422. Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов

(Казано на 2 септември; отпечатано в Москва, Губерн. и Полиция. Вед. 1854 г.). Защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените (Матей 18:11). Изобразявайки съвършенствата и благата на Божията Майка, Църквата, между другото, казва за Нея, че е „търсач на изгубените“. Тоест: Нейната любов към човечеството е толкова голяма, че Тя не само приема онези, които идват да поискат Нейната помощ и им дава помощ, но и самата Тя търси онези, които се нуждаят от помощ, за да не само утеши скърбящите, да укрепи слабите, да излекува болните, да просперира нещастните, но дори да намери, обърне и доведе до спасение онези, които очевидно са безвъзвратно изгубени. Това преживяване може да бъде посочено в Мария Египетска. Не трябваше ли да се смята за отхвърлена и безвъзвратно изгубена, когато, потънала в порока, не беше допусната от невидима сила в Божия храм, въпреки че много грешници са допуснати в него? Но точно в тези мигове на отхвърляне, щом се взря с молитвено око в образа на Богородица, Богородица я погледна с око на милост и храмът Божий с Неговото светилище се отвори за отхвърления, и сърцето й се отвори за покаяние и приемане на благодатта, и изгубеният беше спасен, и с чудесни дела на благочестие заличи в себе си следите на чудовищното поквара. В безгранична любов към човечеството Божията Майка подражава на Своя Единороден Син и Бог. Самият Христос Спасителят обяви, че „Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното“. Милосърдието създаде този храм. От милосърдие се родила идеята този храм да бъде увековечен с името на Богородица „Възстановителката на изгубеното”. Намерението беше и беше направено този храм в името на своята Покровителка и с името си постоянно да казва на влизащите в него и на околните: колкото и да сте нещастни, не се предавайте на униние; дори да се смятате за изгубени, не се предавайте на отчаянието; Има също „възстановяване и спасение“ за онези, които „загинаха“. Но дори и за тези, които може би не мислят или се страхуват, че могат да бъдат сред мъртвите, си струва труда да помислят какво означава „възстановяване на мъртвите“. „Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното.“ Кой е този мъртъв? Това същият човек ли е? Без съмнение не само един, а много. Невъзможно е да се мисли, че Божият Син е станал Човешки Син за спасението само на един човек. Колко много бяха изгубени, които Той дойде да спаси! И има ли други хора извън тях, които не са загинали, които не искат спасение от Него? За това апостол Петър казва: „Има друго име под небето, дадено на човеците, с което подобава да се спасим” (Деяния 4:12). И апостол Йоан „свидетелства, че Отец изпрати Сина на Спасителя на света“ (1 Йоан 4:14). Ако апостолите свидетелстват, че всеки човек може да се спаси само в името на Исус Христос; че Бог Отец Го е изпратил да спаси целия свят; Самият Той казва, че е дошъл да спаси „загубените“: тогава не трябва ли да заключим, че под името „загубени“ трябва да разбираме всеки човек, целия свят? точно така Пророкът открива, може да се каже, закона на унищожението, когато извика към Бога: „всички, които се отделят от Тебе, ще загинат” (Пс. 72:27). Той не просто каза: „те ще загинат“, в което можеше да се мисли само за вероятно или далечно унищожение; но той каза: „Те ще загинат“, което показва неизбежна и неизбежна смърт. Всъщност, ако апостолският израз на връзката на човека с Бога е верен, че ние „в Него... живеем,... движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28): тогава не по-малко вярно е, че когато човек се отдалечава от Бога, човек се лишава от характерния си живот, дейност, благополучие, с една дума, той загива. Но как може човек да се отдалечи от вездесъщия Бог? Разбира се, не по място, а по ум, воля, сърце. Човек се отдалечава от Бога в сърцето си, когато престане да Го обича; отдалечава се от Бога по воля, когато желае нещо противно на Божията воля; Той се отдалечава от Бога с ума си, когато го забрави и се потопи в частични мисли в творението. Ето как първите предци на всички хора се отдръпнаха от Бога, когато се отвърнаха от Него с ум и сърце, и се вслушаха в клевети, и се предадоха на измамата на Божия враг, когато отстъпиха по своята воля от Божията воля и нарушиха Божията заповед. Те паднаха в грях, а чрез греха в смърт и унищожение. И тъй като, следователно, природата на първите хора беше дълбоко увредена и вече в това състояние на повреда, потомството започна от тях и Адам, както се казва в свещената история и както беше естествено, „роди син по рода си и по своя образ“ (Бит. 5:3), тоест грешник ражда грешник, смъртен смъртен, загива или поне загива да загине: тогава в резултат на това ние всички ли са потомци на Адам, от утробата носим със себе си семето на греха и началото на смъртта и унищожението и кой може да се похвали, че не е увеличил и умножил семето на греха, роден от произволни грехове? Следователно Писанието казва, че ние сме извън благодатта на Христос, „мъртви в греховете” и „по природа деца на гнева” (Ефесяни 2:1, 3). Освен това, тъй като Бог, при създаването на човека, му е дал „притежание“ (Бит. 1:26), притежание на създанията от видимия свят, действайки не чрез повърхностна външна сила, а чрез вътрешната сила на Божия образ в него: тогава увреждането на природата на човека трябва да се отрази в природата на видимия свят; и в резултат на това смъртта и разрушението, които са проникнали в него, избухват чрез корупционни действия и разрушителни катаклизми, докато накрая сегашната „земя ... и делата, които са в нея, ще изгорят“ (2 Петрово 3:10), а сегашните видими „небеса ... ще загинат“ (Евр. 1:10-11). И така, ето го изгубеният, който иска от Божията милост да бъде потърсен и спасен: това е всеки човек, целият човек, целият човешки род, целият свят. Има хора, които не виждат и не разпознават греховната смърт и разрушение, за които сега говорим. Те живеят за собствено удоволствие; и по-често или по-рядко улавят, както им се струва, моменти на щастие. Не е ли завидно? Напротив, много е жалко. Такива хора са като човек, който спи в тъмница, който насън не се вижда в затвора, а мечтае да бъде свободен, или човек с треска, който в делириум не се чувства болен, но си въобразява, че е здрав, и който е още по-опасно болен, защото не чувства болестта си. Ако не осъзнавате своята греховност, смъртта и унищожението, скрити в нея, тогава вие се превръщате в чужденец за Този, Който „дойде... да потърси и спаси изгубеното“. Будна, пренебрегната спяща душа; отхвърлете съблазнителните мечти и призраците на чувствеността; със светлината на Божия закон запали светилника на съвестта си и ще видиш, че грехът те е затворил в духовна тъмнина, отвъд която не е далеч затворът на ада; и ще разберете защо някой, който никога не е бил в материален затвор, извика към Бог: „Изведи душата ми от затвора, за да се изповядам на Твоето име“ (Пс. 142:8). Ела, болна от грях душа, до съзнанието за опасността от твоята болест; разберете, че болезненият огън на греховните страсти, който позволявате да пламне в себе си, е началото на огъня на ада; и не се колебайте да поискате изцеление от небесния лекар. Душа, наранена от тъгата на греха и страха от смъртта и унищожението след греха! Побързайте чрез покаяние и вяра да потърсите от ваша страна Този, който единствен може да потърси и спаси вас, които сте изгубени. Той вече дойде. Клепачите Го чакаха и се хранеха с надеждата за Неговото идване като храна на живота. Най-после Той дойде и няма да се отдалечи, докато ние не се отдалечим от Него и не упорстваме в своето отстраняване. Единородният Син Божий, без да напуска престола на Своето Божество, слезе тайно от самото небе на земята; Той облече човешката природа, като че ли в дрехите на чужденец, и се нарече Човешкият Син Исус Христос; и не само се скиташе по земята, но разшири скитането си дори до ада, търсейки изгубеното човечество навсякъде, за да го спаси. И какво не направи Той за това? Тъй като човек се е оттеглил от Бога в ума си, Божият Син „дойде и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос“ (1 Йоан 5:20). Тъй като човекът се оттегли по своя воля от волята и закона на Бога: тогава въплътеният Божи Син в своето човешко естество изпълни за нас цялата Божия воля и целия Божий закон и ни даде мотивация, пример и сила да изпълним Божията воля и Божията заповед. Защото човекът се е оттеглил в сърцето си от Божията любов: тогава нашият Спасител ни даде „нова“, или поднови изтърканата „заповед на любовта“ (Йоан 13:34) и „изля Божията любов в сърцата ни чрез дадения ни Свети Дух“ (Рим. 5:5). Тъй като грешният човек не само загина сам, но и беше осъден на смърт от Божията справедливост, Този, Който дойде да спаси изгубените, пое върху себе си както нашата вина, така и нашата смърт, и в същото време умъртви нашата смърт с Божествения Си живот и даде изсъхналия корен на небесния живот в нас Своята кръв, за растежа на небесния живот в нас. И накрая, спасявайки изгубения човек, Той иска да спаси света, който е бил изгубен чрез човека: и ние сме „нови... небесата и земята са нови според Неговото обещание, в тях обитава правда“ (2 Петрово 3:13). О, “Пастир добри” (Йоан 10:11, 14), - неизмеримо добрият Божествен Пастир на духовете и душите! Близо до Теб са „девет и десет... в планините” (Матей 18:12) на небето, - не, - там има хиляди хиляди и хиляди от тях, пасени от Теб, водени от Твоя глас, хранени от Твоята светлина. Това не е ли достатъчно? Но Ти не презираш бедната словесна овца, която се е отдръпнала от Теб по своеволие, скитайки се в пустините на земята, „и се заблуждаваш” (Матей 18:12). Кой ще търси пътеките на Твоята милост? Ние не виждаме, но вярваме, че Ти сега си дошъл тайнствено в този храм и всичко това е, за да потърсиш изгубените, да спасиш изгубените, да привлечеш словесните овце към Тебе със сладката вълна на духовните песни, да ги храниш със словото на живота и благодатта на тайнствата. Ти сам виждаш кой от видимо събраните в Твоята ограда Ти е вътрешно близък, а кой „по сърце... е далеч” (Матей 15:8) от Тебе, и се скита, и обича своята заблуда. Бъдете милостиви към всички. Вземете изгубените от бездната на унищожението, намерете изгубените, обърнете и привлечете тези, които са далеч, приемете и спасете тези, които се обръщат към Теб и тези, които се приближават, направете спасените блажени, да бъде слава на Теб, Всемилостивия, с Твоя безначален Отец и със Светия Дух, завинаги. амин Може да се интересувате от: