нашата смрт со Својот Божествен живот, а исушениот корен на небесниот живот во нас ја даде Неговата крв, за растење на небесниот живот во нас. Конечно, спасувајќи го изгубениот човек, Тој сака да го спаси светот што беше изгубен преку човекот: а ние сме „нови... небото и земјата се нови според Неговото ветување; во нив живее праведноста“ (2. Петрово 3:13). О „Добар Пастиру“ (Јован 10:11, 14), - неизмерно добриот Божествен Пастир на духовите и душите! Има блиску до тебе „девет десет... во планините“ (Матеј 18:12) на небото, - не, - таму се илјадници илјади и илјадници, пасени од Тебе, водени од Твојот глас, хранети со Твојата светлина. Зарем тоа не е доволно? Но, вие не ги презирате сиромашните вербални овци што се оддалечиле од вас со самоволност, талкајќи по дивините на земјата, „и залутате“ (Матеј 18:12). Кој ќе ги бара патиштата на Твојата милост? Не гледаме, но веруваме дека Ти сега таинствено дојде во овој храм и сето тоа е со цел да ги бараш изгубените, да ги спасиш изгубените, да ги привлечеш вербалните овци кон Тебе со слаткиот наплив на духовни песни, да ги нахраниш со словото на животот и благодатта на светите тајни. Само ти гледаш кој од видно собраните во Твојата ограда е блиску до Тебе внатрешно, а кој „во срцето...е далеку“ (Матеј 15:8) од Тебе, и талка и ја сака својата заблуда. Бидете милосрдни кон сите. Земете ги изгубените од бездната на уништувањето, најдете ги изгубените, обратете се и привлечете ги оние што се далеку, прифатете ги и спасете ги оние што се свртуваат кон Тебе и оние што се приближуваат, благословени ги спасените, нека биде слава Тебе, семилостивиот, со Твојот безпочетен Отец и со Светиот Дух, засекогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: