406. Слово по освящении храма Знамения Божией Матери, при доме графа Димитрия Николаевича Шереметева

(Povedané 21. septembra; vytlačené samostatne.) A povedala kráľovi Dávidovi a povedala: Pán žehná dom Abeddarov a celú jeho archu pre Boha. (2. Samuelova 6:12). Mať Boží chrám blízko seba, vo svojom dome, je príjemná a vytúžená myšlienka pri pomyslení na milosť Božieho chrámu, ale aj desivá myšlienka pri pomyslení na svätosť Toho, ktorý v ňom žije. To, že túto myšlienku chcel kráľ a prorok Dávid, si možno všimnúť z nasledujúceho rozprávania o ňom v knihe Letopisov: „Postav si domy v meste Dávidovom a pripravíš miesto pre Božiu archu a spravíš jej príbytok“ (1. Paralipomenon 15:1). Svätostánok bol rovnaký ako v neskorších dobách Boží chrám, so zvláštnosťou, že celá konštrukcia svätostánku bola pohyblivá. Potom tu bol Boží stánok, ktorý podľa Božieho príkazu postavil Mojžiš. Svätyňa je očividne dôležitá vďaka svojmu pôvodu a starobylosti. V tom čase stála buď v Šílo, kde bola predtým počas mladosti proroka Samuela, alebo v Gibeone, kde ju Šalamún neskôr našiel pri svojom nástupe na trón. A hlavnou a podstatnou svätyňou svätostánku je Božia archa s Bohom napísanými tabuľami prikázaní, dokonca aj za veľkňaza Eliáša, vyňatého z neho pre vojnu proti Filištíncom, zajatého nimi, ale následkom trestuhodných zázrakov od neho na nich sa vrátil do izraelskej krajiny, zostal dlho v dome Cariathyarim, v dome Cariathyarim, Dávid sa mal teda ísť pokloniť do Mojžišovho svätostánku alebo do Božej archy, alebo ešte lepšie zjednotiť náhodne oddelené svätyne vrátením Božej archy do Mojžišovho stánku. Ale on si to nemyslel. Postaví si dom v Jeruzaleme a potom nový svätostánok a chce sem premiestniť Božiu archu. Je zrejmé, že spolu so zbožným citom tu pôsobí túžba mať svätyňu blízko seba. Toto je povzbudzujúci príklad pre tých, ktorí aj teraz túžia mať blízko seba Boží chrám. Idú v dobrých stopách. Aby mohol Dávid posvätiť novovytvorený svätostánok a dať mu dôstojnosť Božieho chrámu, musel doň vniesť Božiu archu. Za týmto účelom zhromaždil šľachticov a ľud a prišiel do Kariathyarimu. Tu sa do dobrého podniku vkradla chyba. Podľa Božieho zriadenia sa na to, aby mohol pohnúť Božou archou, iba veľkňaz a kňazi sa jej mohli dotknúť, aby ju obliekli do prikrývok, a potom ju Leviti museli zdvihnúť na plecia Levitov. Pravdepodobne si tento zákon nepamätali, ale pamätali si, že archa prišla od Filištíncov na voze a oni ju aj umiestnili na voz. Začal sa slávnostný sprievod. Na jednom svahu sa voz naklonil a bolo potrebné prijať opatrenia proti pádu ikony. Lévita Uza natiahol ruku a namiesto podopretia voza sa dotkol samotnej archy. Archa nespadla, ale ten, kto sa smelo a protizákonne dotkol svätyne, padol mŕtvy. Potom v Dávidovom srdci miesto zbožnej túžby vystriedala zbožná hrôza: „Ako zostúpi ku mne Pánova archa? (1. Paralipomenon 13:12) - povedal a nechal ho v dome Abeddarovom. Prečo Boží súd zasiahol Uzu tak tvrdo? Je to len pre porušenie pravidiel obradu, pre silnú pripomienku príliš zabudnutého zákona veľkňazom, kňazom a levitom? Alebo navyše pre nejakú morálnu nečistotu, ktorú rozpoznal Sudca, znalec srdca, ktorá už nie je zlučiteľná so svätosťou? – Sudca srdca to vie. Prečo však táto udalosť tak zasiahla Dávida, ktorý nekonal v rozpore so zákonom o rituáloch, ba dokonca tomu venoval pozornosť a nechal Levitov konať pri Božej arche? Nepochybne preto, že v tomto konkrétnom prípade videl všeobecný zákon svätosti, raz v podobnom prípade, ktorý vyslovil Mojžiš v mene Božom: „Budem posvätený v tých, čo sa ku mne priblížia“ (Lv 10:3). To znamená: kto sa viac ako ostatní približuje k Bohu a k svätyni, ktorá znamená osobitnú Božiu prítomnosť: v ňom sa zjavuje predovšetkým Božia svätosť, prospešná hodným, neporušiteľná nehodným. Mojžiš sa v pôste a čistote približuje k Bohu na Sinaji, prijíma Bohom napísané tabuľky a je osvietený, aby ľud nezniesol svetlo jeho tváre. Uzza pristupuje k tej istej svätyni dosiek, a nie k samotným doskám, ale iba k arche, v ktorej ležali, dotýka sa a je zasiahnutý smrťou. Ak teda uctievaš, veríš a čistíš svoje svedomie, potom svätyňa Božia spaľuje hriech a osvieti človeka; inak páli hriešnika. Keďže Dávid mal dostatok sebapoznania a pokory, aby sa nepovažoval za oslobodeného od hriechu, je prirodzené, že sa obával blízkosti svätyne, ktorá v jeho očiach zasiahla hriešnika. Čo by sme si mali myslieť, keď sa pozrieme na tento Dávidov príklad? Môžeme mať väčšiu smelosť pred svätou vecou ako on? Nebudeme sa spolu s ním báť Pána a nebudeme hovoriť: Ako príde ku mne truhla Pánova? Nie je to odvaha túžiť po tom, aby Boží chrám so svojou svätyňou prišiel a usadil sa v mojom dome? Nestačí, že môžem ísť do Božieho chrámu, kde je, a po prekročení jeho nôh stáť zďaleka s mýtnikom a s jeho modlitbou: Bože, buď milostivý mne hriešnemu? Ale ak nás Dávid svojím príkladom privádza do strachu, potom nás môže svojím príkladom upokojiť a inšpirovať k odvahe viery pred Bohom. Božia archa, ktorá zasiahla Uzu a zostala zo strachu v dome Abeddara, nezasiahla dom Abeddara. Naopak, „oznámil kráľovi Dávidovi: Pán žehná Abeddarov dom a všetky jeho archy pre Boha“. Dávid odložil strach, nabral smelosť, opäť zhromaždil kňazov a levitov a celý Izrael a podľa predpisu Mojžišovho zákona na pleciach Levitov víťazoslávne vniesol Božiu archu do svätostánku, ktorý mu postavil. Nová Kristova milosť je miernejšia a štedrejšia ako starý Mojžišov zákon. Ako je nebo posiate hviezdami, tak posiala zem chrámami Božími; a často dovoľuje, aby dom človeka objal dom Boží. Tento chrám, teraz zasvätený, nie je teraz priradený k domu, ale v predchádzajúcej generácii. Teraz zbožná myšlienka vrátiť mu svätyňu, ktorú mal a ktorú stratil, konala. Nech nestraší tých, čo bývajú v tomto dome, svojou svätyňou, ale nech ich utešuje a prospieva svojou milosťou. Nech ich Pán požehná a každého, kto ich má rád, doma pre Pána. Nech svojou milosťou vytvorí, že dom susediaci s týmto chrámom bude vždy blízko neho so zbožnou horlivosťou a vo všetkých ohľadoch hodný svätého susedstva. Amen. Mohlo by vás zaujímať: