422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(თქვა 2 სექტემბერს; დაიბეჭდა მოსკოვში, გუბერნში და პოლიციაში. ვდ. 1854 წ.). რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად (მათე 18:11). ღვთისმშობლის სრულყოფილებებისა და სარგებლობის გამოსახვით, ეკლესია, სხვა საკითხებთან ერთად, ამბობს მის შესახებ, რომ ის არის „დაკარგულის მაძიებელი“. ეს არის: მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი იმდენად დიდია, რომ ის არა მხოლოდ იღებს მის სათხოვნელად მოსულებს და ეხმარება მათ, არამედ თავადაც ეძებს მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება, რათა არა მხოლოდ დამწუხრებულს ნუგეშისცემა, სუსტთა გასაძლიერებლად, ავადმყოფთა განკურნების, უბედურების კეთილდღეობისთვის, არამედ იპოვოს, მოაქცია და გადაარჩინოს ისინი, ვინც აშკარად დაკარგულია. ეს გამოცდილება შეიძლება მიუთითებდეს მარიამ ეგვიპტეში. განა არ უნდა ჩავთვალოთ იგი უარყოფილად და შეუქცევად დაკარგულად, როცა მანკიერებაში ჩაფლული უხილავი ძალით არ შეუშვა ღვთის ტაძარში, თუმცა მასში ბევრი ცოდვილია ნებადართული? მაგრამ უარყოფის სწორედ ამ წუთებში, როგორც კი მან ლოცვითი თვალით შეხედა ღვთისმშობლის გამოსახულებას, ღვთისმშობელმა შეხედა მას მოწყალების თვალით, და ღვთის ტაძარი თავისი სალოცავით გაიხსნა უარყოფილისთვის, და გული გაუხსნა სინანულისა და მადლის მისაღებად, დაკარგული გადაარჩინა და გადაარჩინა თავისი მშვენიერი ღვაწლით. გარყვნილება. კაცობრიობის შეუზღუდავი სიყვარულით ღვთისმშობელი ბაძავს თავის მხოლოდშობილ ძესა და ღმერთს. თავად ქრისტე მაცხოვარმა გამოაცხადა, რომ „ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძებნელად და გადასარჩენად“. წყალობამ შექმნა ეს ტაძარი. მოწყალების გამო გაჩნდა იდეა ამ ტაძრის აღსანიშნავად ღვთისმშობლის, „დაკარგულთა გამომხსნელის“ სახელით. განზრახვა იყო და განხორციელდა, რომ ეს ტაძარი თავისი მფარველის სახელით და თავისი სახელით მუდმივად ეუბნება მასში შესულებს და გარშემომყოფებს: რაც არ უნდა უბედური აღმოჩნდეთ, ნუ დანებდებით სასოწარკვეთას; მაშინაც კი, თუ თავს დაკარგულად თვლით, არ დანებდეთ სასოწარკვეთილებას; ასევე არის „აღდგენა და ხსნა“ მათთვის, ვინც „დაღუპულია“. მაგრამ მათთვისაც კი, ვინც, შესაძლოა, არ ფიქრობს ან არ ეშინია, რომ ისინი შეიძლება იყვნენ მკვდრებს შორის, ღირს ფიქრი იმაზე, თუ რას ნიშნავს „მკვდრების გამოჯანმრთელება“. „კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად“. ვინ არის ეს მკვდარი? ეს იგივე ადამიანია? ეჭვგარეშეა, არა მხოლოდ ერთი, არამედ ბევრი. შეუძლებელია ვიფიქროთ, რომ ღვთის ძე გახდა ადამიანის ძე მხოლოდ ერთი ადამიანის გადარჩენისთვის. რამდენი დაიკარგა, ვის გადასარჩენადაც მოვიდა! და არიან თუ არა მათ გარდა სხვა ადამიანები, რომლებიც არ დაღუპულნი არიან და არ მოითხოვენ მისგან ხსნას? ამის შესახებ პეტრე მოციქული ამბობს: „სხვა სახელია ცის ქვეშ ადამიანთა შორის, რომლითაც მართებულია, რომ გადავრჩეთ“ (საქმეები 4:12). იოანე მოციქული კი „მოწმობს, რომ მამამ მაცხოვრის ძე მოავლინა ქვეყნიერებას“ (1 იოანე 4:14). თუ მოციქულები მოწმობენ, რომ ყოველი ადამიანის გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ იესო ქრისტეს სახელით; რომ მამა ღმერთმა გამოგზავნა მთელი სამყაროს გადასარჩენად; ის თავად ამბობს, რომ ის მოვიდა „დაკარგულთა“ გადასარჩენად: მაშინ არ უნდა დავასკვნათ, რომ სახელით „დაკარგული“ უნდა გვესმოდეს ყოველი ადამიანი, მთელი სამყარო? ასეა. წინასწარმეტყველმა აღმოაჩინა, შეიძლება ითქვას, განადგურების კანონი, როდესაც ღმერთს შესძახა: „ყველა, ვინც შენგან განშორდება, დაიღუპება“ (ფსალმ. 72:27). მან უბრალოდ არ თქვა: „ისინი დაიღუპებიან“, რომელშიც მხოლოდ სავარაუდო ან შორეულ განადგურებაზე შეიძლება იფიქრო; მაგრამ მან თქვა: „ისინი დაიღუპებიან“, რაც მიუთითებს გარდაუვალ და გარდაუვალ სიკვდილზე. სინამდვილეში, თუ ჭეშმარიტია ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის სამოციქულო გამოთქმა, რომ ჩვენ „მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ“ (საქმეები 17:28): მაშინ არანაკლებ მართალია, რომ ადამიანი ღმერთს შორდება, ადამიანი მოკლებულია მისთვის დამახასიათებელ ცხოვრებას, საქმიანობას, კეთილდღეობას, ერთი სიტყვით, ის იღუპება. მაგრამ როგორ შეიძლება ადამიანი დაშორდეს ყველგანმყოფ ღმერთს? რა თქმა უნდა, არა ადგილის მიხედვით, არამედ გონებით, ნებით, გულით. ადამიანი გულში შორდება ღმერთს, როცა შეწყვეტს მის სიყვარულს; ნებით შორდება ღმერთს, როცა ღვთის ნებას ეწინააღმდეგება; ის გონებით შორდება ღმერთს, როცა მას ივიწყებს და ქმნილებაში ნაწილობრივ ფიქრებშია ჩაძირული. ასე განეშორნენ ყველა ადამიანის პირველმა წინაპრებმა ღმერთს, როცა გონებითა და გულით შორს დგებოდნენ, ცილისწამებას ისმენდნენ და ღვთის მტრის მოტყუებას დაემორჩილნენ, როცა თავიანთი ნებით დაიხიეს ღვთის ნება და დაარღვიეს ღვთის მცნება. ისინი ცოდვაში ჩავარდნენ, ცოდვით კი სიკვდილსა და განადგურებაში. და რადგან პირველი ხალხის ბუნება ღრმად იყო დაზიანებული და უკვე ამ დაზიანებულ მდგომარეობაში მათგან დაიწყო შთამომავლობა და ადამმა, როგორც წმინდა ისტორია ამბობს და როგორც ეს ბუნებრივი იყო, „შვა ძე თავისი სახისა და ხატისამებრ“ (დაბ. 5:3), ანუ ცოდვილმა გააჩინა ცოდვილი, მოკვდავი ან მოკვდავი. ამის შედეგად ჩვენ ყველანი ადამის შთამომავლები ვართ, საშვილოსნოდან ჩვენთან ერთად ვატარებთ ცოდვის თესლს და სიკვდილისა და განადგურების საწყისს და ვინ დაიკვეხნის, რომ მან არ გაზარდა და არ გაამრავლა თვითნებური ცოდვებით დაბადებული ცოდვის თესლი? მაშასადამე, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ჩვენ ვართ ქრისტეს მადლის მიღმა, „ცოდვით მკვდარი“ და „ბუნებით რისხვის შვილები“ ​​(ეფეს. 2:1, 3). გარდა ამისა, რადგან ღმერთმა, ადამიანის შექმნისას, მისცა მას „მფლობელობა“ (დაბ. 1:26), ხილული სამყაროს ქმნილებათა ფლობა, რომელიც მოქმედებს არა ზედაპირული გარეგანი ძალით, არამედ მასში ღმერთის ხატის შინაგანი ძალით: მაშინ ადამიანის ბუნების დაზიანება უნდა აისახოს ხილული სამყაროს ბუნებაში; და ამის შედეგად, მასში შეჭრილი სიკვდილი და განადგურება იფეთქებს კორუფციული მოქმედებებითა და დამანგრეველი აჯანყებით, სანამ საბოლოოდ არ დაიწვება ახლანდელი „დედამიწა ... და მასში არსებული საქმეები“ (2 პეტრე 3:10), ხოლო ახლანდელი ხილული „ცა ... დაიღუპება“ (ებრ. 1:10-11). ასე რომ, აქ არის დაკარგული, რომელიც ითხოვს ღვთის წყალობის ძიებას და გადარჩენას: ეს არის ყოველი ადამიანი, მთელი ადამიანი, მთელი კაცობრიობა, მთელი სამყარო. არიან ადამიანები, რომლებიც ვერ ხედავენ და არ ცნობენ ცოდვით სიკვდილს და განადგურებას, რაზეც ახლა ვსაუბრობთ. ისინი ცხოვრობენ საკუთარი სიამოვნებისთვის; და უფრო ხშირად ან ნაკლებად ხშირად იჭერენ, როგორც მათ ეჩვენებათ, ბედნიერების მომენტები. ეს შესაშური არ არის? პირიქით, ძალიან სამარცხვინოა. ასეთი ადამიანები ჰგვანან დუქანში მძინარე ადამიანს, რომელიც სიზმარში თავს ციხეში ვერ ხედავს, მაგრამ ოცნებობს თავისუფალზე, ან სიცხის მქონე ადამიანს, რომელიც ბოდვით არ გრძნობს თავს, არამედ თავს ჯანმრთელად წარმოუდგენია და მით უფრო საშიში ავადმყოფია, რადგან არ გრძნობს თავის ავადმყოფობას. თუ არ იცი შენი ცოდვა, მასში ჩაფლული სიკვდილი და განადგურება, მაშინ შენ თავს უცხოდ აქცევ მას, ვინც „მოვიდა... დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“. Awake, უგულებელყოფილი მძინარე სული; უარყოთ მაცდური ოცნებები და სენსუალურობის აჩრდილები; ღვთის სჯულის შუქით აანთეთ თქვენი სინდისის ლამპარი და დაინახავთ, რომ ცოდვამ სულიერ სიბნელეში დაგამწყვდიათ, რომლის მიღმა არც ჯოჯოხეთის ციხეა; და მიხვდები, რატომ შესძახა ღმერთს ის, ვინც არასოდეს ყოფილა მატერიალურ საპყრობილეში: „გამოიტანე ჩემი სული ციხიდან, რომ ვაღიარო შენი სახელი“ (ფსალმ. 142:8). მოდი, ცოდვით დაავადებული სულო, შენი სნეულების საშიშროების შეგნებამდე; გესმოდეთ, რომ ცოდვილი ვნებების მტკივნეული ცეცხლი, რომელიც თქვენ ნებას რთავთ საკუთარ თავში გაღვივდეს, არის ჯოჯოხეთის ცეცხლის დასაწყისი; და ნუ დააყოვნებთ ზეციური ექიმისგან განკურნების თხოვნით. ცოდვის სევდითა და ცოდვის შემდეგ სიკვდილისა და განადგურების შიშით დაჭრილი სული! იჩქარეთ მონანიებითა და რწმენით, რომ მოიძიოთ თქვენი მხრიდან ის, ვინც მხოლოდ შეძლებს მოიძიოს და გადაგარჩინოს თქვენი დაკარგული. ის უკვე მოვიდა. ქუთუთოები ელოდნენ მას და იკვებებოდნენ მისი მოსვლის იმედით, როგორც სიცოცხლის საკვებს. და ბოლოს, ის მოვიდა და არ შორდება, სანამ ჩვენ არ მოვშორდებით მას და არ განვაგრძობთ ჩვენს განდევნას. მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, თავისი ღვთაებრიობის ტახტიდან არ დაუტოვებია, ფარულად ჩამოვიდა თვით ზეციდან დედამიწაზე; მან ჩაიცვა ადამიანური ბუნება, თითქოს უცხოს სამოსით და ეწოდა კაცის ძე იესო ქრისტე; და არა მარტო იხეტიალა დედამიწაზე, არამედ გააფართოვა თავისი ხეტიალი ჯოჯოხეთამდეც კი, ყველგან ეძებდა დაკარგულ კაცობრიობას მის გადასარჩენად. და რა არ გააკეთა მან ამისთვის? ვინაიდან ადამიანი გონებით განშორდა ღმერთს, ღვთის ძე „მოვიდა და მოგვცა ნათელი და გონიერება, რათა შეგვეცნო ჭეშმარიტი ღმერთი და ვიყოთ მის ჭეშმარიტ ძეში იესო ქრისტეში“ (1 იოანე 5:20). იმიტომ, რომ ადამიანი ნებით დაშორდა ღვთის ნებასა და კანონს: მაშინ ხორცშესხმულმა ძემ ღვთის კაცობრიობით აღასრულა ჩვენთვის ღვთის მთელი ნება და მთელი ღვთის კანონი და მოგვცა მოტივაცია, მაგალითი და ძალა, რომ აღვასრულოთ ღვთის ნება და ღვთის მცნება. იმიტომ, რომ ადამიანი გულით ჩამოშორდა ღვთის სიყვარულს: მაშინ ჩვენმა მაცხოვარმა მოგვცა „ახალი“, ანუ განაახლეს გაცვეთილი „სიყვარულის მცნება“ (იოანე 13:34) და „ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში გადმოღვარა სულიწმიდის მეშვეობით“ (რომ. 5:5). ვინაიდან ცოდვილი ადამიანი არა მარტო თავისთავად დაიღუპა, არამედ სასიკვდილოდაც დაისაჯა ღვთის სამართლიანობის მიერ, მან, ვინც მოვიდა დაკარგულის გადასარჩენად, აიღო თავის თავზე ჩვენი დანაშაულიც და ჩვენი სიკვდილიც და ამავდროულად მოკლა ჩვენი სიკვდილი თავისი ღვთაებრივი ცხოვრებით და მისცა ჩვენში ზეციური ცხოვრების დამშრალი ფესვი სისხლით, ჩვენში ზეციური სიცოცხლის გასაზრდელად. და ბოლოს, დაკარგული ადამიანის გადარჩენით, მას სურს გადაარჩინოს სამყარო, რომელიც დაიკარგა ადამიანის მეშვეობით: ჩვენ კი „ახლები ვართ... ცა და დედამიწა ახალია მისი აღთქმისამებრ; მათში მკვიდრობს სიმართლე“ (2 პეტრე 3:13). ო, „კეთილი მწყემსი“ (იოანე 10:11, 14), - სულებისა და სულების განუზომლად კარგი ღვთაებრივი მწყემსი! შენთან ახლოს არის "ცხრა ათი... მთებში" (მათე 18:12) ზეცის, - არა, - არიან იქ ათასობით ათასი და ათასობით მათგანი, შენ მიერ მწყემსი, შენი ხმით ხელმძღვანელობით, შენი შუქით ნასაზრდოები. ეს საკმარისი არ არის? მაგრამ თქვენ არ სძულთ ღარიბ სიტყვიერ ცხვრებს, რომლებიც საკუთარი ნებით გაშორდნენ თქვენგან, დახეტიალობდნენ დედამიწის ველებში, „და ცდებით“ (მათე 18:12). ვინ დაეძებს შენი წყალობის ბილიკებს? ჩვენ ვერ ვხედავთ, მაგრამ გვჯერა, რომ თქვენ ახლა იდუმალებით მოხვედით ამ ტაძარში და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ ეძებოთ დაკარგული, გადაარჩინოთ დაკარგული, მიიზიდოთ სიტყვიერი ცხვრები თქვენთან სულიერი სიმღერების ტკბილი მორევით, გამოკვებოს ისინი სიცოცხლის სიტყვით და ზიარების მადლით. შენ მხოლოდ შენ ხედავ შენს გალავანში ხილულად შეკრებილთაგან ვინ არის შენთან ახლოს შინაგანად და ვინ არის შენგან „გულით... შორს“ (მათე 15:8) შენგან და იხეტიალებს და უყვარს თავისი ბოდვა. იყავით მოწყალე ყველას მიმართ. წაიღე დაკარგული განადგურების უფსკრულიდან, იპოვე დაკარგული, მოაქცია და მოიზიდე შორს მყოფი, მიიღე და გადაარჩინე შენსკენ მობრუნებული და მოახლოებული, აკურთხე გადარჩენილი, დიდება შენ, ყოვლადმოწყალეო, უსაწყისო მამასთან და სულიწმიდით სამუდამოდ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: