422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Gesagt am 2. September; gedruckt in Moskau, Gubern. und Polizei. Ved. 1854). Denn der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten (Matthäus 18,11). Die Kirche stellt die Vollkommenheiten und Wohltaten der Mutter Gottes dar und sagt unter anderem von ihr, dass sie „die Sucherin der Verlorenen“ sei. Das heißt: Ihre Liebe zu den Menschen ist so groß, dass Sie nicht nur diejenigen aufnimmt, die um Ihre Hilfe bitten, und ihnen Hilfe leistet, sondern Sie selbst auch diejenigen aufsucht, die Hilfe brauchen, um nicht nur die Trauernden zu trösten, die Schwachen zu stärken, die Kranken zu heilen, den Unglücklichen Wohlstand zu verschaffen, sondern sogar diejenigen zu finden, zu bekehren und zur Erlösung zu führen, die scheinbar unwiederbringlich verloren sind. Diese Erfahrung kann bei Maria von Ägypten angedeutet werden. Hätte man sie nicht als verstoßen und unwiederbringlich verloren betrachten müssen, als sie, versunken im Laster, von einer unsichtbaren Macht nicht in die Kirche Gottes gelassen wurde, obwohl es vielen Sündern gestattet ist? Aber in diesen Momenten der Ablehnung, sobald sie mit dem Auge des Gebets auf das Bild der Muttergottes blickte, blickte die Muttergottes sie mit dem Auge der Barmherzigkeit an, und die Kirche Gottes mit seinem Schrein öffnete sich für die Abgelehnte, und ihr Herz öffnete sich zur Reue und zur Annahme der Gnade, und die Verlorene wurde gerettet, und mit wunderbaren Taten der Frömmigkeit löschte sie die Spuren der monströsen Verderbtheit in sich aus. In grenzenloser Liebe zur Menschheit ahmt die Mutter Gottes ihren einziggezeugten Sohn und Gott nach. Christus der Erlöser selbst verkündete, dass „der Menschensohn gekommen ist, die Verlorenen zu suchen und zu retten“. Die Barmherzigkeit hat diesen Kirche geschaffen. Aus Barmherzigkeit entstand die Idee, diesem Kirche mit dem Namen der Mutter Gottes, „Wiedergewinnerin der Verlorenen“, zu gedenken. Es war die Absicht und wurde auch umgesetzt, dass dieser Kirche im Namen seiner Schutzpatronin und durch seinen Namen ständig denjenigen, die ihn betreten, und denen in seiner Umgebung sagt: Egal wie unglücklich Sie sich fühlen, geben Sie nicht der Verzweiflung nach; Auch wenn Sie sich verloren fühlen, geben Sie nicht der Verzweiflung nach; Es gibt auch „Genesung und Erlösung“ für diejenigen, die „umgekommen“ sind. Aber selbst für diejenigen, die vielleicht nicht glauben oder befürchten, dass sie unter den Toten sein könnten, lohnt es sich, darüber nachzudenken, was „Wiederherstellung der Toten“ bedeutet. „Der Menschensohn ist gekommen, die Verlorenen zu suchen und zu retten.“ Wer ist dieser Tote? Ist das die gleiche Person? Ohne Zweifel nicht nur einer, sondern viele. Es ist unmöglich zu glauben, dass der Sohn Gottes zum Menschensohn wurde, um nur eine Person zu retten. Wie viele gingen verloren, zu deren Rettung er kam! Und gibt es außer diesen noch andere Menschen, die nicht umgekommen sind, die keine Erlösung von Ihm benötigen? Dazu sagt der Apostel Petrus: „Es ist... ein anderer Name unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden sollen“ (Apostelgeschichte 4,12). Und der Apostel Johannes „bezeugt, dass der Vater den Sohn des Erlösers in die Welt gesandt hat“ (1. Johannes 4,14). Wenn die Apostel bezeugen, dass jeder Mensch nur im Namen Jesu Christi gerettet werden kann; dass Gott der Vater ihn gesandt hat, um die ganze Welt zu retten; Er selbst sagt, dass er gekommen ist, um die „Verlorenen“ zu retten: Sollten wir dann nicht zu dem Schluss kommen, dass wir unter dem Namen „Verloren“ jeden Menschen, die ganze Welt verstehen müssen? Das ist richtig. Man könnte sagen, der Prophet entdeckte das Gesetz der Zerstörung, als er zu Gott rief: „Alle, die sich von Dir trennen, werden zugrunde gehen“ (Psalm 72,27). Er sagte nicht nur: „Sie werden zugrunde gehen“, wobei man nur an eine wahrscheinliche oder ferne Zerstörung denken konnte; aber er sagte: „Sie werden zugrunde gehen“, was auf den bevorstehenden und unvermeidlichen Tod hinwies. Wenn in der Tat der apostolische Ausdruck der Beziehung des Menschen zu Gott wahr ist, dass wir „in Ihm ... leben, ... uns bewegen und sind“ (Apostelgeschichte 17,28), dann ist es nicht weniger wahr, dass der Mensch, wenn er sich von Gott entfernt, seines charakteristischen Lebens, seiner Aktivität und seines Wohlbefindens beraubt wird, mit einem Wort, er zugrunde geht. Aber wie kann sich ein Mensch vom allgegenwärtigen Gott entfernen? Natürlich nicht nach Ort, sondern nach Verstand, Wille, Herz. Ein Mensch entfernt sich in seinem Herzen von Gott, wenn er aufhört, Ihn zu lieben; entfernt sich willentlich von Gott, wenn er etwas wünscht, das dem Willen Gottes widerspricht; Er entfernt sich mit seinem Geist von Gott, wenn er ihn vergisst und versinkt in Teilgedanken in der Schöpfung. So zogen sich die ersten Vorfahren aller Menschen von Gott zurück, als sie sich in Gedanken und Herzen von Ihm abwandten, auf Verleumdungen hörten und sich der Täuschung des Feindes Gottes ergaben, als sie sich durch ihren Willen vom Willen Gottes zurückzogen und das Gebot Gottes übertraten. Sie fielen in die Sünde und durch die Sünde in Tod und Zerstörung. Und da daher die Natur der ersten Menschen zutiefst geschädigt war und bereits in diesem Zustand der Schädigung Nachkommen von ihnen begannen, und Adam, wie die heilige Geschichte sagt und wie es natürlich war, „einen Sohn nach seiner Art und in seinem eigenen Bild“ gebar (Gen 5,3), das heißt, ein Sünder gebar einen Sünder, ein Sterblicher einen Sterblichen, der zugrunde ging oder zumindest zugrunde ging, um zugrunde zu gehen: Dann sind wir alle infolge dessen alle Nachkommen Adam, vom Mutterleib an tragen wir den Samen der Sünde und den Beginn von Tod und Zerstörung in uns, und wer kann sich rühmen, dass er den Samen der Sünde, der aus willkürlichen Sünden geboren wurde, nicht vermehrt und vervielfacht hat? Daher sagt die Heilige Schrift, dass wir außerhalb der Gnade Christi sind, „tot in Sünden“ und „von Natur aus Kinder des Zorns“ (Eph. 2:1, 3). Da Gott ihm außerdem bei der Erschaffung des Menschen „Besitz“ (Gen 1,26) verlieh, also den Besitz der Geschöpfe der sichtbaren Welt, und zwar nicht durch oberflächliche äußere Macht, sondern durch die innere Macht des Bildes Gottes in ihm: dann hätte sich der Schaden an der Natur des Menschen in der Natur der sichtbaren Welt widerspiegeln müssen; und als Folge davon bricht der Tod und die Zerstörung, die in sie eingedrungen sind, durch verderbliche Handlungen und zerstörerische Umwälzungen aus, bis schließlich die gegenwärtige „Erde ... und die Werke, die darin sind, verbrannt werden“ (2. Petrus 3,10) und die gegenwärtigen sichtbaren „Himmel ...“ zugrunde gehen werden (Hebräer 1,10-11). Hier ist also der Verlorene, der von der Barmherzigkeit Gottes verlangt, gesucht und gerettet zu werden: Das ist jeder Mensch, der ganze Mensch, die ganze Menschheit, die ganze Welt. Es gibt Menschen, die den sündigen Tod und die Zerstörung, über die wir jetzt sprechen, nicht sehen und nicht erkennen. Sie leben für ihr eigenes Vergnügen; und öfter oder seltener erleben sie, wie es ihnen scheint, Momente des Glücks. Ist das nicht beneidenswert? Im Gegenteil, es ist sehr erbärmlich. Solche Menschen sind wie jemand, der in einem Kerker schläft und sich im Traum nicht im Gefängnis sieht, sondern davon träumt, frei zu sein, oder wie ein Mensch mit Fieber, der sich im Delirium nicht krank fühlt, sondern sich gesund vorstellt, und der umso gefährlicher krank ist, weil er seine Krankheit nicht spürt. Wenn Sie sich Ihrer Sündhaftigkeit, des darin verborgenen Todes und der Zerstörung nicht bewusst sind, dann machen Sie sich zu einem Fremden gegenüber dem Einen, der „kam ... um die Verlorenen zu suchen und zu retten“. Wache, vernachlässigte schlafende Seele; lehne verführerische Träume und Geister der Sinnlichkeit ab; Zünde mit dem Licht des Gesetzes Gottes die Lampe deines Gewissens an, und du wirst sehen, dass die Sünde dich in geistiger Dunkelheit gefangen gehalten hat, jenseits derer das Gefängnis der Hölle nicht weit entfernt ist; und Sie werden verstehen, warum jemand, der noch nie in einem materiellen Gefängnis war, zu Gott schrie: „Führe meine Seele aus dem Gefängnis heraus, dass ich deinen Namen bekenne“ (Psalm 142,8). Komm, sündenkranke Seele, werde dir der Gefahr deiner Krankheit bewusst; Verstehen Sie, dass das schmerzhafte Feuer sündiger Leidenschaften, das Sie in sich selbst aufflammen lassen, der Beginn des Feuers der Hölle ist. und zögern Sie nicht, den himmlischen Arzt um Heilung zu bitten. Eine Seele, die von der Traurigkeit der Sünde und der Angst vor Tod und Zerstörung nach der Sünde verwundet ist! Beeilen Sie sich durch Reue und Glauben, an Ihrer Seite den Einen zu suchen, der allein Sie, die Sie verloren haben, suchen und retten kann. Er ist schon gekommen. Die Augenlider warteten auf Ihn und nährten sich von der Hoffnung auf Sein Kommen als Nahrung des Lebens. Schließlich ist Er gekommen und entfernt sich nicht, solange wir uns nicht von Ihm entfernen und nicht darauf beharren, uns zu entfernen. Der einziggezeugte Sohn Gottes stieg heimlich vom Himmel auf die Erde hinab, ohne den Thron seiner Göttlichkeit zu verlassen. Er legte die menschliche Natur an, als ob er die Kleidung eines Fremden trug, und wurde der Menschensohn Jesus Christus genannt; und wanderte nicht nur auf der Erde umher, sondern weitete seine Wanderung sogar bis zur Hölle aus und suchte überall nach der verlorenen Menschheit, um sie zu retten. Und was hat er dafür nicht getan? Da sich der Mensch in seinem Denken von Gott zurückgezogen hatte, kam der Sohn Gottes „und gab uns Licht und Einsicht, damit wir den wahren Gott erkennen und in seinem wahren Sohn Jesus Christus seien“ (1. Johannes 5,20). Weil sich der Mensch willentlich vom Willen und Gesetz Gottes zurückzog: Dann erfüllte der fleischgewordene Sohn Gottes in seiner Menschheit für uns den gesamten Willen Gottes und das gesamte Gesetz Gottes und gab uns die Motivation, das Beispiel und die Kraft, den Willen Gottes und das Gebot Gottes zu erfüllen. Weil sich der Mensch im Herzen der Liebe Gottes entzogen hat: Dann gab uns unser Erlöser ein „neues“ oder erneuertes „Gebot der Liebe“ (Johannes 13,34) und „er goss die Liebe Gottes in unsere Herzen aus durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde“ (Röm 5,5). Da der sündige Mensch nicht nur durch sich selbst starb, sondern auch durch die Gerechtigkeit Gottes zum Tode verurteilt wurde, nahm Er, der kam, um die Verlorenen zu retten, sowohl unsere Schuld als auch unseren Tod auf sich und tötete gleichzeitig unseren Tod mit seinem göttlichen Leben und gab der verdorrten Wurzel des himmlischen Lebens in uns sein Blut, damit das himmlische Leben in uns wachsen könne. Schließlich will er durch die Rettung des verlorenen Menschen die Welt retten, die durch den Menschen verloren gegangen ist: Und wir sind „neu ... Himmel und Erde sind neu nach seiner Verheißung; in ihnen wohnt Gerechtigkeit“ (2. Petrus 3,13). O „Guter Hirte“ (Johannes 10:11, 14), – der unermesslich gute göttliche Hirte der Geister und Seelen! Es sind „neunzehn ... auf den Bergen“ (Matthäus 18,12) des Himmels in Deiner Nähe, – nein, – es sind Tausende und Abertausende von ihnen dort, von Dir gehütet, von Deiner Stimme geführt, von Deinem Licht genährt. Ist das nicht genug? Aber du verachtest das arme Sprachschaf nicht, das sich aus Eigenwilligkeit von dir zurückgezogen hat und in der Wildnis der Erde umherirrt, „und du gehst in die Irre“ (Matthäus 18:12). Wer wird die Wege Deiner Barmherzigkeit suchen? Wir sehen es nicht, aber wir glauben, dass Du jetzt auf geheimnisvolle Weise in diesen Kirche gekommen bist, und das alles, um die Verlorenen zu suchen, die Verlorenen zu retten, um die verbalen Schafe mit dem süßen Wirbel geistlicher Lieder zu Dir zu locken, um sie mit dem Wort des Lebens und der Gnade der Sakramente zu nähren. Du allein erkennst, wer von denen, die sich sichtbar in Deinem Zaun versammelt haben, Dir innerlich nahe ist und wer „im Herzen ... weit weg“ (Matthäus 15,8) von Dir ist und umherirrt und seine eigene Täuschung liebt. Sei allen gegenüber barmherzig. Nimm die Verlorenen aus dem Abgrund der Zerstörung, finde die Verlorenen, bekehre und ziehe diejenigen an, die weit weg sind, nimm an und rette diejenigen, die sich zu Dir wenden, und diejenigen, die nahe kommen, mache die Geretteten selig, möge Dir, dem Allbarmherzigen, Ehre sei, mit Deinem anfangslosen Vater und mit dem Heiligen Geist, für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: