422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Ειπώθηκε στις 2 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε στη Μόσχα, Gubern. and Police. Ved. 1854). Διότι ο Υιός του ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Ματθαίος 18:11). Απεικονίζοντας τις τελειότητες και τα οφέλη της Μητέρας του Θεού, η Εκκλησία, μεταξύ άλλων, λέει γι 'Αυτήν ότι είναι «η αναζητούσα των χαμένων». Δηλαδή: Η αγάπη της για την ανθρωπότητα είναι τόσο μεγάλη που όχι μόνο δέχεται όσους έρχονται να ζητήσουν τη βοήθειά Της και τους δίνει βοήθεια, αλλά και η ίδια αναζητά αυτούς που χρειάζονται βοήθεια, όχι μόνο για να παρηγορήσει τους θλιμμένους, να ενισχύσει τους αδύναμους, να θεραπεύσει τους άρρωστους, να ευημερήσει τους δυστυχείς, αλλά ακόμη και να βρει, να μετατρέψει και να οδηγήσει στη σωτηρία εκείνους που προφανώς έχουν χαθεί. Αυτή η εμπειρία μπορεί να υποδειχθεί στη Μαρία της Αιγύπτου. Δεν έπρεπε να είχε θεωρηθεί απορριφθείσα και ανεπανόρθωτα χαμένη όταν, βυθισμένη σε κακία, δεν της επέτρεψε να μπει στο ναό του Θεού από μια αόρατη δύναμη, αν και πολλοί αμαρτωλοί επιτρέπονται σε αυτόν; Αλλά σε αυτές ακριβώς τις στιγμές της απόρριψης, μόλις κοίταξε με το μάτι της προσευχής την εικόνα της Μητέρας του Θεού, η Μητέρα του Θεού την κοίταξε με το μάτι του ελέους, και ο ναός του Θεού με τη λάρνακα Του άνοιξε για τον απορριφθέντα, και η καρδιά της άνοιξε για μετάνοια και αποδοχή της χάρης, και ο χαμένος σώθηκε και με τα θαυμάσια έργα της φθορά. Με απεριόριστη αγάπη για την ανθρωπότητα, η Μητέρα του Θεού μιμείται τον Μονογενή Υιό της και Θεό. Ο ίδιος ο Χριστός ο Σωτήρας ανακοίνωσε ότι «ο Υιός του ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους». Ο Έλεος δημιούργησε αυτόν τον ναό. Από έλεος, γεννήθηκε η ιδέα να τιμηθεί αυτός ο ναός με το όνομα της Μητέρας του Θεού, «Ανακτώτρια των Χαμένων». Ήταν η πρόθεση να γίνει, και έγινε, που αυτός ο ναός, στο όνομα της Προστάτιδας του, και με το όνομά του, λέει συνεχώς σε όσους μπαίνουν σε αυτόν και στους γύρω του: όσο δυστυχισμένος κι αν βρεθείτε, μην ενδώσετε στην απελπισία. Ακόμα κι αν θεωρείτε τον εαυτό σας χαμένο, μην ενδώσετε στην απελπισία. Υπάρχει επίσης «ανάρρωση και σωτηρία» για εκείνους που «χάθηκαν». Αλλά ακόμη και για εκείνους που, ίσως, δεν σκέφτονται ή φοβούνται ότι μπορεί να είναι μεταξύ των νεκρών, αξίζει τον κόπο να σκεφτούν τι σημαίνει «ανάρρωση των νεκρών». «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους». Ποιος είναι αυτός ο νεκρός; Είναι το ίδιο πρόσωπο; Χωρίς αμφιβολία, όχι μόνο ένας, αλλά πολλοί. Είναι αδύνατο να σκεφτεί κανείς ότι ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου για τη σωτηρία μόνο ενός ατόμου. Πόσους χάθηκαν ποιους ήρθε να σώσει! Και υπάρχουν άλλοι άνθρωποι πέρα ​​από αυτούς που δεν έχουν χαθεί, που δεν απαιτούν τη σωτηρία από Αυτόν; Σε αυτό ο Απόστολος Πέτρος λέει: «Υπάρχει ένα άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους, με το οποίο αρμόζει να σωθούμε» (Πράξεις 4:12). Και ο Απόστολος Ιωάννης «μαρτυρά ότι ο Πατέρας έστειλε τον Υιό του Σωτήρα στον κόσμο» (Α' Ιωάννου 4:14). Εάν οι Απόστολοι μαρτυρήσουν ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να σωθεί μόνο στο όνομα του Ιησού Χριστού. ότι ο Θεός Πατέρας τον έστειλε για να σώσει ολόκληρο τον κόσμο. Ο ίδιος λέει ότι ήρθε για να σώσει τους «χαμένους»: τότε δεν πρέπει να συμπεράνουμε ότι με το όνομα «χαμένοι» πρέπει να κατανοήσουμε κάθε άνθρωπο, ολόκληρο τον κόσμο; Αυτό είναι σωστό. Ο Προφήτης ανακάλυψε, θα έλεγε κανείς, τον νόμο της καταστροφής όταν φώναξε στον Θεό: «Όλοι όσοι χωρίζονται από Σένα θα χαθούν» (Ψαλμ. 72:27). Δεν είπε απλώς: «θα χαθούν», στο οποίο θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί μόνο πιθανή ή μακρινή καταστροφή. αλλά είπε: «Θα χαθούν», υποδηλώνοντας τον επικείμενο και αναπόφευκτο θάνατο. Μάλιστα, αν αληθεύει η αποστολική έκφραση της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό, ότι «μέσα σε Αυτόν... ζούμε,... κινούμαστε και είμαστε» (Πράξεις 17:28): τότε δεν είναι λιγότερο αλήθεια ότι καθώς ο άνθρωπος απομακρύνεται από τον Θεό, ο άνθρωπος στερείται τη χαρακτηριστική του ζωή, δραστηριότητα, ευημερία, με μια λέξη, χάνεται. Πώς όμως μπορεί ένας άνθρωπος να απομακρυνθεί από τον πανταχού παρόν Θεό; Φυσικά, όχι κατά τόπο, αλλά κατά νου, θέληση, καρδιά. Ένα άτομο απομακρύνεται από τον Θεό στην καρδιά του όταν πάψει να Τον αγαπά. απομακρύνεται από τον Θεό κατά βούληση όταν επιθυμεί κάτι αντίθετο με το θέλημα του Θεού. Απομακρύνεται από τον Θεό με το νου του όταν τον ξεχνά και βυθίζεται σε επιμέρους σκέψεις μέσα στη δημιουργία. Έτσι αποσύρθηκαν οι πρώτοι πρόγονοι όλων των ανθρώπων από τον Θεό, όταν απομακρύνθηκαν από Αυτόν με μυαλό και καρδιά, και άκουσαν συκοφαντίες, και παραδόθηκαν στην εξαπάτηση του εχθρού του Θεού, όταν υποχώρησαν με τη θέλησή τους από το θέλημα του Θεού και παραβίασαν την εντολή του Θεού. Έπεσαν στην αμαρτία, και μέσω της αμαρτίας σε θάνατο και καταστροφή. Και αφού, λοιπόν, η φύση των πρώτων ανθρώπων είχε πληγωθεί βαθιά, και ήδη σε αυτή τη ζημιά, οι απόγονοι άρχισαν από αυτούς, και ο Αδάμ, όπως λέει η ιερή ιστορία, και όπως ήταν φυσικό, «γέννησε γιο κατά το είδος του και κατά την εικόνα του» (Γεν. 5:3), δηλαδή ένας αμαρτωλός γέννησε έναν αμαρτωλό, έναν αμαρτωλό. Ως αποτέλεσμα αυτού, είμαστε όλοι απόγονοι Αδάμ, από τη μήτρα φέρουμε μαζί μας τον σπόρο της αμαρτίας και την αρχή του θανάτου και της καταστροφής, και ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι δεν αύξησε και δεν πολλαπλασίασε τον σπόρο της αμαρτίας που γεννήθηκε από αυθαίρετες αμαρτίες; Επομένως, η Γραφή λέει ότι είμαστε έξω από τη χάρη του Χριστού, «νεκροί εν αμαρτίαι» και «εκ φύσεως τέκνα οργής» (Εφεσ. 2:1, 3). Επιπλέον, αφού ο Θεός, κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, του έδωσε «κατοχή» (Γεν. 1:26), κατοχή των πλασμάτων του ορατού κόσμου, ενεργώντας όχι με επιφανειακή εξωτερική δύναμη, αλλά με την εσωτερική δύναμη της εικόνας του Θεού μέσα του: τότε η ζημιά στη φύση του ανθρώπου θα έπρεπε να αντανακλάται στη φύση του ορατού κόσμου. και ως αποτέλεσμα αυτού, ο θάνατος και η καταστροφή που έχει διεισδύσει σε αυτό ξεσπά μέσω διαφθορικών ενεργειών και καταστροφικών αναταράξεων, ώσπου τελικά η παρούσα «γη ... και τα έργα που είναι μέσα σε αυτήν θα καούν» (Β' Πέτρου 3:10), και οι παρόντες ορατοί «ουρανοί ... θα χαθούν» (Εβρ. 1:10-11). Ιδού λοιπόν ο χαμένος, που απαιτεί από το έλεος του Θεού να αναζητηθεί και να σωθεί: αυτός είναι κάθε άνθρωπος, ολόκληρος ο άνθρωπος, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ολόκληρος ο κόσμος. Υπάρχουν άνθρωποι που δεν βλέπουν και δεν αναγνωρίζουν τον αμαρτωλό θάνατο και την καταστροφή που τώρα μιλάμε. Ζουν για τη δική τους ευχαρίστηση. και πιο συχνά ή λιγότερο συχνά πιάνουν, όπως τους φαίνεται, στιγμές ευτυχίας. Δεν είναι αξιοζήλευτο; Αντιθέτως, είναι πολύ αξιολύπητο. Τέτοιοι άνθρωποι μοιάζουν με έναν άνθρωπο που κοιμάται σε ένα μπουντρούμι, που στο όνειρο δεν βλέπει τον εαυτό του στη φυλακή, αλλά ονειρεύεται να είναι ελεύθερος, ή ένας άνθρωπος με πυρετό, που δεν αισθάνεται άρρωστος, αλλά φαντάζεται τον εαυτό του υγιή, και που είναι ακόμη πιο επικίνδυνα άρρωστος επειδή δεν αισθάνεται την ασθένειά του. Εάν δεν έχετε επίγνωση της αμαρτωλότητάς σας, του θανάτου και της καταστροφής που κρύβεται μέσα της, τότε γίνεστε ξένος σε Εκείνον που «ήρθε... να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους». Ξύπνια, παραμελημένη κοιμισμένη ψυχή. Απορρίψτε τα σαγηνευτικά όνειρα και τα φαντάσματα του αισθησιασμού. Με το φως του νόμου του Θεού, ανάψτε το λυχνάρι της συνείδησής σας και θα δείτε ότι η αμαρτία σας έχει φυλακίσει στο πνευματικό σκοτάδι, πέρα ​​από το οποίο δεν είναι μακριά η φυλακή της κόλασης. και θα καταλάβεις γιατί κάποιος που δεν είχε βρεθεί ποτέ σε υλική φυλακή φώναξε στον Θεό: «Βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή για να ομολογήσω το όνομά σου» (Ψαλμ. 142:8). Έλα, άρρωστη από την αμαρτία ψυχή, στην επίγνωση του κινδύνου της ασθένειάς σου. Καταλάβετε ότι η οδυνηρή φωτιά των αμαρτωλών παθών, που αφήνετε να φουντώσει στον εαυτό σας, είναι η αρχή της φωτιάς της κόλασης. και μη διστάσετε να ζητήσετε θεραπεία από τον ουράνιο γιατρό. Μια ψυχή πληγωμένη από τη θλίψη της αμαρτίας και τον φόβο του θανάτου και της καταστροφής μετά την αμαρτία! Βιαστείτε με τη μετάνοια και την πίστη να αναζητήσετε από την πλευρά σας Αυτόν που μόνος μπορεί να αναζητήσει και να σώσει εσάς που χάσατε. Ήρθε ήδη. Τα βλέφαρα Τον περίμεναν και τρέφονταν με την ελπίδα του ερχομού Του ως τροφή της ζωής. Τέλος, ήρθε και δεν απομακρύνεται, αρκεί να μην απομακρυνθούμε από Αυτόν και να μην επιμείνουμε στην απομάκρυνσή μας. Ο Μονογενής Υιός του Θεού, χωρίς να εγκαταλείψει τον θρόνο της Θεότητάς Του, κατέβηκε κρυφά από τον ίδιο τον ουρανό στη γη. Φόρεσε την ανθρώπινη φύση, σαν να φορούσε ξένο, και ονομάστηκε Υιός του ανθρώπου Ιησούς Χριστός. και όχι μόνο περιπλανήθηκε στη γη, αλλά επέκτεινε την περιπλάνησή του ακόμη και στην κόλαση, αναζητώντας παντού τη χαμένη ανθρωπότητα για να τη σώσει. Και τι δεν έκανε για αυτό; Εφόσον ο άνθρωπος είχε απομακρυνθεί από τον Θεό στο μυαλό του, ο Υιός του Θεού «ήλθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό» (Α' Ιωάννη 5:20). Επειδή ο άνθρωπος αποσύρθηκε με θέληση από το θέλημα και το νόμο του Θεού: τότε ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού στην ανθρωπότητά του εκπλήρωσε για εμάς όλο το θέλημα του Θεού και όλο τον νόμο του Θεού και μας έδωσε το κίνητρο, το παράδειγμα και τη δύναμη να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού και την εντολή του Θεού. Επειδή ο άνθρωπος έχει αποτραβηχτεί στην καρδιά από την αγάπη του Θεού: τότε ο Σωτήρας μας μάς έδωσε μια «νέα», ή ανανέωσε τη φθαρμένη, «εντολή αγάπης» (Ιωάν. 13:34) και «έκχυσε την αγάπη του Θεού στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε» (Ρωμ. 5:5). Επειδή ο αμαρτωλός άνθρωπος όχι μόνο χάθηκε μόνος του, αλλά και καταδικάστηκε σε θάνατο από τη δικαιοσύνη του Θεού, Αυτός που ήρθε να σώσει τους χαμένους πήρε επάνω του και την ενοχή μας και τον θάνατό μας, και ταυτόχρονα θανάτωσε το θάνατό μας με τη Θεϊκή Του ζωή, και έδωσε τη ξεραμένη ρίζα της ουράνιας ζωής μέσα μας το αίμα Του, για την ανάπτυξη της ουράνιας ζωής μέσα μας. Τέλος, σώζοντας τον χαμένο άνθρωπο, θέλει να σώσει τον κόσμο που χάθηκε μέσω του ανθρώπου: και εμείς είμαστε «νέοι... οι ουρανοί και η γη είναι καινούργια σύμφωνα με την υπόσχεσή Του· σε αυτούς κατοικεί η δικαιοσύνη» (Β' Πέτρου 3:13). Ω «Καλός Ποιμένας» (Ιωάννης 10:11, 14), - ο αμέτρητα καλός Θεϊκός Ποιμένας των πνευμάτων και των ψυχών! Υπάρχουν κοντά Σου «εννέα δέκα... στα βουνά» (Ματθαίος 18:12) του ουρανού, - όχι, - υπάρχουν χιλιάδες χιλιάδες και χιλιάδες από αυτούς εκεί, ποιμένες από Σένα, με οδηγό τη φωνή Σου, τρέφονται από το φως Σου. Δεν είναι αρκετό αυτό; Αλλά δεν περιφρονείς το φτωχό λεκτικό πρόβατο που αποτραβήχτηκε από σένα με αυτοβούληση, περιπλανώμενο στις ερημιές της γης, «και πλανάσαι» (Ματθαίος 18:12). Ποιος θα ψάξει τα μονοπάτια του ελέους Σου; Δεν βλέπουμε, αλλά πιστεύουμε ότι ήρθες τώρα μυστηριωδώς σε αυτόν τον ναό, και όλα αυτά για να αναζητήσεις τους χαμένους, να σώσεις τους χαμένους, να προσελκύσεις τα λεκτικά πρόβατα σε Σένα με τη γλυκιά αναταραχή των πνευματικών τραγουδιών, να τα ταΐσεις με τον λόγο της ζωής και τη χάρη των μυστηρίων. Εσύ μόνο βλέπεις ποιος από τους συγκεντρωμένους ορατά στο φράχτη Σου είναι κοντά Σου εσωτερικά, και ποιος «στην καρδιά... είναι μακριά» (Ματθαίος 15:8) από Σένα, και περιπλανιέται και αγαπά τη δική του πλάνη. Να είσαι ελεήμων με όλους. Πάρε τους χαμένους από την άβυσσο της καταστροφής, βρες τους χαμένους, προσηλυτίσου και προσέλκυσε αυτούς που είναι μακριά, αποδέξου και σώσε αυτούς που στρέφονται σε Σένα και αυτούς που πλησιάζουν, κάνε τους σωθέντες ευλογημένους, δόξα σε Εσύ, ο πανάγαθος, με τον απαρχή Πατέρα Σου και με το Άγιο Πνεύμα, για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: