422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Dit le 2 septembre ; imprimé à Moscou, Gubern. et Police. Ved. 1854). Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus (Matthieu 18 : 11). Décrivant les perfections et les bienfaits de la Mère de Dieu, l’Église dit, entre autres choses, d’Elle qu’elle est « la chercheuse des perdus ». C'est-à-dire que son amour pour l'humanité est si grand qu'elle accueille non seulement ceux qui viennent demander son aide et leur donne de l'aide, mais elle cherche elle-même ceux qui ont besoin d'aide, non seulement pour réconforter ceux qui sont en deuil, pour fortifier les faibles, pour guérir les malades, pour faire prospérer les malheureux, mais même pour trouver, convertir et conduire au salut ceux qui sont apparemment irrémédiablement perdus. Cette expérience peut être indiquée dans Marie d'Egypte. N’aurait-elle pas dû être considérée comme rejetée et irrémédiablement perdue lorsque, embourbée dans le vice, elle n’a pas été autorisée à entrer dans l’église de Dieu par une force invisible, alors que de nombreux pécheurs y sont admis ? Mais dans ces mêmes moments de rejet, dès qu'elle regardait avec l'œil de la prière l'image de la Mère de Dieu, la Mère de Dieu la regardait avec l'œil de la miséricorde, et l’église de Dieu avec son sanctuaire s'ouvrit pour le rejeté, et son cœur s'ouvrit au repentir et à l'acceptation de la grâce, et le perdu fut sauvé, et avec de merveilleux actes de piété, elle effaça en elle les traces d'une dépravation monstrueuse. Dans un amour illimité pour l'humanité, la Mère de Dieu imite son Fils unique et Dieu. Le Christ Sauveur lui-même a annoncé que « le Fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus ». La miséricorde a créé cette église. Par miséricorde, est née l’idée de commémorer cette église sous le nom de la Mère de Dieu, « Récupératrice des Perdus ». C'était l'intention de faire, et cela a été fait, que cette église, au nom de sa patronne, et par son nom, dise constamment à ceux qui y entrent et à ceux qui l'entourent : peu importe à quel point vous vous trouvez malheureux, ne cédez pas au découragement ; même si vous vous considérez perdu, ne cédez pas au désespoir ; Il y a aussi « la guérison et le salut » pour ceux qui « ont péri ». Mais même pour ceux qui, peut-être, ne pensent pas ou ne craignent pas d’être parmi les morts, cela vaut la peine de réfléchir à ce que signifie « récupération des morts ». « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus. » Qui est ce mort ? Est-ce la même personne ? Sans aucun doute, pas un, mais plusieurs. Il est impossible de penser que le Fils de Dieu est devenu Fils de l’homme pour le salut d’une seule personne. Combien de perdus il est venu sauver ! Et y a-t-il d’autres personnes au-delà de ceux-là qui n’ont pas péri, qui n’ont pas besoin de Lui pour être sauvées ? À cela l'apôtre Pierre dit : « Il y a... sous le ciel un autre nom donné parmi les hommes, par lequel il convient que nous soyons sauvés » (Actes 4 : 12). Et l’apôtre Jean « rend témoignage que le Père a envoyé le Fils du Sauveur dans le monde » (1 Jean 4 : 14). Si les Apôtres témoignent que toute personne ne peut être sauvée qu'au nom de Jésus-Christ ; que Dieu le Père l'a envoyé pour sauver le monde entier ; Il dit lui-même qu'il est venu pour sauver les « perdus » : alors ne devrions-nous pas en conclure que par le nom de « perdus », nous devons comprendre chaque personne, le monde entier ? C'est exact. Le Prophète a découvert, pourrait-on dire, la loi de la destruction lorsqu'il a crié à Dieu : « Tous ceux qui se séparent de toi périront » (Ps. 72 : 27). Il ne s’est pas contenté de dire : « ils périront », ce qui ne laisse penser qu’à une destruction probable ou lointaine ; mais il dit : « Ils périront », indiquant une mort imminente et inévitable. En fait, si l’expression apostolique de la relation de l’homme avec Dieu est vraie, selon laquelle nous « en Lui… vivons,… bougeons et sommes » (Actes 17 :28) : alors il n’en est pas moins vrai qu’à mesure que l’homme s’éloigne de Dieu, l’homme est privé de sa vie, de son activité, de son bien-être caractéristiques, en un mot, il périt. Mais comment une personne peut-elle s’éloigner du Dieu omniprésent ? Bien sûr, pas par lieu, mais par esprit, volonté, cœur. Une personne s’éloigne de Dieu dans son cœur lorsqu’elle cesse de l’aimer ; s'éloigne de Dieu par volonté lorsqu'il désire quelque chose de contraire à la volonté de Dieu ; Il s'éloigne de Dieu avec son esprit lorsqu'il l'oublie et est immergé dans des pensées partielles sur la création. C'est ainsi que les premiers ancêtres de tous les peuples se sont éloignés de Dieu lorsqu'ils se sont détournés de Lui dans leur esprit et leur cœur, et ont écouté les calomnies, et se sont livrés à la tromperie de l'ennemi de Dieu, lorsqu'ils se sont retirés par leur volonté de la volonté de Dieu et ont violé le commandement de Dieu. Ils sont tombés dans le péché et, à cause du péché, dans la mort et la destruction. Et puisque, par conséquent, la nature des premiers peuples était profondément endommagée, et déjà dans cet état de dommage, une descendance est née d'eux, et Adam, comme le dit l'histoire sacrée, et comme il était naturel, « a donné naissance à un fils selon son espèce et à son image » (Gen. 5 : 3), c'est-à-dire qu'un pécheur a donné naissance à un pécheur, un mortel à un mortel, périssant, ou du moins périssant pour périr : alors à cause de cela, nous sommes tous des descendants d'Adam, dès le sein maternel, nous portons avec nous la semence du péché et le début de la mort et de la destruction, et qui peut se vanter de n'avoir pas augmenté et multiplié la semence du péché née de péchés arbitraires ? Par conséquent, l’Écriture dit que nous sommes en dehors de la grâce du Christ, « morts dans nos péchés » et « par nature enfants de colère » (Éph. 2 : 1, 3). De plus, puisque Dieu, lors de la création de l'homme, lui a donné la « possession » (Gen. 1 : 26), la possession des créatures du monde visible, agissant non par un pouvoir extérieur superficiel, mais par le pouvoir interne de l'image de Dieu en lui : alors le dommage causé à la nature de l'homme aurait dû se refléter dans la nature du monde visible ; et en conséquence, la mort et la destruction qui y ont pénétré éclatent par des actions corruptrices et des bouleversements destructeurs, jusqu'à ce que finalement la « terre actuelle… et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées » (2 Pierre 3 : 10), et les « cieux visibles… périront » (Hébreux 1 : 10-11). Voici donc celui qui est perdu, qui demande à la miséricorde de Dieu d'être recherché et sauvé : c'est chaque personne, la personne tout entière, le genre humain tout entier, le monde entier. Il y a des gens qui ne voient pas et ne reconnaissent pas la mort pécheresse et la destruction dont nous parlons maintenant. Ils vivent pour leur propre plaisir ; et plus ou moins souvent, ils attrapent, leur semble-t-il, des moments de bonheur. N'est-ce pas enviable ? Au contraire, c'est très pathétique. De telles personnes sont comme une personne qui dort dans un cachot et qui, dans un rêve, ne se voit pas en prison, mais rêve d'être libre, ou une personne fiévreuse qui, dans le délire, ne se sent pas malade, mais s'imagine en bonne santé, et qui est d'autant plus dangereusement malade qu'elle ne ressent pas sa maladie. Si vous n’êtes pas conscient de votre état de péché, de la mort et de la destruction qui s’y cachent, alors vous vous rendez étranger à Celui qui « est venu… chercher et sauver les perdus ». Âme endormie éveillée et négligée ; rejeter les rêves séduisants et les fantômes de la sensualité ; à la lumière de la loi de Dieu, allumez la lampe de votre conscience, et vous verrez que le péché vous a emprisonné dans les ténèbres spirituelles, au-delà desquelles n'est pas loin la prison de l'enfer ; et vous comprendrez pourquoi quelqu'un qui n'a jamais été dans une prison matérielle a crié à Dieu : « Fais sortir mon âme de la prison pour confesser ton nom » (Ps. 142 : 8). Venez, âme malade du péché, prendre conscience du danger de votre maladie ; comprenez que le feu douloureux des passions pécheresses, que vous laissez s'enflammer en vous-même, est le début du feu de l'enfer ; et n'hésitez pas à demander la guérison au médecin céleste. Une âme blessée par la tristesse du péché et la peur de la mort et de la destruction suite au péché ! Hâtez-vous, par la repentance et la foi, de chercher de votre côté Celui qui seul peut vous chercher et vous sauver, vous qui êtes perdus. Il est déjà venu. Les paupières l’attendaient et se nourrissaient de l’espérance de sa venue comme nourriture de vie. Finalement, Il est venu et ne s'éloigne pas, tant que nous ne nous éloignons pas de Lui et ne persistons pas dans notre éloignement. Le Fils unique de Dieu, sans quitter le trône de sa divinité, est descendu secrètement du ciel même sur la terre ; Il revêtit la nature humaine, comme s’il revêtait des vêtements d’étranger, et fut appelé Fils de l’homme Jésus-Christ ; et non seulement il a erré sur terre, mais il a étendu son errance jusqu'en enfer, cherchant partout l'humanité perdue pour la sauver. Et qu’est-ce qu’il n’a pas fait pour cela ? Puisque l’homme s’était éloigné de Dieu dans son esprit, le Fils de Dieu « est venu et nous a donné la lumière et l’intelligence, afin que nous connaissions le vrai Dieu et que nous soyons en son vrai Fils Jésus-Christ » (1 Jean 5 :20). Parce que l'homme s'est retiré par volonté de la volonté et de la loi de Dieu : alors le Fils de Dieu incarné dans son humanité a accompli pour nous toute la volonté de Dieu et toute la loi de Dieu, et nous a donné la motivation, l'exemple et la force pour accomplir la volonté de Dieu et le commandement de Dieu. Parce que l’homme s’est retiré dans son cœur de l’amour de Dieu : alors notre Sauveur nous a donné un « nouveau » ou renouvelé le « commandement de l’amour » usé (Jean 13 : 34) et « il a répandu l’amour de Dieu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rom. 5 : 5). Puisque l'homme pécheur a non seulement péri par lui-même, mais a aussi été condamné à mort par la justice de Dieu, Celui qui est venu sauver les perdus a pris sur lui à la fois notre culpabilité et notre mort, et en même temps a mis à mort notre mort avec sa vie divine, et a donné à la racine desséchée de la vie céleste en nous son sang, pour la croissance de la vie céleste en nous. Enfin, en sauvant l’homme perdu, Il veut sauver le monde qui a été perdu à cause de l’homme : et nous sommes « nouveaux… les cieux et la terre sont nouveaux selon sa promesse ; en eux habite la justice » (2 Pierre 3 : 13). Ô « Bon Pasteur » (Jean 10 : 11, 14), – le Divin Pasteur incommensurablement bon des esprits et des âmes ! Il y en a près de Toi « neuf dix... dans les montagnes » (Matthieu 18 :12) du ciel, - non, - il y en a des milliers de milliers et des milliers, guidés par Toi, conduits par Ta voix, nourris par Ta lumière. N'est-ce pas suffisant ? Mais Tu ne méprises pas les pauvres brebis verbales qui se sont éloignées de Toi par leur propre volonté, errant dans les déserts de la terre, « et tu t’égares » (Matthieu 18 : 12). Qui fouillera les sentiers de Ta miséricorde ? Nous ne le voyons pas, mais nous croyons que tu es maintenant venu mystérieusement dans cette église, et tout cela pour chercher les perdus, pour sauver les perdus, pour attirer vers toi les brebis verbales avec le doux tourbillon de chants spirituels, pour les nourrir de la parole de vie et de la grâce des sacrements. Toi seul vois lequel de ceux qui sont visiblement rassemblés dans Ta clôture est proche de Toi intérieurement, et qui « de cœur... est loin de Toi » (Matthieu 15 :8), erre et aime sa propre illusion. Soyez miséricordieux envers tout le monde. Sortez les perdus de l'abîme de la destruction, trouvez les perdus, convertissez et attirez ceux qui sont loin, acceptez et sauvez ceux qui se tournent vers vous et ceux qui s'approchent, faites que les sauvés soient bénis, que la gloire soit à vous, le Tout-Miséricordieux, avec votre Père sans commencement et avec le Saint-Esprit, pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :